馮嬌嬌

（山西師范大學(xué)戲曲文物研究所，山西臨汾041004）

紀(jì)錄片的真善美
——以“尋找最美鄉(xiāng)村教師”為例

馮嬌嬌

（山西師范大學(xué)戲曲文物研究所，山西臨汾041004）

在紀(jì)錄片《尋找最美鄉(xiāng)村教師》中，用長鏡頭、同期聲及人物述說等紀(jì)實(shí)手段，體現(xiàn)出完整記錄過程、時(shí)空及細(xì)節(jié)的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。同時(shí)用情感評價(jià)對象，彰顯人本主義的大“善”，使受眾能深切感受其“美”，使我們看到了平民化的敘事風(fēng)格和視野的延續(xù)和拓展。走進(jìn)社會生活的深度與廣度，更真切和完整地理解紀(jì)錄片作為大眾文化與大眾藝術(shù)走向的含義。

紀(jì)錄片；真；善；美

2012年由最有影響力的兩家媒體，中央電視臺和光明日報(bào)社共同主辦了大型公益活動“尋找最美鄉(xiāng)村教師”?！皩ふ易蠲类l(xiāng)村教師”是關(guān)注普通人的大型人物紀(jì)錄片，講述的是默默無聞奉獻(xiàn)在教育一線的最可愛的老師。通過一系列真實(shí)感人的影像資料和配音員情真意切的解說，借助電視屏幕，展示了鄉(xiāng)村教師無私奉獻(xiàn)、甘為人梯的精神品格。最美的他們是用行動和愛心在點(diǎn)燃民族的希望，用柔弱的肩膀撐起了祖國的未來?！爸v述·尋找最美鄉(xiāng)村教師”30集系列紀(jì)錄片于2012年8月10日至9月8日晚間22：15在CCTV-10科教頻道播出，每集20分鐘。

最美的他們常常沉浸在自己奉獻(xiàn)和付出的喜悅中，他們的“情懷”感動了無數(shù)人，但是他們的超脫也被不少人誤解為“怪人”。如何讓這些感人的人物和他們感人的事跡真實(shí)地展現(xiàn)在全國觀眾面前？如何更巧妙地體現(xiàn)這部紀(jì)錄片的人文關(guān)懷？如何升華這部紀(jì)錄片的美？這就是這部紀(jì)錄片的使命，也是它的職責(zé)。法國電影理論家安德烈·巴贊在《電影是什么》這部著作中說：“攝影的美學(xué)特征在于揭示真實(shí)?！保?］紀(jì)錄片的美學(xué)基礎(chǔ)是什么？導(dǎo)演劉建忠認(rèn)為，真實(shí)是紀(jì)錄片美學(xué)的基礎(chǔ)和核心。［2］紀(jì)錄片創(chuàng)作既以藝術(shù)真實(shí)反應(yīng)生活又以情感評價(jià)裁判生活，紀(jì)錄片的落腳點(diǎn)是人的精神面貌。

一、紀(jì)錄片的“歷史理性”

童慶炳曾指出“文學(xué)作為認(rèn)識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。紀(jì)錄片和文學(xué)一樣，同樣作為一種創(chuàng)造活動，在這里我們換一種表述：紀(jì)錄片作為認(rèn)識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”，亦可言之成理。紀(jì)錄片的真實(shí)性不是停留在“忠實(shí)記錄”，而是體現(xiàn)為藝術(shù)真實(shí)?！皩ふ易蠲类l(xiāng)村教師”所體現(xiàn)的藝術(shù)真實(shí)是它的創(chuàng)作組從“最美的人”的生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，以反映生活的本質(zhì)真實(shí)。為了展現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)，在整個(gè)攝影過程中應(yīng)用完整記錄過程、記錄真實(shí)時(shí)空、記錄真實(shí)細(xì)節(jié)的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，應(yīng)用長鏡頭、同期聲、人物述說的紀(jì)實(shí)手段。

“最美鄉(xiāng)村教師——鄧麗”講述的是一個(gè)2009年畢業(yè)的女大學(xué)生放棄大城市優(yōu)厚的工資待遇來到海拔1800米高的“屋脊小學(xué)”，她用青春的熱情打破山谷的寂靜。鏡頭開始是一張張可愛活潑的笑臉和高呼加油的歡呼聲，在歡聲笑語中鄧麗老師也高興得手舞足蹈。隨著鏡頭的切換，鄧?yán)蠋煆钠古仪虻谋荣惉F(xiàn)場來到了操場，她和孩子們高興地跳舞、跑步，此刻在她的臉上洋溢著幸福的字樣。在孩子的眼中她是一個(gè)調(diào)皮搗蛋、可愛漂亮的人，“有鄧?yán)蠋熢谖覀兒眯腋！⒑瞄_心，”這是一個(gè)孩子的心聲。用這種人物述說的方法拉近了觀眾與鄧?yán)蠋煹木嚯x，把觀眾從現(xiàn)實(shí)引向了高原小學(xué)。隨著時(shí)間的推移和鏡頭的移動，一幅幅美麗的高原風(fēng)景出現(xiàn)在電視熒屏上，此刻沒有鄧?yán)蠋熀秃⒆觽兊脑捳Z，取而代之的是解說員的深情解說。解說的是鄧麗老師所教學(xué)的地理位置和生活環(huán)境，通過艱苦的環(huán)境描述與鄧麗老師的幸福形成鮮明的對比。在拍攝的過程中如實(shí)地記錄了學(xué)生上學(xué)時(shí)“老師好”的禮貌問語、歡樂的笑聲和“叮鈴鈴……”的上課鈴聲，中間還穿插著解說員對鄧麗人生選擇的話語。這些同期聲演奏了一曲美妙和諧幸福的樂曲，它代表著鄧麗老師所選擇的人生觀和價(jià)值觀。長鏡頭用它不可比擬的魅力繼續(xù)講述著鄧麗老師幫助山區(qū)孩子打開他們的心扉，溫暖他們的心靈。在鄧?yán)蠋煹母腥鞠?，“高原小學(xué)”的孩子們也變得光彩奪目，由原來的“不敢高聲語見”、見了陌生人就退縮的“膽小鬼”蛻變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)活潑開朗的“小精靈”。

長鏡頭采用的記錄真實(shí)細(xì)節(jié)是記錄片的血肉，在拍攝的過程中主要通過動作細(xì)節(jié)、神態(tài)細(xì)節(jié)和環(huán)境細(xì)節(jié)來表現(xiàn)的。動作細(xì)節(jié)主要表現(xiàn)在鄧?yán)蠋熎綍r(shí)和孩子們在一起是異常興奮，活蹦亂跳，就像一個(gè)還未長大的孩子。在上課時(shí)為了照顧聾啞兄弟，她用各種各樣夸張的肢體語言，讓那兩個(gè)兄弟在正常的教育中平等地接受知識。神態(tài)細(xì)節(jié)展示在她幸福的笑臉上，面對孩子的改變她非常高興，也十分感動，在感動中她熱淚盈眶，那是真實(shí)而自然的眼淚。環(huán)境細(xì)節(jié)主要表現(xiàn)在校園環(huán)境、教室環(huán)境，特別是那一面貼滿小字條的溫馨墻壁。用這些具有代表性的環(huán)境來交代鄧麗老師崇高的選擇和可愛的學(xué)生對她的溫馨回報(bào)。鄧?yán)蠋煹男腋＞褪恰拔医探o他們的東西，他們能同樣回報(bào)給我”。

完整記錄過程、記錄真實(shí)時(shí)空在“最美鄉(xiāng)村教師”中也得到充分的體現(xiàn)。在講述鄧麗的故事時(shí)，不僅記錄了鄧?yán)蠋熢谥Ы踢^程中的心路歷程，同時(shí)也記錄了高原小學(xué)的孩子的蛻變，特別是性格內(nèi)向的春群和有語言障礙的聾啞兄弟。記錄由點(diǎn)到面，從個(gè)別學(xué)生延展到整個(gè)學(xué)校學(xué)生的變化，最后以六年級學(xué)生自己準(zhǔn)備的別開生面的畢業(yè)典禮為落腳點(diǎn)。在整個(gè)記錄過程中將鄧麗在教學(xué)中的幸福快樂和她的感染力娓娓道來。鄧麗的故事發(fā)生在真實(shí)的時(shí)空中，鄧麗利用現(xiàn)實(shí)生活中的各種網(wǎng)絡(luò)手段不斷向社會呼吁，希望愛心人士幫助貧困山區(qū)的孩子。在鄧麗的努力下高原小學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化：孩子們有了自己的新課桌，冬天也穿上了愛心羽絨服，中午吃上了免費(fèi)的營養(yǎng)午餐……

用紀(jì)實(shí)手段和紀(jì)實(shí)風(fēng)格，講述“最美的人”的故事。在講述的過程中貌似客觀冷靜地?cái)⑹?，?shí)際上是創(chuàng)作者審美體驗(yàn)的提煉、升華，是一種藝術(shù)真實(shí)，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的真實(shí)感覺。紀(jì)實(shí)風(fēng)格能最大限度地保持生活的原貌，給人以真實(shí)感和親切感。紀(jì)實(shí)手段也通過真實(shí)感拉近觀眾與被記錄者的距離，從而達(dá)到思想的共鳴與心靈的震撼。

“尋找最美鄉(xiāng)村教師”系列紀(jì)錄片選取了像鄧麗一樣堅(jiān)守在教育一線的最美的老師，截取了“最美的人”生活中的片段，采用藝術(shù)真實(shí)的手法給觀眾呈現(xiàn)了一幅幅真實(shí)的畫面。這就是紀(jì)錄片中的“真”，是一種心理真實(shí)、主觀的真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)。

二、紀(jì)錄片的“人文關(guān)懷”

人文關(guān)懷是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的總主題，它是“善”的集中體現(xiàn)?！瓣P(guān)注人，以人作為切入，以人作為表現(xiàn)的主體，人是一個(gè)信息的接受體和發(fā)射體，它匯集了所有的東西，你關(guān)注人的時(shí)候，好像你是放棄了對社會的關(guān)注，但實(shí)際上你在認(rèn)認(rèn)真真地關(guān)注人的時(shí)候，你就在關(guān)注整個(gè)社會。”［3］這句話道出了紀(jì)錄片關(guān)注人文關(guān)懷的歷史使命。

“尋找最美鄉(xiāng)村教師”講述的是站在講臺上的平凡人物，通過一幅幅感人的畫面表達(dá)了創(chuàng)作組對“最美的人”的情感評價(jià)。情感評價(jià)作為“善”的價(jià)值追求具有高尚品格和功力取向。［4］167“最美鄉(xiāng)村教師”中最美的人雖然沒有美麗動人的容顏，沒有婀娜多姿的身材，但是他們都有一顆最美的心靈。他們都有甘于奉獻(xiàn)、犧牲自我、成全大我的崇高精神。紀(jì)錄片就是通過記錄他們平凡而又偉大的事跡來表達(dá)創(chuàng)作者對美好生活的向往，對美好人性的呼喚。

“最美鄉(xiāng)村教師——林子閎”，一位來自臺灣的80后陽光男孩。因?yàn)橐痪涫难?，他放棄了自己?yōu)越的工作環(huán)境，來到大陸偏遠(yuǎn)的達(dá)祖小學(xué)。為了幫助山區(qū)兒童，他每年必須去大城市募捐，面對別人的各種質(zhì)疑。這個(gè)80后男孩似乎比同齡人更成熟穩(wěn)重，他克服了種種困難，還號召80后、90后大學(xué)生加入到支教隊(duì)伍中。教師隊(duì)伍不斷提升和壯大，更有熱心的老外來幫助當(dāng)?shù)氐男『W(xué)習(xí)英語。他的行動不僅感動著周圍被幫助的人，也感動著風(fēng)華正茂的年輕人，感動著全國乃至全世界關(guān)心和熱愛教育的人。他不僅幫助孩子們解決上學(xué)問題，還幫助村子里的人解決經(jīng)濟(jì)收入問題。在村子里流傳這樣一句話：“如果我們不再來，那只有一個(gè)原因，就是你們不需要了?！边@是林子閎的愿望，他希望通過自己和好心人的幫助能夠徹底改變山區(qū)的面貌，使山區(qū)人們變得富裕，讓山區(qū)的兒童能夠順利地走進(jìn)課堂。林子閎的出現(xiàn)為迷失和焦躁的80后提供了榜樣。創(chuàng)作者通過林子閎的事跡表達(dá)了一種對魅力人格的肯定，對甘于奉獻(xiàn)的贊揚(yáng)?！白蠲类l(xiāng)村教師”中還有許多像林子閎那樣默默地奉獻(xiàn)在教育一線的老師。有“一個(gè)都沒有少”的石蘭松、“為貧困孩童繼續(xù)奔走”的孫影、“退休更忙碌”的達(dá)芳、“感受愛，傳遞愛”的薛躍娥……他們的崇高品質(zhì)感染了周圍的人，感染了全國觀眾。通過對他們崇高品質(zhì)的贊揚(yáng)表達(dá)了創(chuàng)作者的情感評價(jià)，即對美好人性的關(guān)懷。

創(chuàng)作組對“最美鄉(xiāng)村教師”的情感評價(jià)不僅僅在于展示他們的高尚品格，而是為了追求更高的社會功利性。以“善”為價(jià)值取向的情感評價(jià)帶有助益社會人生的功力性。［4］168“尋找最美鄉(xiāng)村教師”紀(jì)錄片通過表象的畫面解釋了事物的本質(zhì)。它關(guān)注的不僅僅是每個(gè)最可愛的人，關(guān)注的是這群人背后的精神，關(guān)注的是整個(gè)社會。在物欲橫流的今天，人們好像自覺不自覺地成為了金錢的“奴隸”，人與人之間缺失了一種溫暖與關(guān)愛。人們之間好像有一堵冷漠而無形的墻，這堵墻阻礙了人與人的援助與感恩。然而這堵墻并沒有那么堅(jiān)不可摧，在墻的縫隙中我們?nèi)匀荒芸吹饺藗冎g溫馨而又感動的一面?！白蠲类l(xiāng)村教師”就是透過這堵墻的縫隙展現(xiàn)在我們眼中的美麗風(fēng)景。那里有淳樸而可愛的村民、有渴望知識的雙眼、更有崇高而偉大的人民教師。在那里“最美的人”燃燒自己照亮未來，他們架起了一座座從山區(qū)通往城市的“橋梁”，開辟了一條條從黑暗走向光明的通道。通過“尋找最美鄉(xiāng)村教師”的紀(jì)錄片，創(chuàng)作組旨在喚醒人們的奉獻(xiàn)精神，弘揚(yáng)中華民族的仁愛精神。

“最美鄉(xiāng)村教師”的人文關(guān)懷不僅表現(xiàn)在創(chuàng)作主題上，也表現(xiàn)在題材的選擇中。該系列紀(jì)錄片把最普通的鄉(xiāng)村教師作為切入點(diǎn)，講述了他們平淡的、平凡的生活。但是在這種平淡中有人堅(jiān)持自己的理想；有人守護(hù)一種信念；有人甘于清貧，自得其樂；有人甘于平凡的崗位，默默無聞地為祖國的花朵奉獻(xiàn)自己的力量……在平淡中堅(jiān)守，我們看到了他們的偉大，看到了中華民族的傳統(tǒng)美德依然綻放。

三、紀(jì)錄片的“文本升華”

紀(jì)錄片作為創(chuàng)作活動，還要按照美的規(guī)律進(jìn)行形式創(chuàng)造，為情感評價(jià)所把握的藝術(shù)真實(shí)“造形”，使之成為藝術(shù)作品，境界是呈“美”，體現(xiàn)為“文本升華”。［4］154真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，但是僅有生命是不夠的，我們需要的是有靈魂的、美的生命。真必須上升到倫理范疇的善，再上升到美，才達(dá)到極境——審美層次。［5］只有到達(dá)美，才使人不在現(xiàn)實(shí)中沉淪，而是堅(jiān)定地超拔出來，達(dá)到人格、心靈的凈化。［5］

美包括形式美和內(nèi)容美兩個(gè)方面，內(nèi)容美是作品的內(nèi)在美，形式美是作品的外在美。內(nèi)容美由兩個(gè)部分組成：一是題材本身的美丑，二是創(chuàng)作者提煉的主題的美丑。這兩個(gè)組成部分中創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)是構(gòu)成藝術(shù)作品審美價(jià)值的關(guān)鍵。紀(jì)錄片的內(nèi)容美要求用美的心靈去贊揚(yáng)美的人格和事物。“尋找最美鄉(xiāng)村教師”向我們展示了五彩繽紛的美，那里有美麗的田園風(fēng)光，有淳樸可愛的學(xué)生，有平凡而偉大的老師……“最美鄉(xiāng)村教師”的內(nèi)容很簡單記錄了老師的生活，記錄了每一位普通老師在生活中的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)。最美的他們作為審美對象，不是因?yàn)樗齻兠利悇尤说耐獗恚撬麄兡敲利惖男撵`和美的精神以及從他們身上提煉出來的美的主題。他們的偉大不僅僅是保障每個(gè)山區(qū)兒童能夠上學(xué)，不僅僅是為了讓山區(qū)的孩子走出大山，而是一種思想的延續(xù)，一種精神的教育，一種高尚、圣潔的愛。鄉(xiāng)村教師不再意味著面對艱苦的環(huán)境和無謂的奉獻(xiàn)，而是建立在智慧和力量之上的美麗和幸福。這時(shí)，鄉(xiāng)村教師上升為一種美，“尋找最美鄉(xiāng)村教師”就是這樣一種蘊(yùn)含著明朗審美精神的系列作品。

子曰：“言而無文，行之不遠(yuǎn)?！边@說明形式美與內(nèi)容美一樣不可缺少。紀(jì)錄片的形式包括畫面、聲音、蒙太奇組接等?！皩ふ易蠲类l(xiāng)村教師”在鏡頭運(yùn)用上，干凈利落、流暢而不拖沓，畫面自然、不經(jīng)雕琢，有一種純樸之美。講述鄧麗的故事中，一張張可愛的笑臉不禁讓人想起自己的童年；對愛心紙條的特寫傳達(dá)了濃濃的師生情；巍峨的高原全景式地呈現(xiàn)好像在述說著鄧麗老師高大的形象……簡潔、自然而又唯美的畫面使得影片具有親切感。同期聲的應(yīng)用也非常巧妙，用聲音和畫面勾勒出一幅幅充滿幸福的畫面。同期聲不僅僅是和畫面一起原生態(tài)地記錄生活，它更加入了解說員的情感體驗(yàn)，通過語言拉近與觀眾的距離并且產(chǎn)生共鳴。紀(jì)錄片中被記錄者質(zhì)樸的鏡頭語言，與鄉(xiāng)村教師的樸實(shí)無華，結(jié)合得絲絲入扣，二者相得益彰，使內(nèi)容美與形式美相互融合。

紀(jì)錄片作為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，除了審視美還承擔(dān)著對真理的發(fā)現(xiàn)，對人類生存的思考。“尋找最美鄉(xiāng)村教師”作為新世紀(jì)具有人文關(guān)懷的紀(jì)錄片之一，通過一種對崇高精神與艱苦環(huán)境的對比敘事，既給了我們一種美學(xué)意義上的沖擊力，更重要的是對于“美”的追問。從片中追到片外，片中的被記錄者與記錄者，看片的觀眾都難逃這種直逼內(nèi)心的追問，它使我們從哲學(xué)意義上思考“美”的命題，反思我們在當(dāng)下的社會環(huán)境中，如何審視崇高的美。在整個(gè)系列紀(jì)錄片中對“美”這個(gè)命題的追問表現(xiàn)在對個(gè)人精神的關(guān)注以及與生活水乳交融的現(xiàn)實(shí)敘事之時(shí)，還表現(xiàn)在以平民視野對“美”這個(gè)命題的追問。

“尋找最美鄉(xiāng)村教師”是對精神與生活的記錄，也是對成長過程的記錄。無論是被記錄的人物，還是記錄者，都在片中向我們展現(xiàn)了他們的“美”。該系列紀(jì)錄片中無處不展示著美的心靈，在一位位老師的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)中換來的是一張張可愛的笑臉以及老師臉上洋溢著的幸福笑容。一幅幅感動的畫面出現(xiàn)在鏡頭里，這，也許就是創(chuàng)作組給出的自己的答案。聚焦社會底層百姓的生活，讓我們看到了平民化的敘事風(fēng)格和視野的延續(xù)和拓展，走進(jìn)社會生活的深度與廣度，使我們更真切和完整地理解紀(jì)錄片作為大眾文化與大眾藝術(shù)走向的含義，體驗(yàn)到紀(jì)錄片“發(fā)現(xiàn)”和“反思”的本質(zhì)力量的屬性。［6］

［1］黃靈平.關(guān)于紀(jì)錄片美學(xué)的若干思考［J］.廣西社會科學(xué)，2006（7）.

［2］徐健.紀(jì)錄片的美學(xué)基礎(chǔ)在于真實(shí)［N］.文藝報(bào)，2011-10-19（4）.

［3］徐思紅.論人物類電視紀(jì)錄片的人文關(guān)懷［D］.廣洲：暨南大學(xué)，2000：10.

［4］童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.北京：高等教育出版社，2008.

［5］高鑫，周文.電視藝術(shù)概論［M］.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2002.

［6］侯洪.感受經(jīng)典：中外紀(jì)錄片文本賞析［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2006：269.

The True，the Kind and the Beautiful of the Documentary——Taking“Looking for the Most Beautiful Country Teacher”as an Example

FENG Jiao－jiao
（Shanxi Normal University，Linfen，Shanxi 041004，China）

The documentary“Looking for the most beautiful country teacher”adopts the recording methods of telephoto lens，synchronous sound and characters narration to reflect the documentary styles of recording the complete process，time and space，and the details.Meanwhile，it evaluates the objects with emotions and highlights the kindness of humanism，so that the audience can deeply feel its beauty，probe the common narrative style and the continuation and expansion of vision，approach the depth and breadth of social life，and more comprehensively understand the meaning of the documentary as a mass culture and the trend of the public art.

documentary；the true；the kind；the beautiful

I235

A

1674-5078（2014）02-0086-04

10.3969/j.issn.1674-5078.2014.02.026

2013-11-27

馮嬌嬌（1989-），女，山西呂梁人，碩士。主要研究方向?yàn)閼騽∨c影視。