那孝偉,王 勇 (吉林醫(yī)藥學院人文社會科學學院，吉林 吉林 132013)

隨著社會的發(fā)展變化，政府和民眾對于宗教的態(tài)度都在悄然發(fā)生著變化。近些年來吉林市的各種宗教此生彼長，逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了一些值得我們去注意和思考的現(xiàn)象。

1 吉林市宗教生態(tài)變化

1.1 多元混融狀態(tài)仍舊占主體

吉林市宗教狀況總體上來看，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教與基督教五大宗教并存，混糅儒釋道的民間信仰亦有存在。佛教、道教正式信徒主要集中在吉林北山寺廟群、龍?zhí)渡剿聫R群和朱雀山寺廟群，在家修行的信眾無從統(tǒng)計，但仍可以從大型宗教或準宗教活動中窺見端倪，例如北山佛誕、廟會等活動時，參與人員數(shù)以萬計，其中不排除有一部分非信教群眾，但主體仍應為信眾。伊斯蘭教的民族性非常明顯，信眾基本為回族，吉林市的回族主要集中居住在清真北寺地區(qū)，禮拜等活動也集中在此地區(qū)，但影響相對較小。天主教和基督教信徒近年來快速發(fā)展，特別是基督教，各區(qū)新建教堂日益增多，家庭教會更是無從統(tǒng)計。民間宗教一向不為政府所承認，但在民間仍有一定影響。例如北山寺廟群中實際上就包括了關帝廟和藥王廟。此外土地神崇拜、狐黃白柳灰等所謂迷信(在筆者看來其實主體上仍是民俗宗教文化內容)崇拜也有一定市場。

1.2 基督教信眾快速發(fā)展

基督教是一種制度性結構很強的宗教，組織性嚴密，排他性強烈，擴張性突出，這就決定了其在爭奪信眾中的優(yōu)勢。當然從吉林市的情況來看，基督教的快速發(fā)展有其特定的原因。一是吉林市有較多的朝鮮族群眾，而從近代史來看，基督教在東北地區(qū)朝鮮族群眾中傳播較早，影響較大。早在19世紀中后期就有傳教士來此，隨著20世紀初朝鮮對外開放門戶，基督教在朝鮮迅速發(fā)展并對外擴大影響，而與朝鮮有著族緣與境緣關系的吉林省朝鮮族成為其首要目標，受其影響極大。從這個角度看，吉林省朝鮮族群眾信仰基督教是有著歷史傳統(tǒng)的，從而對吉林市的基督教發(fā)展不可避免地產(chǎn)生了影響。二是國外宗教勢力特別是韓國影響。吉林邊境與韓國接壤，而韓國是僅次于美國的世界第二傳教大國。韓國基督教會傳教熱情高漲，資金基礎雄厚，教會培訓形式和宣教策略富有特色，實效性強，對于吉林市基督教的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

1.3 宗教特別是基督教對社會影響進一步加大

宗教作為一種人類社會歷史現(xiàn)象，對于人類社會和社會生活發(fā)揮著不可忽視的影響。吉林市多元混融的宗教生態(tài)在各個方面都對吉林市有著一定的影響，特別是基督教的快速擴張對吉林市的影響比較突出。這種影響主要體現(xiàn)在三個方面，即人際關系方面、傳統(tǒng)文化方面和社會經(jīng)濟方面。從人際關系這個角度來看，各宗教特別是基督教所提倡的寬宏、忍讓、謙遜等教義對于社會人際關系有一定正面影響，有利于緩和和減少人際沖突，但同時不可避免地帶來一些問題，例如“拉教徒”引起的親戚朋友反目，過于封閉的宗教內部活動帶來的去社會化等；從傳統(tǒng)文化這個方面來看，佛教等比較本土化的宗教起到的是保護和傳承作用，盡管效果并不大。而基督教對于傳統(tǒng)文化主要是消解作用，例如烏拉滿族鎮(zhèn)的信教群眾已經(jīng)基本上放棄了滿族傳統(tǒng)風俗習慣；從社會經(jīng)濟這個方面來說，近年來的宗教建筑擴展對于建筑業(yè)會產(chǎn)生一定促進，但總的來說各宗教組織很少有自己的盈利性實體，其經(jīng)濟來源主要依靠信教群眾的捐贈。但由于大部分信教群眾來自社會底層，這些捐贈活動不可避免會對其經(jīng)濟產(chǎn)生一定影響。

2 帶來的挑戰(zhàn)

2.1 不同宗教信眾的觀念沖突

吉林市有不同宗教，各宗教之間會因為各種原因而發(fā)生聯(lián)系和互動。宗教信仰不同，信徒對于不同宗教之間關系的看法差異很大。天主教、基督教和伊斯蘭教實際上異枝同源，排他傾向比較明顯，都認為自己的宗教才是真理所在，舍此之外無拯救，特別是作為西方文化形態(tài)，與佛教道教相對本土化的宗教容易產(chǎn)生碰撞和沖突；佛教和道教信徒則表現(xiàn)出一定的兼容性，大多會承認其他宗教也有一定的價值，但總的來說對于其他宗教抱持一種互不干涉的態(tài)度，不歸化不仿效不吸納，只是致力于強化自己的宗教信仰。民俗宗教則一向是包容兼蓄，與時俱進，不斷接受甚至主動吸納其他宗教的理論、觀點為我所用，表現(xiàn)出很大的兼容性。

2.2 信眾與非信眾的觀念沖突

從各宗教的情況來看，佛教、道教的本土化成分很高，同時又沒有明顯的擴張性，因此較少與非信眾產(chǎn)生沖突；伊斯蘭教由于其民族性比較突出，與其他民族群眾的文化關系相對淡薄，產(chǎn)生沖突的可能性也小，吉林市地處東北，本地回族群眾受東突勢力影響的可能性亦相對較??；天主教和基督教由于擴張性較強，與非信眾產(chǎn)生觀念沖突甚至實際沖突的情況比較多見。例如一個家庭內如果有信基督教的同時又有黨員的話，幾乎不可避免要產(chǎn)生劇烈的觀念沖突?；浇掏较蛩藗鞑ジＲ?、宣傳教義的愿望強烈，如果對方對此不接受或有強烈反感，也容易產(chǎn)生觀念沖突。再比如按照教義，信徒與非信徒不能夠通婚，也容易引起一定的沖突，等等。

2.3 對青年學生的影響

吉林市近些年宗教組織的快速發(fā)展對于青年學生也產(chǎn)生了一定的影響。首先是青年學生宗教曖昧的情況日益普遍。所謂宗教曖昧是指雖然并沒有明確的宗教信仰，但對于宗教現(xiàn)象缺乏理性的認識和批判，態(tài)度模糊、蒙昧，甚至在心理和行為上趨于認同。從我個人對于我校學生的調查來看，能夠真正認識到宗教的本質，完全不相信神靈和命運的學生不到受調查人數(shù)的兩成。這是比較值得我們去認真思考的問題。其次是學生當中開始出現(xiàn)了有組織的宗教活動，盡管這些活動常常會改頭換面打著其他活動的幌子來進行。上學期開學時筆者就曾在火車站遇到過青年學生打著“大學生團契”牌子去接新生。

3 對策研究

3.1 加強依法管理

當前吉林市的宗教管理應當說是不盡如人意的，宗教問題較多。這里面有各種原因，從國際大環(huán)境來看，當前各國宗教都不穩(wěn)定,信眾增長過快，帶來活動場所、教職人員配備等各方面的問題。從對宗教活動的認識來看有錯誤認識，或以西方標準來認識正常宗教活動，或簡單視之為愚昧落后；管理體制不完善，管理力量薄弱，人員少，部分宗教管理干部和人員也有不敢管、不愿管或不會管的問題。要解決這個問題，首先是要完善宗教管理體制，依照《宗教事務條例》精神，嚴格執(zhí)行黨的宗教工作方針政策。同時應加強地方性宗教管理法規(guī)的制定和實施，從當前中國的實際情況看，《宗教事務條例》已經(jīng)遠過不能滿足我國宗教發(fā)展實際的需要，制定一部宗教基本法同時完善地方性法規(guī)的要求比較突出，條件已經(jīng)基本成熟，應該考慮完善相關法律法規(guī)的問題，使得宗教管理工作真正有法可依。

3.2 積極引導

宗教是一個長期存在的社會現(xiàn)象，不可能在短期內消除，因此我們除了積極宣傳教育群眾，加強科學知識的普及來制約宗教的發(fā)展，還要積極引導宗教與社會主義社會相適應，鼓勵和支持宗教界發(fā)揮宗教中的積極因素，為社會發(fā)展和穩(wěn)定服務。從吉林市的情況來看，主要是要積極引導信教群眾在各自的工作崗位上做好本職工作，為社會主義經(jīng)濟建設服務，引導信教群眾充分發(fā)揮其在人際關系中的正面作用，促進社會和諧與穩(wěn)定，引導信教群眾在社會慈善事業(yè)和公益活動中各盡所能，充分發(fā)揮宗教有利于社會進步和發(fā)展的有益力量。