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隨著“構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展”口號的提出與實施，國內(nèi)的生產(chǎn)與生活模式發(fā)生了重大改變。其中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、綠色出行以及環(huán)保袋的使用都充分的說明人類正在努力地促成人與自然的和諧發(fā)展。對于高校大學(xué)生來講，樹立正確的生態(tài)道德理念，能夠與國家的主流思想保持一致，進而更好地成為一名合格的社會主義建設(shè)接班人。

一、生態(tài)文明理念

在意識文明方面，生態(tài)文明主要是指，對人和自然的關(guān)系予以正確認(rèn)識，遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律;在產(chǎn)業(yè)文明方面，生態(tài)文明是指:轉(zhuǎn)變高污染企業(yè)的生產(chǎn)方式，提高資源的可利用率，以生態(tài)產(chǎn)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)，逐步實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈;在行為文明方面，生態(tài)文明是指:構(gòu)建科學(xué)、合理的消費結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，提高人類生存環(huán)境質(zhì)量:在決策文明方面，各級政府以實現(xiàn)生態(tài)和諧發(fā)展為目標(biāo)，制定完善的促進政策、法規(guī)，為生態(tài)和諧發(fā)展構(gòu)建良好的制度環(huán)境。

生態(tài)文明特征主要包括:(1)整體性特征。生態(tài)系統(tǒng)作為生態(tài)文明的發(fā)展對象，其是一個有機的整體。人類作為生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，不應(yīng)該自認(rèn)為是生態(tài)系統(tǒng)的主宰者，而是應(yīng)該成為生態(tài)系統(tǒng)整體發(fā)展的一部分和引導(dǎo)者。(2)可持續(xù)性特征。將生態(tài)系統(tǒng)作為發(fā)展對象，各子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)，共同實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。(3)和諧性特征。生態(tài)文明的實現(xiàn)，意味著人與自然的和諧發(fā)展以及人與人之間的和諧發(fā)展。

二、高校生態(tài)道德教育遵循的原則

恩格斯曾經(jīng)說過:“原則是在符合自然界歷史發(fā)展規(guī)律的情況下形成的?！边@句話說明，原則是經(jīng)過歷史實踐證明了的指導(dǎo)性理論，高校生態(tài)道德教育原則正是經(jīng)過無數(shù)實踐印證了的指導(dǎo)思想。

1.科學(xué)性原則。生態(tài)道德教育涉及到的知識不僅僅是社科知識，還涉及到大量的生態(tài)自然科學(xué)知識，生態(tài)價值觀以及生態(tài)意識的培養(yǎng)，都必須將環(huán)境科學(xué)作為重要基礎(chǔ)。在生態(tài)道德教育過程中，必須做到:采用科學(xué)的教育理論;運用科學(xué)的教學(xué)方法;遵循教育教學(xué)規(guī)律。

2.整體性原則。在高校進行生態(tài)道德教育時，需要注重教學(xué)的全面性、發(fā)展性以及聯(lián)系性，從綜合的角度看問題，引導(dǎo)受教育者整體上對生態(tài)道德知識進行全面掌握，快速形成生態(tài)道德情感，樹立正確的綜合生態(tài)道德觀，進而更好地應(yīng)對和解決日益復(fù)雜多變的各種環(huán)境問題。另外，由于生態(tài)道德教育本身具有綜合性，在教育內(nèi)容上也要體現(xiàn)出綜合性，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生擴大知識層面，例如:生態(tài)學(xué)、地理學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)，等等。由此可見，堅持生態(tài)道德教育的整體性，是實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的重要前提。

3.時代性原則。隨著信息時代的來臨與發(fā)展，在海量信息的沖擊下，高校大學(xué)生具有很強的接受能力和思維活躍性。其對傳統(tǒng)的教學(xué)模式產(chǎn)生了強烈的逆反心理，希望教學(xué)中能夠融入更多的時代氣息。所以，高校生態(tài)道德教育課程應(yīng)該做到與時俱進，結(jié)合國內(nèi)外生態(tài)環(huán)境發(fā)展形勢，進行教學(xué)內(nèi)容以及方式改革，使教學(xué)模式更加具有創(chuàng)新性、前瞻性以及導(dǎo)向性。值得高度注意的一點是教師在教學(xué)過程中，務(wù)必做到理論聯(lián)系實際。讓學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)生活與實際生活的緊密聯(lián)系，從而為學(xué)生構(gòu)建起由學(xué)生時代走向工作時代的“橋梁”。

4.實踐性原則。理論聯(lián)系實踐，是已經(jīng)被印證了的真理。其亦是高校生態(tài)道德教育的根本原則。生態(tài)道德教育的最終目標(biāo)就是要引導(dǎo)大學(xué)生在實際的生活與工作中，運用生態(tài)道德知識，有效解決實際的生態(tài)保護問題。進而實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。但是，單從理論方面進行教育，往往會導(dǎo)致學(xué)生在遇到實際問題時手忙腳亂，不知如何下手，滿肚子理論知識找不到可用之地。這樣的教育無疑是失敗的。要想真正做到“言行合一”，就必須幫助學(xué)生在實踐中靈活運用所學(xué)知識，并充分調(diào)動自身的主體能動性，在實踐中不斷創(chuàng)新，反過來促進理論的創(chuàng)新與發(fā)展。以便于更好地實現(xiàn)生態(tài)問題的有效解決。

5.持續(xù)性原則。高校大學(xué)生的生態(tài)道德教育并不是短時間內(nèi)就可以完成的，其是一個循序漸進的過程，大學(xué)生在道德學(xué)習(xí)方面，正處于養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵時期，所以，高校的生態(tài)道德教育要持續(xù)整個大學(xué)時期，而不能局限在一個或兩個學(xué)期的某一門課程上。不僅如此，樹立并堅持生態(tài)道德觀念應(yīng)該是一個人一輩子的事情，所以，高校的生態(tài)道德教育要具有持續(xù)性，讓學(xué)生在今后的工作和生活中，自覺獲取相關(guān)的理論知識，并在工作和生活中積極應(yīng)用與創(chuàng)新，進而為社會營造良好的生態(tài)文明環(huán)境。

三、高校生態(tài)道德教育的有效措施

目前，我國的高校大學(xué)生在多元化價值觀的影響下，普遍帶有一定的“功利性”和“利己主義”。這對于實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展非常不利。因此，為了更好地培養(yǎng)社會主義可持續(xù)建設(shè)的接班人，在高校開展生態(tài)道德教育，促進大學(xué)生正確的生態(tài)價值觀形成是十分必要的。

1.構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)道德教育支撐系統(tǒng)。

國家進行宏觀指導(dǎo)。其中主要包括:在制定經(jīng)濟政策時，將生態(tài)文明的構(gòu)建融入其中，借助政策的強制性保護生態(tài)環(huán)境;直接出臺生態(tài)環(huán)境建設(shè)的相關(guān)政策，對生態(tài)建設(shè)進行宏觀引導(dǎo);對高校的生態(tài)道德教育制定專門的政策，以便于更好地指導(dǎo)高校生態(tài)道德教育工作;對相關(guān)法律、法規(guī)進行完善。法律、法規(guī)能夠有效控制與調(diào)節(jié)人與人、人與社會以及人與自然之間的矛盾。有關(guān)高校生態(tài)道德教育的法律、法規(guī)亦是能夠有效解決課程相關(guān)矛盾。

2.教師在高校的生態(tài)道德教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位，其綜合素質(zhì)直接對教學(xué)質(zhì)量起到重要影響。所以，要不斷完善高校生態(tài)道德教育的師資力量。加強教師自身的生態(tài)道德水平，定期或不定期地進行專業(yè)知識培訓(xùn)。其中的培訓(xùn)工作對象不僅僅包括高校生態(tài)德育教師，還包括環(huán)境專業(yè)教師等專業(yè)教師。從而借助多方面的教師力量，促進學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)提升。從長遠來看，單純地依靠教師培訓(xùn)是很難提升教師的生態(tài)道德素養(yǎng)的，還應(yīng)該在各大師范院校開設(shè)生態(tài)道德教育專業(yè)，系統(tǒng)、完善地做好生態(tài)道德教育工作者的培養(yǎng)工作。另外，還應(yīng)該定期或不定期地聘請廣大的社會環(huán)保人士，為廣大的生態(tài)道德教育工作者進行實踐經(jīng)驗灌輸，以便于在實際的教育過程中，為學(xué)生提供大量的真實、實效的環(huán)保案例。同時，高校也可以聘請環(huán)保人士作為高校的兼職教師，與大學(xué)生直接面對面交流，增強大學(xué)生的環(huán)保責(zé)任感。

2.對高校生態(tài)道德教育課堂教學(xué)系統(tǒng)進一步完善。

第一，增設(shè)生態(tài)道德教育公共選修課。為了更好地幫助高校大學(xué)生了解生態(tài)環(huán)境保護，樹立正確的生態(tài)道德觀。可以將生態(tài)道德教育作為環(huán)境專業(yè)學(xué)生的必修課程，同時，作為其他專業(yè)學(xué)生的公共選修課程。

第二，專業(yè)選修課中增加生態(tài)道德課程。由于生態(tài)道德教育課程是一門綜合課程，其與人文、社科以及自然科學(xué)等學(xué)科息息相關(guān)。所以，可以在一些專業(yè)學(xué)科中，將其作為專業(yè)選修課。

第三，教學(xué)方法多樣化。在教學(xué)過程中，盡量避免沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式。注重理論聯(lián)系實際。多多借助多媒體以及課外實踐等教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生的主動參與性，引起學(xué)生的實踐探究興趣。進而，主動地參與其中。

3.對高校的生態(tài)道德教育評價體系進行完善。

首先高校應(yīng)把生態(tài)道德教育作為一個常態(tài)的工作來抓，將生態(tài)道德納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系以及大學(xué)生思想政治工作質(zhì)量評價體系中，制定完善的考評計劃和措施，制定科學(xué)合理的評價目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)學(xué)生高尚的生態(tài)道德作為高校學(xué)生綜合素質(zhì)評價的一個重要目標(biāo)。其次，在評價方式上，采用教師評價，學(xué)生互評和學(xué)生自評三者相結(jié)合。教師評價主要是由擔(dān)任生態(tài)道德教育教學(xué)的教師得出理論課課程學(xué)分。理論課學(xué)習(xí)給予學(xué)生一個他律標(biāo)準(zhǔn)的教育過程，是自律形成的重要基礎(chǔ)，因此這一評價十分重要。

對學(xué)生生態(tài)道德教育理論學(xué)習(xí)的評價，既要關(guān)注其結(jié)果，更要注重對理論學(xué)習(xí)中的情感、態(tài)度的評價，最后的理論課學(xué)分可以包含筆試成績和平時表現(xiàn)兩部分。學(xué)生互評是指每學(xué)期或者每學(xué)年，以班級為單位，根據(jù)學(xué)校制定的評價標(biāo)準(zhǔn)，對本班其他同學(xué)進行生態(tài)道德素質(zhì)評價。學(xué)生互評能起到良好的激勵、喚醒和導(dǎo)向作用。學(xué)生自評是指學(xué)生對自身生態(tài)道德素質(zhì)進行評價。學(xué)生在參照學(xué)校生態(tài)道德素質(zhì)評價目標(biāo)的前提下，根據(jù)自己的實際情況確定自我評價的近期目標(biāo)和遠期目標(biāo)，并且隨時根據(jù)學(xué)校的評價標(biāo)準(zhǔn)自我檢查評價目標(biāo)的達成度。學(xué)生自我評價可以采用做生態(tài)道德教育活動記錄、寫自我評價報告等形式，對自身生態(tài)道德認(rèn)知、情感、意志和行為四個方面作出全面的評價。

在學(xué)生生態(tài)道德評價過程中，應(yīng)重點關(guān)注學(xué)生互評和學(xué)生自評兩個環(huán)節(jié)，從而加深受評者對于評價標(biāo)準(zhǔn)及其價值準(zhǔn)則的體會和認(rèn)識，提高其保護環(huán)境、維護生態(tài)的自覺性和主動性。

生態(tài)文明不僅僅是一句口號，而是一個堅定不移的奮斗目標(biāo)。作為未來社會建設(shè)的中堅力量，高校大學(xué)生應(yīng)該積極提升自身的生態(tài)道德水平，促進社會生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。

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