王振星, 唐明貴

（1.濟(jì)寧學(xué)院中文系，山東 曲阜 273155；2.聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252000）

《論語》學(xué)研究的一部力作
——評(píng)《魏晉南北朝“論語學(xué)”研究》

王振星1, 唐明貴2

（1.濟(jì)寧學(xué)院中文系，山東 曲阜 273155；2.聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252000）

學(xué)術(shù)界對(duì)魏晉南北朝《論語》學(xué)研究較少，《魏晉南北朝“論語學(xué)”研究》一書彌補(bǔ)了此缺憾。此書的特色在于從學(xué)術(shù)的層面對(duì)魏晉南北朝時(shí)期《論語》詮釋方式的發(fā)展與演變予以全方面、多角度地論述，注意吸收學(xué)界研究成果進(jìn)行綜合比較研究，探討《論語》在政治、教育、社會(huì)風(fēng)尚與宗教方面發(fā)生的作用和價(jià)值。

魏晉南北朝；論語學(xué)；價(jià)值

《論語》是記載孔子及其弟子言行的語錄體著作，是研究孔子思想最直接、最可靠的材料。同時(shí)，該書雖文字不多，但內(nèi)容卻涉及修身、齊家、治國、平天下之道。因此《論語》一書歷來為人們所重視，直接或間接詮釋《論語》的著作也數(shù)不勝數(shù)；這些著作，共同構(gòu)成了一部蔚為壯觀的《論語》學(xué)史。即使在玄學(xué)之風(fēng)甚囂塵上的魏晉南北朝時(shí)期，由于統(tǒng)治者尊孔重儒的措施、相對(duì)自由的學(xué)術(shù)環(huán)境和新的解經(jīng)方法的運(yùn)用，也為該時(shí)期《論語》學(xué)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。但是始至今日，國內(nèi)除了宋剛先生的《六朝論語學(xué)研究》外，還沒有一部相當(dāng)規(guī)模的魏晉南北朝《論語》學(xué)研究的力作出現(xiàn)。閆春新博士的新著《魏晉南北朝“論語學(xué)”研究》[1]的出版，可以說在某種程度上彌補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)上的缺憾。

總體而言，閆博士《魏晉南北朝“論語學(xué)”研究》的最大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，就是通過全面梳理漢唐間的《論語》著作，將其劃分為漢代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、魏晉儒學(xué)、魏晉玄學(xué)和東晉南朝經(jīng)學(xué)四大流派，置于時(shí)代思潮中進(jìn)行比較研究，分析了這四大流派學(xué)術(shù)思想及其《論語》詮釋方式，指出了經(jīng)學(xué)“訓(xùn)解”與玄、佛“義解”異同。通過《論語》個(gè)案剖析，得以窺見這一時(shí)期漢代經(jīng)學(xué)、魏晉儒學(xué)與魏晉玄學(xué)、東晉南朝經(jīng)學(xué)之間的并行、承襲、沖突、揚(yáng)棄關(guān)系，揭示了儒家經(jīng)典注釋中存在的多元化現(xiàn)象和《論語》詮釋方式的分合大勢(shì)，并力圖從社會(huì)政治層面，解釋其中的歷史底蘊(yùn)。

具體來說，這一新著別有面目，表現(xiàn)出鮮明的特色：

從學(xué)術(shù)的層面看，這一新著對(duì)魏晉南北朝時(shí)期《論語》詮釋方式的發(fā)展與演變予以全方面、多角度地梳理與闡釋，是該書的一大特點(diǎn)。

全書在動(dòng)態(tài)把握漢唐間“論語學(xué)”歷史發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，突破學(xué)術(shù)界對(duì)漢學(xué)、宋學(xué)特別是漢唐間兩漢舊學(xué)與魏晉新學(xué)的一般學(xué)風(fēng)定性。對(duì)史料爬羅剔抉，去粗存真，在漢唐間“論語學(xué)”尤其是魏晉《論語》注經(jīng)基礎(chǔ)上，作縱向考察，指出其在《論語》詮釋史上總（先秦秦漢《論語》的經(jīng)文成型及其文本整理）→分（由《論語》注的詮釋路向在漢晉間的拓展到最終形成了東晉《論語》注的多元化

格局）→合（南朝皇侃結(jié)合儒、玄、佛三元匯通的東晉南朝思潮，以“義疏”的《論語》新體例，不僅將三者熔鑄、整合在一起，而且最終使得兩漢經(jīng)學(xué)“訓(xùn)解”與魏晉玄、佛“義解”成為一體?。┑臍v史大勢(shì)。

吸收學(xué)界研究成果并進(jìn)行綜合比較研究，并提出了一些具有創(chuàng)新性的見解，是該書的主要特色之一。

該書利用近年來學(xué)術(shù)界在魏晉南北朝儒、佛、玄與道家學(xué)說尤其是儒學(xué)與玄學(xué)研究中的最新成果，充分運(yùn)用玄、儒、佛各家的思想資料，對(duì)這一時(shí)期的傳世《論語》注釋進(jìn)行了綜合比較研究。在具體寫作方法上，注重對(duì)這一時(shí)期特別是魏晉各家各派在《論語》經(jīng)文的注解、闡釋上進(jìn)行縱向或橫向比較。如在第二章第二節(jié)、第三章第一節(jié)中，分別將王肅《論語》注、《論語集解》與《唐寫本論語鄭氏注》進(jìn)行縱向比較或相互參照，而不再亦步亦趨于當(dāng)前學(xué)界大都將其進(jìn)行個(gè)案研究的老路；利用余敦康、王曉毅等玄學(xué)研究名家的最新學(xué)術(shù)成果，如《魏晉玄學(xué)史》、《郭象評(píng)傳》與《儒釋道與魏晉玄學(xué)形成》等相關(guān)論述，將魏晉之際何晏《論語》注與幾乎同時(shí)而略晚的王弼《論語釋疑》，進(jìn)行橫向比較，以凸顯前者在漢晉間“論語學(xué)”上的過渡性和后者的魏晉玄學(xué)《論語》特色；對(duì)學(xué)界尚少涉獵的東晉“論語學(xué)”，該書梳理出互為敵對(duì)又相互影響的東晉兩大注經(jīng)流派，一是東晉玄學(xué)家玄解《論語》——《論語》在東晉的進(jìn)一步玄學(xué)化；二是東晉經(jīng)學(xué)大師對(duì)玄解《論語》的排擊——東晉時(shí)期《論語》漢注之流裔。而兩者之間的沖突和斗爭，又構(gòu)成了東晉《論語》注發(fā)展的主線。更為重要的是，該論著詳盡剖析了學(xué)界尚未探討了孫綽《論語》注、范寧《論語》注研究與江熙《論語集解》及其“訓(xùn)解”、“義解”在各自注本中的體現(xiàn)，作者的這些研究，無疑填補(bǔ)了這一時(shí)期尤其是東晉“論語學(xué)”研究空白，具有一定的理論創(chuàng)新價(jià)值。

對(duì)《論語》影響魏晉南北朝時(shí)期政治、教育、社會(huì)風(fēng)尚與宗教方面的資料著力收集，探討《論語》在這些方面發(fā)生的作用和價(jià)值，是該書的又一重要特色。

往賢的研究，大多糾結(jié)于經(jīng)典文本的解讀，將《論語》詮釋與社會(huì)諸領(lǐng)域結(jié)合起來考察，是作者的一大貢獻(xiàn)。受漢代余風(fēng)流韻的影響，《論語》在魏晉南北朝時(shí)期的政治、教育、社會(huì)風(fēng)尚、宗教等領(lǐng)域中也扮演著重要的角色，皇帝詔書、臣下奏議、法律條文屢屢征引《論語》，它所體現(xiàn)出來的某些儒家思想甚至被當(dāng)作政治和法律的基本原則。這就不能不對(duì)社會(huì)的諸方面發(fā)生影響，這些影響反過來又促進(jìn)了《論語》研究的發(fā)展。因此有必要研究《論語》在社會(huì)諸領(lǐng)域中的地位和作用。鑒于此，閆博士專設(shè)“‘論語學(xué)’與魏晉南北朝政治、教育、談?wù)摃r(shí)風(fēng)”及“《論語》與漢唐間宗教”兩章，對(duì)《論語》在魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)諸領(lǐng)域中的地位和作用進(jìn)行了探討。作者采錄了魏晉南北朝人士在多種場合下的《論語》引用，以顯現(xiàn)這一時(shí)期的人們?cè)诶谩墩撜Z》上的不同心態(tài)及其異同，較為全面地展示了禪代政治、亂世社會(huì)與《論語》思想的相互影響，從而將這一時(shí)期的政治哲學(xué)、社會(huì)生活與這一時(shí)期的“論語學(xué)”研究結(jié)合了起來。

最應(yīng)值得一提的是,該書借用西方的最新詮釋學(xué)理論，發(fā)掘漢唐間“論語學(xué)”的某些詮釋理念，并從中探討其在中國經(jīng)學(xué)史上的經(jīng)學(xué)意義。“近有一想法，學(xué)人多鉆研海外詮釋學(xué)，而對(duì)兩千年來前人注疏未加注意。倘將兩千年來前人注疏，爬梳整理，總結(jié)其成敗，對(duì)今后傳統(tǒng)文化研究定有極大幫助。”[2](P197-198)結(jié)合西方的詮釋學(xué)理論，作者在梳理漢晉相關(guān)儒道著述時(shí)，提出“文本意義期待”這一極符合中國詮釋傳統(tǒng)的儒道經(jīng)傳詮釋概念,對(duì)中國古典詮釋學(xué)的建立,有很大的建設(shè)啟發(fā)意義。

總之，這是一本取材豐富、對(duì)《論語》學(xué)史研究有貢獻(xiàn)的好書。但書中仍有不足之處，如《論語》除在政治、教育、社會(huì)風(fēng)尚和宗教領(lǐng)域中產(chǎn)生過一定的影響外，在這一時(shí)期的法律中也占有一定的地位，作者沒有論及這方面的內(nèi)容，不能不說是一個(gè)遺憾。

與春新君相識(shí)多年，他在求學(xué)與讀書中不斷進(jìn)取，尤以把學(xué)術(shù)當(dāng)作終生的職業(yè)看待，孜孜以求，愿其有更多的成果獻(xiàn)給讀者。

[1] 閆春新.魏晉南北朝“論語學(xué)”研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

[2] 王元化.思辨隨筆·與友人書：談古史辨[M]. 上海：上海文藝出版社，1994.

（責(zé)任編輯 顏 ?。〢 Great Work on Theory of Confucian Analects——To Assess the Book The Study of “Theory of Confucian Analects”in Wei, Jin, South and North Dynasties

WANG Zhenxing1， TANG Minggui2
（1.Chinese DePartment of Jining University, Qufu 273155,China；2.School of Political Science andPublic Administration of Liaocheng University, Liaocheng 252000,China）

Academics studied little on “Theory of Confucian Analects” in Wei, Jin, South and North Dynasties. TheBook The Study of “Theory of Confucian Analects” in Wei, Jin, South and North Dynasties made uP the emPty.The characters of this book were in these fields: the comPlete elucidation on develoPments and changes of ConfucianAnalects in Wei, Jin, South and North Dynasties in the academic way, the study of multiPurPose and comParison fromabsorbing in research results and the research of influences and value on Confucian Analects from Politic, education,social fashion and religion.

Wei, Jin, South and North Dynasties，Theory of Confucian Analects， value

B222.1

A

1004—1877（2014）01—0034—02

2013-09-17

1.王振星（1964—），男，山東任城人，濟(jì)寧學(xué)院中文系教授，主要研究方向：中國古代文學(xué)與地域文化；2.唐明貴（1971—），男，山東臨清人，聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授。