[內(nèi)容摘要] 潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)承載著深厚的文化內(nèi)涵，可以作為提升當(dāng)?shù)貙W(xué)生人文素質(zhì)的資源。應(yīng)該讓學(xué)生更多地從潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)當(dāng)中吸取營養(yǎng)；同時(shí)促進(jìn)潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其教育目的。

[關(guān)鍵詞] 潮汕 傳統(tǒng)民間美術(shù) 學(xué)生 教育 人文素養(yǎng)

藝術(shù)能夠啟迪人的智慧，陶冶人的情操，提升人的文化品位和文化素養(yǎng)。潮汕民間美術(shù)歷史悠久，承載著深厚的文化內(nèi)涵，有著獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美價(jià)值，彰顯出鮮明的地域性和文化性，是潮汕文化中重要的組成部分，是中華文化中的一朵奇葩。其門類包括：潮州木雕、潮州陶瓷、潮州刺繡、剪紙、麥稈畫、潮汕古民居等。這些潮汕傳統(tǒng)的民間美術(shù)，從造型設(shè)計(jì)到色彩語言無不流露出質(zhì)樸本真的藝術(shù)特征。無疑，潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)豐富的藝術(shù)形式對提升在校學(xué)生的綜合文化素質(zhì)有著深遠(yuǎn)的意義。

當(dāng)前是科技進(jìn)步、日新月異的時(shí)代，對美術(shù)教育的質(zhì)量也提出了更高的要求。要想抓好美術(shù)教育，就要充分利用地方文化資源，優(yōu)化教學(xué)手段，在特定的區(qū)域文化語境中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。2001年7月出版的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）提出，課程學(xué)習(xí)要力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，以學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探索性，提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，使其增強(qiáng)對大自然和人類社會(huì)的熱愛程度及其責(zé)任感[1]。也就是說，新課程標(biāo)準(zhǔn)越來越注重學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，新時(shí)代教育要轉(zhuǎn)向更綜合、更全面的層次，當(dāng)代中小學(xué)美術(shù)教育開始步入一個(gè)嶄新的階段，要求學(xué)生具備更高的審美意識(shí)和審美能力。因此，利用潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化資源做好培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的工作是十分重要的。

一、潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育作用

潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)產(chǎn)生于民間，與民間民俗生活緊密聯(lián)系在一起。這樣的民間美術(shù)借助其獨(dú)特的語言形式抒發(fā)藝人的內(nèi)心情感和思想意圖，呈現(xiàn)出樸質(zhì)的藝術(shù)特征，其獨(dú)特的題材、造型、色彩等形式語言，是學(xué)校教育中提升學(xué)生人文素質(zhì)可以利用的課程資源；潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)賦予學(xué)生以豐富的想象空間和審美空間，可以加深學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感。通過向?qū)W生傳遞潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的興趣，通過作品賞析交流、藝人訪談、參觀作坊實(shí)地體驗(yàn)等方式，讓潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)由實(shí)體物象轉(zhuǎn)化成學(xué)生的思維意向。

在一項(xiàng)調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卦谛W(xué)生的人文素養(yǎng)普遍水平不高，綜合知識(shí)面不寬，特別對傳統(tǒng)文化往往一問三不知，對時(shí)尚文化則表現(xiàn)出濃厚的興趣，這非常不利于學(xué)生人格的完善。此外，學(xué)校的教育偏重于基本知識(shí)的灌輸和勞動(dòng)技能的培訓(xùn)，并注重追求升學(xué)率而忽視對學(xué)生思想情感的教育和素質(zhì)能力的培養(yǎng)；如果學(xué)生脫離傳統(tǒng)文化的熏陶，可能會(huì)導(dǎo)致自身人性的狹隘。毋庸置疑，讓潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)走進(jìn)課堂，應(yīng)放在教育學(xué)術(shù)理論的高度上，讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民間美術(shù)的博大精深，感知傳統(tǒng)民間美術(shù)的質(zhì)樸真情，領(lǐng)悟傳統(tǒng)民間美術(shù)的美學(xué)思想，發(fā)揮潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育作用。

潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)不僅具備精湛的手工技藝，而且承載著豐富的地域文化，散發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。很多潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)作品都體現(xiàn)出黎民百姓崇尚美好、積極向上的精神，如潮州木雕《喜（鵲）上眉（梅）梢》、《平（瓶）安（鵪鶉）如意》、《爵（雀）祿（鹿）封（蜂）侯（猴）》等作品，與潮汕民俗生活緊密聯(lián)系在一起，表達(dá)了一種祈福的寓意。至今，在潮汕許多民居中，依然保留著具有地域特色的裝飾圖案，每逢游神賽會(huì)的節(jié)日，人們能夠?qū)⑦@些潮汕民間美術(shù)的精神內(nèi)涵和藝術(shù)美感運(yùn)用到節(jié)日活動(dòng)中。這種潛移默化的影響對培養(yǎng)學(xué)生的能力將起到三個(gè)方面的作用：其一，使學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)的潮汕民間美術(shù)，了解當(dāng)?shù)匚幕?，豐富自身內(nèi)涵，激發(fā)鄉(xiāng)土情懷，通過掌握一定的美學(xué)規(guī)律形成正確的審美意識(shí)，以培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感；其二，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野；其三，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓他們保持對本民族文化的自覺性以營造一種和諧的文化氣氛，使他們在文化審視中加強(qiáng)對本土文化的認(rèn)識(shí)和理解，將潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)潛移默化地融入自己的日常生活。

二、潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育形式

民間藝術(shù)比較充分地呈現(xiàn)出每個(gè)歷史階段的民族意識(shí)、民族情感和民族心理，并推動(dòng)著各個(gè)歷史時(shí)期文化藝術(shù)的發(fā)展[2]。潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)蘊(yùn)含著豐厚的地域文化資源，凝聚著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧結(jié)晶，與時(shí)代群體和社會(huì)生活聯(lián)系緊密，具有獨(dú)特的文化形態(tài)。如果將潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)融入學(xué)生的美育課程，讓學(xué)生通過賞析潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)作品來品味其文化藝術(shù)內(nèi)涵，將有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

目前學(xué)生獲得潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的知識(shí)主要通過以下途徑。

首先，是來自學(xué)校的講授。教師的課堂講授使學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解一些潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的相關(guān)知識(shí)；學(xué)校通過參觀學(xué)習(xí)、記筆記、畫速寫等方式，組織學(xué)生收集資料、采集相關(guān)圖像、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，進(jìn)一步熟悉潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)；有些中小學(xué)校還專門開設(shè)潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)這門課程，但僅限于一些市屬重點(diǎn)學(xué)校；而非市屬重點(diǎn)學(xué)?；蜞l(xiāng)村學(xué)校幾乎就沒有這類課程，校內(nèi)的美術(shù)老師甚至對這方面的了解、研究都很少，如與天津“泥人張”和無錫“惠山泥人齊名的潮州“大吳泥塑”，其藝術(shù)特征就讓不少美術(shù)老師不知所云。如今，潮州的“大吳泥塑”作品在博物館還可以欣賞到，而在一般公共場合已經(jīng)不容易見到了。這其中的原因，有的是由于學(xué)校的教材都是統(tǒng)一規(guī)劃，教材內(nèi)容大都是普遍的美術(shù)知識(shí)，地方文化的內(nèi)容較少。而實(shí)際上，教材若能夠做到因地制宜地結(jié)合本地文化資源進(jìn)行授課，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活緊密結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一。

傳統(tǒng)潮汕民間美術(shù)課程的教學(xué)目的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)，讓學(xué)生親臨其境，達(dá)到情景交融的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生融入自己所在的族群文化當(dāng)中。然而，在現(xiàn)代文化的沖擊下，學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)傳媒及時(shí)尚文化，對潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)缺少熱情，認(rèn)為傳統(tǒng)民間美術(shù)“老土”，體現(xiàn)不出他們當(dāng)代年輕人心中所謂的“美”。為此，在學(xué)校教育中弘揚(yáng)地方文化，就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形式，凝聚了獨(dú)特的文化特質(zhì)。如學(xué)校組織學(xué)生觀看紀(jì)錄影片《走進(jìn)潮汕文化》，片中就指出潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)是民俗藝術(shù)的“活化石”；這就將潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)由虛擬的形象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的教育資源，向在校學(xué)生展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的畫面，顯示出潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)是能夠契合當(dāng)代人的審美訴求和審美理想的藝術(shù)，讓學(xué)生更進(jìn)一步地體察和深入了解潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)。

其次，是來自社會(huì)媒介的傳播。在信息時(shí)代，知識(shí)的傳播呈現(xiàn)多元化的方式，人們對知識(shí)信息的接收也有著多種多樣的形式，如博物館、美術(shù)館和文化館等文化機(jī)構(gòu)對傳統(tǒng)民間美術(shù)作品的展示，以及民間美術(shù)工作坊和民間美術(shù)作品的買賣場所，這些地方都是潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的宣傳窗口；此外，還有各種電視節(jié)目、典籍畫冊、視頻錄像等媒介的宣傳，這些途徑都能營造一種社會(huì)文化氛圍，拓展學(xué)生的文化藝術(shù)視野。但如何用好社會(huì)媒介傳承、傳播和發(fā)揚(yáng)潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)并將其轉(zhuǎn)化為可以使用的教育資源，仍然有待社會(huì)各界的關(guān)注和支持。希望我們共同的努力能讓潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的魅力依然閃爍在我們今人的身邊，流淌在充滿青春活力的校園中，讓學(xué)生能真實(shí)感受到潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的精神永存與價(jià)值所在。

再有，是來自學(xué)生家庭的教育。潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)是潮汕人民生活情感、文化思想和倫理道德的載體；而家庭是孩子習(xí)得禮儀、獲得教養(yǎng)的重要場所；常言道“子不教，父之過”，長輩的一舉一動(dòng)對晚輩都能起到言傳身教的作用。一個(gè)家庭如果洋溢著濃厚的文化氣息，孩子也將得到文化的熏陶，形成良好的思想方法和行為習(xí)慣；同時(shí)，孩子通過家庭的禮儀活動(dòng)和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗年節(jié)的過程來感受自身所處的具有家庭文化和社會(huì)文化的環(huán)境，認(rèn)識(shí)其中的文化意義。

三、潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育意義

如何把握時(shí)代脈搏，如何展現(xiàn)嶄新風(fēng)貌，如何保持本真特色，潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)在已是全新的文化視野的語境下，如何尋求潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)繼續(xù)發(fā)展的新空間，將是眾人關(guān)注的話題。我們殷切地希望，通過我們的努力，能夠讓潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的具體內(nèi)容融入在校學(xué)生的學(xué)習(xí)中，讓下一代青年學(xué)子在文化知識(shí)和素質(zhì)能力方面得到綜合性的提升，形成良好的思維、理念、表達(dá)和行為，認(rèn)識(shí)和理解潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的時(shí)代新價(jià)值，彰顯潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)采，弘揚(yáng)其具有當(dāng)代意義的傳統(tǒng)文化。

（鄧亮生/韓山師范學(xué)院美術(shù)系講師，碩士）

參考文獻(xiàn)

1. 賴德勝《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：1。

2.《民間美術(shù)教育研究實(shí)習(xí)基地的可行性研究——以綏化學(xué)院藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)為例》，《綏化學(xué)院學(xué)報(bào)》2007（10）：189。endprint