鄭曉瑞

20世紀(jì)60年代西山礦務(wù)局的女性群體研究

鄭曉瑞

礦工作為中國(guó)近現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人，為國(guó)家的重工業(yè)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)，尤其是20世紀(jì)60年代國(guó)家恢復(fù)建設(shè)，太原市西山礦務(wù)局就有來(lái)自不同地區(qū)成千上萬(wàn)的人當(dāng)上了礦工，歷來(lái)礦山以男礦工為主體，而在礦上辛勤勞動(dòng)的女礦工和礦工家屬卻鮮少被關(guān)注。所以，本文的目就是探究20世紀(jì)60年代西山礦務(wù)局的女性群體，看看她們的工作與生活。

20世紀(jì)60年代 西山礦務(wù)局 女性

一、近代婦女的解放

家庭以姻緣關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶。無(wú)論是姻緣關(guān)系還是血緣關(guān)系都離不開(kāi)占人口半數(shù)的女性。她們是健全家庭結(jié)構(gòu)、發(fā)揮家庭功能不可缺少的重要成員。千百年來(lái)我國(guó)婦女的家庭地位低下，受到“三從四德”等封建倫理教條的嚴(yán)重束縛，婦女無(wú)權(quán)的社會(huì)地位和家庭地位在新時(shí)代受到了強(qiáng)烈的批判。

恩格斯的名言：“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去”已成為家喻戶(hù)曉、人人皆知的口號(hào)。馬克思、恩格斯關(guān)于婦女解放的理論不僅對(duì)西方女權(quán)主義理論研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且奠定了馬克思主義婦女解放理論的基礎(chǔ)，指導(dǎo)了一系列社會(huì)主義國(guó)家婦女運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，在這一過(guò)程中，一些馬克思主義者如倍倍爾、蔡特金、列寧、毛澤東等在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女解放理論，使其成為完整的理論體系。與西方婦女解放進(jìn)程不同的是，在西方，婦女解放運(yùn)動(dòng)是在資產(chǎn)階級(jí)文化啟蒙以后，婦女自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒的前提下開(kāi)始的。在中國(guó)，婦女問(wèn)題的提出和發(fā)展卻是中西方文化融合的產(chǎn)物。在兩千年的封建社會(huì)中，社會(huì)發(fā)展本身還不具備提出和解決婦女問(wèn)題的歷史條件。這一歷史起點(diǎn)使中國(guó)婦女在爭(zhēng)取解放進(jìn)程中，一開(kāi)始就是作為“被解放者”而提到日程上來(lái)。表現(xiàn)為，最先提出婦女解放，積極倡導(dǎo)婦女解放的都不是婦女本身，而是一些思想進(jìn)步、開(kāi)化的男性，并且是把婦女解放作為反封建專(zhuān)制制度的一部分內(nèi)容提出來(lái)的。新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)婦女解放的觀念和實(shí)踐，基本上是在馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論的指引下展開(kāi)的。婦女解放在中國(guó)，似乎從來(lái)就不是婦女自己的事情，它是民族主義的。在民族主義的旗幟下，可以動(dòng)用國(guó)家機(jī)器去動(dòng)員婦女，也可以通過(guò)國(guó)家政策去塑造婦女，將婦女問(wèn)題直接納入國(guó)家視野。婦女解放的目的不盡是為了婦女，更重要的是為了中華民族。20世紀(jì)60年代的中國(guó)，國(guó)家需要婦女通過(guò)參與工作來(lái)為國(guó)家的強(qiáng)大服務(wù)，女性參與社會(huì)勞動(dòng)并不是自己選擇的，而是國(guó)家政策引導(dǎo)的。毛澤東在1926年撰寫(xiě)的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提出了著名的“中國(guó)婦女深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四重壓迫”的論斷，進(jìn)而指出實(shí)現(xiàn)階級(jí)解放和社會(huì)發(fā)展是婦女解放的根本途徑，而這一論斷亦成為發(fā)動(dòng)廣大婦女投身民族、民主革命并在其中爭(zhēng)取自身解放的最重要的理論根據(jù)。在建國(guó)之前黨的政策就傾向于發(fā)動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)，在建國(guó)之后恢復(fù)國(guó)家生產(chǎn)時(shí)期，女性更是被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái)，煤礦企業(yè)也不例外。伴隨著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)宣傳和一系列的政治運(yùn)動(dòng)，“婦女解放”“男女平等”成為社會(huì)主流話語(yǔ)人人皆知；婦女被最廣泛地動(dòng)員起來(lái)——無(wú)論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)——完成了從家庭領(lǐng)域走向社會(huì)化生產(chǎn)的過(guò)程；一場(chǎng)偉大而短暫的社會(huì)試驗(yàn)——人民公社的“食堂化”“縫紉化”“托兒化”等家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化企圖“徹底解放婦女”，婦女不再是生兒育女的“工具”、圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的“家庭奴隸”、受人擺布的“玩物”，而是有獨(dú)立思想和人格的人。但是，以男性為準(zhǔn)則的婦女解放也會(huì)令婦女們感到不堪重負(fù)。

男女之間的生理差別、經(jīng)驗(yàn)的不同以及人力資本的差異決定了男女雙方進(jìn)行不同的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。一般情況下，男性主要參與社會(huì)活動(dòng)，女性主要負(fù)責(zé)家務(wù)勞動(dòng)。但是，在20世紀(jì)60年代的中國(guó)，不僅僅是婦女，全國(guó)上下都被“婦女能頂半邊天”和“時(shí)代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦到”這樣的毛主席語(yǔ)錄所激勵(lì)著，并且各行各業(yè)都有先進(jìn)婦女工作者。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上有很多“鐵姑娘”“花木蘭”“穆桂英”的故事。

二、20世紀(jì)60年代西山礦務(wù)局的女性礦工

女性礦工在礦上工作，一般情況下，會(huì)做體力消耗不大的充電工或后勤工作人員，但是在特殊時(shí)期，她們也像男人一樣工作在產(chǎn)煤第一線，像男人一樣工作，甚至比男人還要努力，并且在她們中出現(xiàn)了一批女性勞動(dòng)模范。一直以來(lái)，女人是不下井的，一般認(rèn)為女人受身體條件的制約，干不了這種力氣活；也有迷信說(shuō)法，女人不吉利，下井會(huì)塌方；還有說(shuō)女人下井不方便，容易發(fā)生性侵害事件?？傊耸遣辉试S下井的，但是在大生產(chǎn)年代，女人被積極調(diào)動(dòng)，有很多女人開(kāi)始下井干活。參加生產(chǎn)勞動(dòng)，因?yàn)樽雠c男人相同的工作被認(rèn)為是婦女解放的根本途徑。以下是一些關(guān)于女性在20世紀(jì)60年代積極參加煤礦生產(chǎn)的事跡，并且被大肆報(bào)道，樹(shù)立典型，以鼓舞士氣。

毛主席說(shuō)：“為了建設(shè)偉大的社會(huì)主義社會(huì)，發(fā)動(dòng)廣大的婦女群眾參加生產(chǎn)活動(dòng)，具有極大的意義?！薄笆谷w婦女勞動(dòng)力……一律參加到勞動(dòng)戰(zhàn)線上去，這個(gè)要求應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)予以實(shí)現(xiàn)?！备鶕?jù)這個(gè)指示，戰(zhàn)斗在科室和生產(chǎn)戰(zhàn)線上的女職工，要大鼓干勁，更進(jìn)一步克服自卑保守心理，解放思想，不斷革新創(chuàng)造，積極投入以技術(shù)革新和技術(shù)革命為中心的增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)，千方百計(jì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

20世紀(jì)60年代在西山礦務(wù)局，最有名的就是任鳳仙。在60年代，女性礦工勞模成為大家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的對(duì)象，“學(xué)鳳仙，趕鳳仙”運(yùn)動(dòng)在整個(gè)西山礦務(wù)局開(kāi)展起來(lái)，當(dāng)時(shí)有這樣的順口溜“任鳳仙，是神仙，溜子事故消滅完”，并且以任鳳仙為中心成立了“穆桂英小組”，在“西山礦報(bào)”上大肆宣傳。除了任鳳仙的先進(jìn)事跡，還有張玉珍、崔秀珍等人的勞模事跡。

張玉珍是杜兒坪礦壯志隊(duì)的溜子司機(jī)。工作中一貫積極負(fù)責(zé)，認(rèn)真細(xì)心，不怕苦、不怕累，工人們都說(shuō)她是個(gè)好樣的。五月里，礦上開(kāi)展了轟轟烈烈“學(xué)、趕、超任鳳仙”運(yùn)動(dòng)以后，張玉珍說(shuō)：“人家任鳳仙是人，我也是人，為什么人家就能不出溜子事故呢？這主要是人家的責(zé)任心強(qiáng)。我一定好好地學(xué)習(xí)人家任鳳仙的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。”從此在工作中更加認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到了勤檢查、勤修理、勤掏浮煤、勤注油，眼不離大鏈、手不離開(kāi)關(guān)。因而使事故大大減少，五月份每班沒(méi)有出過(guò)3分鐘以上的事故。進(jìn)入六月份以來(lái)連一分鐘的煤溜子事故都沒(méi)有發(fā)生，所以她光榮地被評(píng)為上半年礦的溜子標(biāo)兵。

以上報(bào)道都是宣傳女性勞動(dòng)者的光輝事跡，并且號(hào)召大家向她們學(xué)習(xí)。像任鳳仙、張玉珍、崔秀珍這樣的女性礦工，礦山上的女勞模是被塑造起來(lái)的，她們積極響應(yīng)了黨和國(guó)家的號(hào)召，紛紛走下了礦井，走向了采煤一線。通過(guò)參與社會(huì)勞動(dòng)，婦女自身素質(zhì)提高，為了適應(yīng)工作需求，努力學(xué)習(xí)文化與專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)才干，通過(guò)工作實(shí)踐，提高了政治、思想、文化、科技素質(zhì)。她們走出家庭，步入社會(huì)，開(kāi)闊了視野，豐富了生活，一定程度上實(shí)現(xiàn)了精神上的滿(mǎn)足，很大程度上提升了家庭地位，但是在堅(jiān)持工作的同時(shí)，社會(huì)總是期待女性多承擔(dān)家務(wù)，為政府和一家人的福祉多做自我犧牲，而女性又把這種期待內(nèi)化于心，迫使女性少休息、多干活。通過(guò)與男性做同樣的工作，婦女所獲得的男女平等不是權(quán)利上的平等，而是義務(wù)上的平等。

三、20世紀(jì)60年代西山礦務(wù)局的礦工家屬

除了女性礦工，在礦山生活的更大的一個(gè)女性群體是礦工的配偶。她們不遠(yuǎn)萬(wàn)里隨丈夫來(lái)到礦山，她們沒(méi)有工作，沒(méi)有地可以種，沒(méi)有收入，每天操持家務(wù)生養(yǎng)孩子，做起了全職家庭主婦。但她們并不是大門(mén)不出與世隔絕，她們也有交際活動(dòng)，而且礦領(lǐng)導(dǎo)也很關(guān)心礦工家屬在礦山的生活情況，經(jīng)常會(huì)組織活動(dòng)并且動(dòng)員家屬參加，尤其是因?yàn)楫?dāng)時(shí)礦上女性特別少，除了生產(chǎn)方面有關(guān)生活的勞動(dòng)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的部門(mén)管理，所以也需要調(diào)動(dòng)礦工家屬幫助環(huán)境管理或是關(guān)心礦工的起居。例如，“小南坑家屬風(fēng)格高，為綠化職工送糧草”“熱心為職工服務(wù)的申大媽”“她們使人們心頭充溢著溫暖的激情”“家屬紛紛辦好事，女同志幫單身職工拆洗被子”，類(lèi)似這樣的標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)。

在職工家屬中，最有名的是黨素珍。

黨素珍1935年出生于山西省五臺(tái)縣，1953年經(jīng)人介紹與杜兒坪礦工人李萬(wàn)義結(jié)婚，從家鄉(xiāng)五臺(tái)縣來(lái)到太原西山煤礦河龍灣。那時(shí)的杜兒坪礦還在初建時(shí)期，工人們熱火朝天地開(kāi)山炸石頭，打洞挖煤炭，一鉆進(jìn)山肚子，就一整天不出來(lái)，出來(lái)就累得東倒西歪。黨素珍想到丈夫也是井下受苦受累一天，就提了一壺水在井口等丈夫，但是出來(lái)的礦工個(gè)個(gè)滿(mǎn)臉烏黑，分不清哪個(gè)是丈夫，等丈夫走到她面前與她說(shuō)話時(shí)才能認(rèn)出。黨素珍看到礦工們十分辛苦，就義務(wù)每天給礦工們送水，慢慢地黨素珍的義務(wù)支前站開(kāi)張了。從送水到縫補(bǔ)衣服，到打掃衛(wèi)生，到照顧受傷的病人，到宣傳安全教育，黨素珍五十年如一日地?zé)o私奉獻(xiàn)著。每天早上4點(diǎn)，黨素珍挑一擔(dān)開(kāi)水步行10里來(lái)到井口，為上早班的工人送上一碗熱乎乎的開(kāi)水；把家屬區(qū)的4個(gè)公用廁所清掃干凈；杜兒坪礦從山下到坑口，礦工們每天要爬197個(gè)臺(tái)階，一年四季，黨素珍每天要把這197個(gè)臺(tái)階清掃得干干凈凈。當(dāng)黨素珍走進(jìn)礦工的單身宿舍樓時(shí)，看到床上是黑得反光的床單和被子，胡亂堆放著臟衣服，屋里充滿(mǎn)了煙味、油味、汗味……正在休班的單身工人有的扎堆一塊，胡亂調(diào)侃，有的打撲克，臉上還貼滿(mǎn)了花花綠綠的紙條。想到單身工人這么苦，遠(yuǎn)離父母，遠(yuǎn)離妻子兒女，每天除了上班就這樣打發(fā)時(shí)光，就馬上幫助單身工人拆洗被罩床單。當(dāng)她看到有受傷的工人從井下被抬出來(lái)，也有死亡的尸體被抬出來(lái)時(shí)，黨素珍傷心不已，之后宣傳安全生產(chǎn)就成為她工作的一個(gè)重要部分，她通過(guò)報(bào)紙、收音機(jī)、錄音機(jī)、坑口廣播站、居委會(huì)黑板報(bào)、坑口閱報(bào)欄廣泛地進(jìn)行安全生產(chǎn)宣傳。

黨素珍家里其實(shí)很窮，她是一個(gè)家屬，沒(méi)有一分錢(qián)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，有三個(gè)女兒，兩個(gè)兒子，共七口人，只靠丈夫一個(gè)人的工資維持。50多年來(lái)有很多家屬參與進(jìn)她的義務(wù)服務(wù)中來(lái)，但沒(méi)有一個(gè)人能像她一樣堅(jiān)持這么久的，她義務(wù)為礦山服務(wù)了一輩子。黨素珍的典型事例直至今日仍然被傳頌。

四、結(jié)論

20世紀(jì)60年代是艱苦奮斗、一窮二白的年代，全國(guó)人民都在勒緊褲帶搞建設(shè)；又是政治動(dòng)亂的年代，1966年“文化大革命”開(kāi)始以后，全國(guó)上下都在搞政治斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)被荒廢。對(duì)于太原市西山礦務(wù)局來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)60年代是搞生產(chǎn)建設(shè)的年代，全礦上下響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，積極投入煤炭生產(chǎn)，為國(guó)家建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。正如一些老礦工說(shuō)的那樣：“我們那個(gè)時(shí)候就像被洗腦了一樣，一心想要為國(guó)家、為社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)自己，沒(méi)日沒(méi)夜地干活?！钡V工就是這樣無(wú)私奉獻(xiàn)卻很少被關(guān)注的群體。

礦山上生活的女人，女性礦工和礦工家屬，當(dāng)然這兩者是有交叉的，有的女性既是礦工家屬又是女工人。20世紀(jì)60年代的女性，是被政治廣泛調(diào)動(dòng)的一代女性，她們自認(rèn)為也被大家認(rèn)為“婦女能頂半邊天”，不僅是各種工廠，就是井下一線也會(huì)看到女人的身影。這是“被解放”的一代女性，她們走出家庭走向社會(huì)，廣泛參加社會(huì)勞動(dòng)，但是她們的解放只是政策輿論下的解放；對(duì)她們自己本身來(lái)說(shuō)，這種“解放”使她們不得不面對(duì)家庭和社會(huì)的雙重壓力。

[1]沈奕斐.被建構(gòu)的女性：當(dāng)代社會(huì)性別理論[M].上海人民出版社,2005.

[2]中共中央研究室.毛澤東年譜：一九四九—一九七六(第三卷)[M].2013.

[3]陸益龍.戶(hù)籍制度——控制與社會(huì)差別[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2003.

[4]薄一波.若干重大決策與事件的回顧(下卷)[M].北京:中共中央黨校出版社,1993.

[5]西山礦報(bào),1960～1969.

鄭曉瑞 山西大學(xué)歷史文化學(xué)院 碩士研究生

（責(zé)編 樊 譽(yù)）