賀仲明

（山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

論《再別康橋》的自然與節(jié)制之美
——兼談文學(xué)審美的傳承與接受因素

賀仲明

（山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

徐志摩《再別康橋》的審美旨趣獨(dú)特又富有深意。它既貼近生活、自然親切，又對情感表現(xiàn)予以節(jié)制和含蓄，受到非常廣泛的歡迎。這當(dāng)中體現(xiàn)了中國古代文學(xué)的審美思想，也蘊(yùn)含著作者對讀者的尊重和內(nèi)心的交流。正是這兩方面，使作品既能夠感染和打動(dòng)讀者，又能超越具體情境，實(shí)現(xiàn)了更普泛的審美影響力。這關(guān)聯(lián)到文學(xué)審美的兩個(gè)重要問題：一是文學(xué)審美對民族審美傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展；二是文學(xué)審美與讀者大眾接受之間的關(guān)系。

自然；節(jié)制；《再別康橋》；文學(xué)審美

在中國現(xiàn)代文學(xué)中，尤其是現(xiàn)代詩歌史上，徐志摩的經(jīng)典詩歌《再別康橋》可謂流傳最為廣泛、最受讀者歡迎的作品之一。無論在什么場合，詩歌朗誦會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)、朋友聚會(huì)，甚至在婚禮上，都可以聽到這一作品的聲音。之所以能夠這樣廣泛地流傳，與詩歌的優(yōu)美意境和曼妙旋律有密切的關(guān)系，同時(shí)也是因?yàn)楦鎰e的主題在生活中非常廣泛，容易引起讀者的共鳴，但個(gè)人以為，更重要的，還是作品的審美特點(diǎn)，在于它既貼近生活、自然親切，又能對情感的表現(xiàn)有所節(jié)制和含蓄。這使它能夠祛除現(xiàn)實(shí)生活中離別所包含的悲傷因素，對離別的題材和情境進(jìn)行藝術(shù)的超越，具備了更純粹的美學(xué)效果。

一

自然是《再別康橋》最突出的審美特點(diǎn)，其典型表現(xiàn)是情感的真誠摯切。詩歌抒發(fā)的是惜別之情。惜別在我們的生活中隨處可見，與親人、朋友，與故鄉(xiāng)、舊地，我們每個(gè)人都經(jīng)歷過，也曾經(jīng)被這種感情所感動(dòng)。這種略帶私密性的感情，發(fā)自內(nèi)心，又無題材上的特別之處，要想感動(dòng)別人，必須以真誠待人，以真誠喚起讀者記憶深處的類似感受，從而獲得讀者的心靈認(rèn)同。

這首詩對所表達(dá)的情感并沒有做特別的渲染，而是樸素自然地娓娓道來。先是來到康橋的河邊，與故地告別。雖然是告別，詩人的心緒卻并不顯沉重，首節(jié)連用三個(gè)“輕輕的”，尤其在“輕輕的招手”中，我們可以體會(huì)到詩人的灑脫態(tài)度，體現(xiàn)出詩人并沒有因?yàn)橄e而情緒不快。因?yàn)楣实刂赜?，時(shí)序還早，詩人就很自然地沿著河邊再走走。一路走來，不自覺地，詩人被河邊的美景所吸引、所沉醉，逐漸進(jìn)入到與這些景物有關(guān)的親切回憶中。隨著詩人流連的腳步漸行漸遠(yuǎn)，天色也漸漸暗淡，詩人在拜倫潭邊陷入了曾經(jīng)最幸福場景的回憶——與親密的友人撐著長篙，泛舟在潭水之上，往日的歡聲笑語激蕩起詩人內(nèi)心的欣喜。在這里，詩人的情緒達(dá)到了高潮。正像他忘記了現(xiàn)實(shí)的季候，他已經(jīng)完全忘記了此行的目的是來惜別，然而這段難忘日子已是不可再返。

猛然間，詩人從記憶中蘇醒，回到了現(xiàn)實(shí)。其情緒也自然有著清晰的陡轉(zhuǎn)，回憶是最快樂和最激情的，現(xiàn)實(shí)卻是最黯淡和最無奈的。于是，現(xiàn)實(shí)再一次在詩人筆下展開時(shí)，呈現(xiàn)的已經(jīng)是整首詩歌最低沉和灰暗的場景：“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。”雖然詩人對自己的心緒未著一詞，但從對“沉默”一詞的兩次反復(fù)中，我們可以體會(huì)到詩人的心有多么落寞、多么蒼涼?！皠e”的主題在這時(shí)候達(dá)到了極致，詩歌也進(jìn)入到情感的最低點(diǎn)。最后，詩人已無心再流連美景，也無法再敘別情，于是，在詩人的強(qiáng)作歡顏中，詩歌迅速地結(jié)束。與一開始來作別時(shí)的灑脫輕松相比，這時(shí)候的詩人無論情感還是心緒都已顯得精疲力盡，甚至無力再將告別的手抬起，只能勉強(qiáng)地“揮一揮衣袖”，無奈地走向人生的下一個(gè)旅程。

短短的二十多行詩，情感卻經(jīng)歷了百折千回，詩人走過了從輕松的告別到情感的迷醉、再到無奈的落寞這一復(fù)雜的惜別過程。仔細(xì)算來，詩歌描述的時(shí)序并不短暫，從“夕陽”到傍晚，最后離開時(shí)已經(jīng)到了很安靜的夜晚。我們可以想到詩人惜別的路走了多長，他流連的情感有多深沉。

詩人的情感當(dāng)然是個(gè)體的，凝結(jié)著他對于這段生活的獨(dú)特記憶和情感依戀，但從另一方面說，這種心緒變化的過程，在告別當(dāng)中并不鮮見。我們生活中也經(jīng)常會(huì)這樣：本來是想與朋友告別的，但聊著聊著，已經(jīng)完全忘記了告別的目的，沉醉于和諧親密的友情當(dāng)中。等到歡談結(jié)束，真的走向告別，才意識(shí)到這樣的相聚也許難以再現(xiàn)，自然而然，情緒會(huì)有較大的變化。正是因?yàn)樵姼枳裱酥＠?，表達(dá)出了我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ?、卻又難以清晰言說的情感，詩歌能夠很容易被我們的心靈所接受，能夠很自然又很深切地打動(dòng)著我們、感染著我們。這，應(yīng)該是詩歌擁有如此廣泛感染力的重要原因。

除了情感表達(dá)外，《再別康橋》在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗現(xiàn)出自然之美。其意象的選擇是再平常不過，都是徐志摩曾生活的日常環(huán)境。之所以只有郊野，沒有校園，與徐志摩的真實(shí)生活、與他心中對康橋的深情眷戀直接相關(guān)。作為詩人，徐志摩不愿意受過多的羈絆，與呆板的課堂相比，他肯定更鐘情自然。徐志摩一生追求“一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美”。[1]河畔上的金柳，軟泥上的青荇，河中的水草，榆蔭下的清潭，天空中的云彩，傍晚的夕陽，夜空的星光，這些自然意象，在詩人筆下展現(xiàn)出康橋夢境般迷人的美景，同時(shí)也流露出詩人對此地的情感之厚，熱愛之深，思念之久，眷戀之濃。此外，詩歌的詞藻清新流暢，如同生活口語，幾無雕飾，更少做作。其押韻也自然，不刻意追求嚴(yán)謹(jǐn)，而是每段一韻，以自然順暢為主。句式雖然較整齊，但也有變化，尤其是“尋夢”一節(jié)，句式較前有明顯錯(cuò)落，既與詩歌情感上的變化自然照應(yīng)，又給整首詩歌帶來了形式上的靈動(dòng)。

二

《再別康橋》的自然之美直接關(guān)聯(lián)著其另一特點(diǎn)，那就是節(jié)制之美。所謂節(jié)制，就是在情感及其表現(xiàn)上不著全力，而是有所保留。這一點(diǎn)，與作者當(dāng)時(shí)關(guān)系密切的新月派“理性節(jié)制情感”的美學(xué)思想有直接關(guān)系。[2]比如說，聞一多曾經(jīng)說過，他寫詩的時(shí)候往往是等“感觸已過，歷時(shí)數(shù)日，甚或數(shù)月以后……記得的只是最根本最主要的情緒的輪廓，然后再用想象來裝成那模糊影象的輪廓”。[3]也就是讓情緒沉淀，以免太熱烈的情感會(huì)影響詩歌的節(jié)制美。同樣，徐志摩寫康橋也是這樣?！对賱e康橋》就是在他離開康橋數(shù)月之后才寫下來的。時(shí)間的淘洗，情感的醞釀和沉淀，使徐志摩沒有被現(xiàn)實(shí)中離別時(shí)刻的情緒所羈絆，而是讓理性給予它們更多的冷靜和節(jié)制。

事實(shí)也確實(shí)如此。根據(jù)介紹徐志摩的生活史料記載，徐志摩創(chuàng)作《再別康橋》時(shí)正處生活不順之際，“1928年出國之前，徐志摩的情緒壞到了極點(diǎn)，婚姻已出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。朋友們都勸他暫時(shí)離開一段時(shí)間以擺脫惡劣的心境?！@次出國并無必要，可說純粹是為了躲避家庭的煩惱’?！盵4]也有研究者認(rèn)為徐志摩再回康橋的目的是為了追憶與林徽因的康橋之戀。[5]無論何種推測，總之徐志摩的康橋之行是帶著沉重心情故地重游，今日的現(xiàn)實(shí)生活與昨日的天真幸福時(shí)光相參照，心境更容易陷入迷茫與遺憾當(dāng)中。

但是，在詩歌中，詩人卻是盡可能地將自己的情感淡化，將不愉快的心緒掩藏起來。所以，作品雖然寫的是離愁別緒，在前大半部分卻看不出有任何悲戚之感。相反，無論是開頭部分的輕松灑脫，還是中間詩節(jié)對河岸美景的欣賞，以及對往事的深情追憶，都盡顯歡快氣氛，只有到最后兩段，情緒才變得低沉，但詩歌很快戛然而止，一切留在不言之中?！扒那牡摹?、“沉默”兩詞的重復(fù)使用，表現(xiàn)詩人壓制內(nèi)心告別的悲傷，勉勵(lì)自己擺脫心中那深深的、長長的離別之思，盡力壓抑心中濃重的情感。對于自己低沉的情緒，詩歌一點(diǎn)也沒有多做渲染，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”雖然可以感受到詩人強(qiáng)作瀟灑背后的沉重，但還是不能不感嘆詩人節(jié)制與淡化情緒的良苦用心，也可以體會(huì)到詩人力求坦蕩的胸懷和樂觀的人生態(tài)度。

應(yīng)該說，詩人的努力確實(shí)沒有白費(fèi)，因?yàn)樵娙饲楦械牡幚?，詩歌雖然也有情感的較大起伏，但卻能保持比較輕松灑脫的基調(diào)，整個(gè)作品呈現(xiàn)出和諧的美學(xué)狀態(tài)。這也使作品不落入一般離愁作品表現(xiàn)傷感和低婉情緒的俗套，而是委婉中有豁達(dá)，深情中有宏闊，在關(guān)懷和境界上都超出了同類作品。也因?yàn)檫@樣，在詩歌的接受中，人們一般不將它局限在離別題材，對其意義的理解和韻味的體會(huì)都更為深遠(yuǎn)。

值得特別提出的是，作品的情感節(jié)制并不悖逆于自然的特點(diǎn)。按照一般常規(guī)的理解，自然與節(jié)制是相矛盾的。因?yàn)樽匀灰蟮氖强v情表達(dá)，而節(jié)制卻是要含蓄有所保留。但是《再別康橋》卻將二者很好地結(jié)合。這一方面與作品對情感表現(xiàn)的選擇有關(guān)。詩歌的主要篇幅放在詩人尚未陷入離愁時(shí)的情感，而一旦詩人情緒低沉了，詩歌就有意識(shí)地結(jié)束了。也就是說，詩歌的情感并非不強(qiáng)烈，只是因?yàn)樵姼璧那擅钐幚?，讀者能讀到的只是詩人的情感淡化處，其強(qiáng)烈處只能留給讀者去體會(huì)和想像，換句話說，詩人留下的只是美和瀟灑，以及些許的無奈感傷，至于痛苦，只留給自己去慢慢品嘗。所以，我們絕不能說詩歌情感不自然，同時(shí)又能體會(huì)到其節(jié)制之美。

另一方面是得益于詩歌藝術(shù)上的處理。與其情感一樣，詩歌整體表現(xiàn)很平實(shí)，除了表達(dá)對康河的愛，對其離別之情無一處夸張和渲染，無一處情感的強(qiáng)烈抒發(fā)、濃情重彩，尤其是最能見出感情的開頭和結(jié)尾部分，分別用“輕輕”和“悄悄”兩個(gè)含蓄深沉的詞語來表達(dá)，似乎一切都在不言中。詩歌對河畔金柳、榆蔭下的拜倫潭、天空的星輝等的描繪，借用了中國古典詩詞的某些意境和藝術(shù)手法，但細(xì)細(xì)品味，徐志摩已經(jīng)將古典意境現(xiàn)代化了，他由“金柳”想到“新娘”，美好的時(shí)刻不會(huì)因?yàn)殡x別而消逝，由“潭”中“浮藻”想到“天上虹”和“彩虹似的夢”，由“星輝斑斕”想到“放歌”都可見出詩人心境的舒緩、輕盈，能讓我們感覺到情意的纏綿，卻感覺不到古典詩句中常見的淡淡的哀怨。徐志摩將離別時(shí)的纏綿之情進(jìn)行了現(xiàn)代改造，也賦予了對待離別的現(xiàn)代方式，那就是節(jié)制情感，以更寬廣坦蕩的胸懷面對世界。詩歌首末兩節(jié)是其典型表現(xiàn)，也賦予了詩歌情感充分的現(xiàn)代特征。兩詩節(jié)中的“輕輕”和“悄悄”二詞，既都含深情，又顯不同心境，但都以“走”作為結(jié)束，顯示詩人努力將自己的情感予以淡化的心思——就如同詩歌詠嘆的“不帶走一片云彩”。

徐志摩是一個(gè)富有智慧且具浪漫氣質(zhì)的詩壇才子，浪漫之人往往有著豐富的情感，但徐志摩在這首詩中，涌動(dòng)的情思、難以表白和傾訴的心意都只用“沉默”一詞平淡地表述出來，此所謂“此時(shí)無聲勝有聲”。

三

《再別康橋》自然和節(jié)制的美學(xué)特色，在同時(shí)代詩人中并非獨(dú)創(chuàng)。比如，比徐志摩更早創(chuàng)作的汪靜之、應(yīng)修人等“湖畔詩人”也是非常強(qiáng)調(diào)“自然之美”，著意追求情感的坦率和真誠；而與徐志摩關(guān)系密切的聞一多、梁實(shí)秋等則更看重含蓄、節(jié)制的美，聞一多新格律詩理論中著名的“三美”原則就是以“節(jié)制”為中心。不過，像徐志摩這樣將自然和節(jié)制結(jié)合得如此巧妙的詩人卻不多。“湖畔詩人”太過直白，淡而少味，聞一多則是過于節(jié)制，難免顯出斧鑿的痕跡。

從更深層次上說，《再別康橋》則體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文學(xué)的美學(xué)精神。自然之美與節(jié)制之美都是中國傳統(tǒng)文學(xué)審美的重要原則?！对娊?jīng)》的“國風(fēng)”是自然美的完美體現(xiàn)，“漢樂府民歌”、“古詩十九首”等繼承其傳統(tǒng)。此后，雖然儒家文化對之有所限制，但始終不乏文學(xué)家的執(zhí)著追求。李白影響深遠(yuǎn)的著名詩句“清水出芙蓉，天然去雕琢”正是其充分寫照。節(jié)制之美尤為如此。它深刻蘊(yùn)含著中華民族含蓄深沉的性格特征，又與儒家文化有內(nèi)在的精神一致，最典型地表現(xiàn)出中國文學(xué)的個(gè)性氣質(zhì)?！鞍Ф粋苟慌?，在一定程度上確實(shí)可以作為中國古典文學(xué)的基本美學(xué)原則。

民族文化性格無所謂優(yōu)劣，無可置疑的是，文學(xué)創(chuàng)作必須深深植根于民族文化的傳統(tǒng)。從文學(xué)發(fā)展來說，一方面，文學(xué)最基本的讀者肯定主要來自本民族，要想充分地實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的價(jià)值意義，充分地關(guān)注和發(fā)揮民族審美傳統(tǒng)，使自己的創(chuàng)作與受這種傳統(tǒng)滋養(yǎng)的讀者群形成良性的和諧關(guān)系，是非常有必要的；另一方面，文學(xué)要在世界文學(xué)之林中擁有自己的一席之地，不可能只是模仿別人，必須具備獨(dú)立的、創(chuàng)造性的、以深厚文化傳統(tǒng)為背景的審美個(gè)性——這種個(gè)性既體現(xiàn)在外部生活和形式美感中，更在于內(nèi)在的美學(xué)精神，在于其看待事物、品評事物、展示事物的內(nèi)在理念和思想。在這個(gè)角度說，《再別康橋》雖然只是一首小詩，其內(nèi)涵盡管不是非常博大，但它所滲透出來的美學(xué)品格，以及由此而展現(xiàn)出來的民族美學(xué)特征，卻能夠給我們很多啟示。

《再別康橋》的美學(xué)特征還關(guān)聯(lián)著一個(gè)重要內(nèi)涵，就是文學(xué)與社會(huì)大眾，與文學(xué)接受之間的關(guān)系。詩歌是非常個(gè)人化的，它與自我、大眾的關(guān)系始終是一個(gè)爭論的焦點(diǎn)?！对賱e康橋》在這方面將個(gè)人與社會(huì)做了很好的結(jié)合。它所抒發(fā)的離別之情是個(gè)人化的，但是，它沒有將情感拘泥局限于此，而是通過淡化客觀上使之有所升華。我們既可以說詩歌寫的是實(shí)際上的離別之情，又完全可以將它拓展開，放在更深遠(yuǎn)的背景上來看。它可以是我們面對人生旅程的某一個(gè)過程，也可以看做一種單純的情緒，優(yōu)美，感傷，無奈，深情，似乎都有一些，又都不那么激烈。而且，作品以“別離”為中心，但意旨卻不局限于此，它還蘊(yùn)含著對美的贊賞和留戀，特別是對自由精神的向往。這從作品的意象選擇上可以看出來，詩歌選擇的意象都是大自然的美景，是自由和美的生活細(xì)節(jié)，其中蘊(yùn)含的是詩人不羈的情懷，既可看作是對現(xiàn)實(shí)的不滿，也是一種理想的張揚(yáng)——在這個(gè)意義上，詩歌未嘗不可看作是借對康橋別離之情，來澆自己孤獨(dú)精神的塊壘。正是這一點(diǎn)，使作品能夠既充分的個(gè)人化，又得到大眾的共鳴。

我以為，這部分原因在于徐志摩的文學(xué)觀。徐志摩雖然以強(qiáng)烈追求自我、張揚(yáng)個(gè)性引人注目，但他不是將詩歌當(dāng)作純粹的個(gè)人書寫，而是很看重讀者的接受（在他的創(chuàng)作生涯中，不乏這方面的諸多努力和嘗試）。他追求的詩歌藝術(shù)，不是晦澀、封閉和孤芳自賞，而是曉暢明白。他不像一些詩人那樣，故弄玄虛，拼命遮蔽和掩飾自己，而是將讀者當(dāng)作親密的朋友，將自己的心靈真誠地袒露出來，傳達(dá)給讀者。這樣一種對讀者的尊重和親近，體現(xiàn)了徐志摩對文學(xué)接受的重視，也是他的詩歌能夠很好地感染讀者、受到大眾喜愛的重要原因。當(dāng)然，徐志摩的詩歌也不盡一致。他也創(chuàng)作過像《翡冷翠的一夜》這樣較為雕琢、局限于個(gè)人情感得失的作品，但是，他的絕大多數(shù)作品，特別是《再別康橋》、《雪花的快樂》和《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》等名作，確實(shí)充分地將自我與大眾相結(jié)合，突破了精英與大眾、純文學(xué)與通俗文學(xué)的界線。

在中國近百年的文學(xué)史上，能夠?qū)€(gè)人與社會(huì)、自我與大眾如此和諧統(tǒng)一的詩人、詩作不是很多（艾青也許是其中之一。這也是艾青詩歌能夠成為抗戰(zhàn)時(shí)代的民族詩史，其《北方》、《我愛這土地》等作品能廣泛流傳的重要原因）。在思想層面，詩人們多受時(shí)代潮流所激發(fā)，熱衷于社會(huì)集體情感，樂于做時(shí)代的頌歌和戰(zhàn)歌，卻有意遮蔽和抹殺了真實(shí)的個(gè)人精神；也有一些詩人反其道而行之，一味沉溺于個(gè)人世界，在孤獨(dú)的抒情或玄思的深?yuàn)W中吟唱。在詩歌藝術(shù)上，詩人們也普遍走向兩個(gè)極端：或者是完全的通俗化和大眾化，以粗獷質(zhì)樸為美，反對一切修飾和雕琢，甚至有意寫得要比口語還土、丑、粗；或者是追求唯美，熱衷運(yùn)用西方化的意象、歐化的句子甚至歐化的詩體，充斥著書面的華麗辭藻。這一傾向，在中國現(xiàn)代詩歌中如此，到新詩發(fā)展近百年后的今天依然如此。我們只要看當(dāng)前詩歌界門派分立、黨同伐異的狀況，就會(huì)對此有很深的感受。

所以，個(gè)人以為，人們在進(jìn)行文學(xué)（特別是詩歌）審美評價(jià)時(shí)，應(yīng)該更多地考慮文學(xué)接受和普及的因素。也就是說，文學(xué)固然不可忽略深入的個(gè)性追求，但也不應(yīng)該忽略大眾接受和社會(huì)影響的因素。畢竟，文學(xué)的意義不僅僅局限于自我，只有當(dāng)文學(xué)的光芒充分照射進(jìn)廣闊的世界時(shí)，才能產(chǎn)生廣泛的影響，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值。特別是在當(dāng)前社會(huì)背景下，文學(xué)遇到圖像、網(wǎng)絡(luò)等諸多現(xiàn)代形式的沖擊，文學(xué)閱讀者日益減少，文學(xué)的評價(jià)更應(yīng)該有這樣的意識(shí)——這當(dāng)然不是要求文學(xué)放棄自我主體、一味迎合讀者大眾，而是在擁有自我的前提下，兼顧文學(xué)對大眾的接受。

中國是一個(gè)古老的詩歌國度，新詩也已經(jīng)走過了百年歷史。但在今天，人們在樂此不疲地吟誦的，卻依然是李白、杜甫、蘇軾，依然是唐詩宋詞，卻很少有幾個(gè)現(xiàn)代詩人、幾首現(xiàn)代詩歌為讀者所認(rèn)同、所喜愛。對此，許多詩歌理論家也許會(huì)很不以為然，會(huì)找出各種理由來解釋，甚至表達(dá)他們的不屑。但對于普通讀者來說，這卻是一個(gè)很大的遺憾。畢竟，無論從內(nèi)容還是形式說，傳統(tǒng)詩歌都過于遙遠(yuǎn)了，新詩則與他們更為切近。而且，他們的心靈也期待著文學(xué)（詩歌）美的滋養(yǎng)，他們也渴望在文學(xué)（詩歌）閱讀中提升自己的生活，愉悅自己的靈魂。對于讀者的這些吁求，我們的詩歌歷史締造者、我們的詩人都沒有任何理由忽視。對于詩歌（文學(xué)）史，我們既需要歌德、華茲華斯，也需要莎士比亞，需要彭斯。對于詩人（作家）來說，得到讀者大眾的歡迎和流傳，讓自己的思想和美滲透進(jìn)讀者的心靈世界，產(chǎn)生滋養(yǎng)和啟迪，這些比得到什么獎(jiǎng)勵(lì)，甚至比進(jìn)入某部文學(xué)史，還要具有更深遠(yuǎn)、更博大的意義。

［1］胡適.朋友心中的徐志摩 [M].天津：百花文藝出版社，1992：8.

［2］錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：129-133.

［3］聞一多.聞一多全集：第12卷[M].武漢：湖北人民出版社,1994：245-246.

［4］桑紹龍.“再別康橋”與誰惜別——徐志摩《再別康橋》情感指向考辯[J].新聞愛好者，2008（12）：54－55.

［5］高占偉，丁毅.初戀失敗的詠嘆調(diào)——讀徐志摩《再別康橋》[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1997（3）：21-22.

［責(zé)任編輯：王金茹］

The Natural and Temperate Beauty inFarewell to Cambridge——The Discussion of Factors of Literary Aesthetics in Inheritance and Acceptance

HE Zhong-ming
(Literature College,Shandong University,Jinan,Shandong 250100,China)

The aesthetics in Xu zhimo’sFarewell to Cambridgeis unique and meaningful.It is so close to life,natural and temperate in emotional expression that it is cordially

.It embodies Chinese ancient literary aesthetic idea and implies the author’s respect and communication to readers.Based on the two aspects,the poem affects and strikes readers;it can also superior to the specific context and achieve the popular aesthetic influence.It relates to two important literary aesthetic problems:first,literary aesthetics is the development and inheritance of national aesthetic traditions;second,the relations between literary aesthetics and readers acceptance.

natural;temperate;Farewell to Cambridge;aesthetics

I207.2

A

1007-5674（2014）01-0056-04

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.01.012

2013－12－15

國家社科基金子項(xiàng)目（編號：12&ZD169）

賀仲明（1966—），男，湖南衡東人，山東大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。