陳 悅，劉偉偉

（江蘇大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

理論自覺(jué)和理論自信背景下構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

陳 悅，劉偉偉

（江蘇大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是我們黨理論自覺(jué)和理論自信的又一重要成果，是對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情提出的科學(xué)命題，對(duì)小康社會(huì)的全面建成具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。在理論自覺(jué)和理論自信視域下探討建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原則與途徑對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系從理念到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化具有重要作用。

理論自覺(jué)；理論自信；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；原則；途徑

“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是黨中央十六屆六中全會(huì)立足于新的世情、國(guó)情、黨情而提的科學(xué)命題，是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論自覺(jué)、理論創(chuàng)新的又一重要成果，是對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展。黨的十八大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，引領(lǐng)著社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)，對(duì)促進(jìn)價(jià)值觀的和諧和全面建成小康社會(huì)具有重要意義。

一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然性

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界、創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程中，會(huì)形成一定的價(jià)值觀念，在長(zhǎng)期的共同認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，會(huì)形成一定的價(jià)值觀念體系。在這個(gè)體系中處于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系，人們對(duì)核心價(jià)值體系的選擇必然是建立在社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的。

（一）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)依托

“任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。舊社會(huì)的解體往往以核心價(jià)值體系的崩潰為先聲，新社會(huì)的誕生往往以核心價(jià)值體系的形成為先導(dǎo)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也往往以核心價(jià)值體系的確立和完善為支撐。”[1]近代西方資本主義利用其工業(yè)文明進(jìn)行擴(kuò)張，使整個(gè)世界進(jìn)入殖民體系時(shí)代，清朝抵御外來(lái)侵略的失敗說(shuō)明了封建的農(nóng)業(yè)文明再也無(wú)法與西方的工業(yè)文明相抗衡。伴隨著中華帝國(guó)的衰落，整個(gè)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生嬗變，其中包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)性嬗變和封建文化的衰落。為開(kāi)啟中國(guó)的工業(yè)文明之路，國(guó)人進(jìn)行了一系列的理論與實(shí)踐探索。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，讓人們感覺(jué)到制度上的不足。辛亥革命的失敗、帝制的復(fù)辟，使人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)需要全社會(huì)人格的覺(jué)醒，要破除保守的文化心理和頑固的道德意識(shí)。新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想有了一定的覺(jué)醒，五四運(yùn)動(dòng)及中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，不僅把文化與政治相結(jié)合，而且與工農(nóng)群眾相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化上的自覺(jué)和政治上的自覺(jué)。

新中國(guó)成立后，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的這一主題并沒(méi)有停止，新社會(huì)的建立必然要求改造舊社會(huì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，以及為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)秩序的重建尋求新的價(jià)值資源。改革開(kāi)放后，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步推進(jìn)了中國(guó)文化的深層變遷。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，利益分配格局的不斷變化，使整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀、是非觀等產(chǎn)生了強(qiáng)烈的動(dòng)蕩。為了適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)思想道德建設(shè)的新形勢(shì)的要求，及應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化界面臨的新的挑戰(zhàn)，我們黨提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一重大舉措。社會(huì)主義核心價(jià)值體系居于我國(guó)整體社會(huì)體系的核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，與中國(guó)的社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密地聯(lián)系在一起，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定和要求，決定著整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的基本特征和方向，是和諧社會(huì)建設(shè)的根本所在。

（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)人們意識(shí)行為、社會(huì)精神風(fēng)貌及發(fā)展方向的靈魂，是關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定和民族復(fù)興的決定性因素?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，是我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是社會(huì)主義制度的精神根基。黨的十八大報(bào)告在總結(jié)國(guó)情的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，對(duì)于保證社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利進(jìn)行具有重要作用。

第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)有助于維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。理論自覺(jué)與理論自信是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格，也是每一位中國(guó)人所應(yīng)具備的政治品質(zhì)。處在大發(fā)展、大變革的背景之下的中國(guó)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的現(xiàn)象，多樣化的價(jià)值觀相互沖撞，人們不可避免地出現(xiàn)信仰困惑或缺失、道德迷?；蛎牡葐?wèn)題。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)和規(guī)范，多樣化的價(jià)值觀才能得到合理的引領(lǐng)與調(diào)適，人們的價(jià)值選擇才有依可循。同時(shí)，建設(shè)自己的核心價(jià)值觀念體系，夯實(shí)自己的思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的思想支持。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是化解社會(huì)矛盾，安邦定國(guó)的思想基礎(chǔ)?！皥?zhí)政黨要保證長(zhǎng)期的執(zhí)政地位，不能僅靠強(qiáng)制力來(lái)維持，還必須依靠核心價(jià)值體系，為人民對(duì)執(zhí)政黨的忠誠(chéng)、信仰、服從提供依據(jù)、引導(dǎo)和精神動(dòng)力?！盵2]“禮義廉恥”、“三綱五?！钡人枷胧俏覈?guó)封建時(shí)期歷經(jīng)數(shù)代而形成的價(jià)值體系，它們從精神層面上維護(hù)了我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)的穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)。西方資產(chǎn)階級(jí)掀起的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出了“自由”、“平等”、“博愛(ài)”的價(jià)值觀念，倡導(dǎo)個(gè)人主義的價(jià)值體系，有力地促進(jìn)資本主義制度的建立與鞏固。新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，有助于人們形成思想認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)，使人們產(chǎn)生共同的理想追求與價(jià)值目標(biāo)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中求同存異、包容理解、團(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消滅沖突，避免人心渙散和社會(huì)混亂，保證社會(huì)的前進(jìn)方向。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有助于全社會(huì)形成基本道德規(guī)范，是提升國(guó)家軟實(shí)力的內(nèi)在要求。公民道德素質(zhì)建設(shè)一直是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分，并在國(guó)家軟實(shí)力中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，公民道德建設(shè)只有在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)與引領(lǐng)下，才能進(jìn)一步拓展廣度與深度，提升層次性和開(kāi)放性。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。著力于文明道德風(fēng)尚的培育，積極引導(dǎo)公民遵循愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育；注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)公民之間人際的和諧、人的心理健康的和諧。

二、理論自覺(jué)和理論自信視閾下建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原則

理論自覺(jué)與理論自信并不是盲目的，而是我們黨在依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自己執(zhí)政理論的覺(jué)醒與肯定。要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

第一，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。在我國(guó)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整使得利益分配格局產(chǎn)生相應(yīng)的變化，利益主體的多元化，促使了多樣化的社會(huì)價(jià)值取向，而多樣化的價(jià)值觀在一定程度上有助于人們?cè)诟母镩_(kāi)放的實(shí)踐中解放思想、大膽創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)社會(huì)群體的創(chuàng)造活力。但是，對(duì)這種多樣化的價(jià)值觀若不加以規(guī)范與約束，任其自由泛濫，必然會(huì)對(duì)社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生威脅。鄧小平曾指出：“它在人民中混淆是非界限，造成消極渙散、離心離德的情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長(zhǎng)行行色色的個(gè)人主義思潮泛濫，助長(zhǎng)一部分人當(dāng)中懷疑以至否定社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮?！盵3]為此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。

第二，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中也應(yīng)尊重差異，包容多樣，實(shí)現(xiàn)民族性和世界性的統(tǒng)一。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)階段，世界各國(guó)多樣化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、分配方式和利益關(guān)系，決定著各國(guó)社會(huì)思潮中多種多樣的文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系的存在，這些國(guó)家和民族以自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)與文明形式，為人類的存在和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)、文化、科技全球化的今天，如果我們忽視世界范圍內(nèi)多樣化價(jià)值觀的存在，壓制或排斥全球化價(jià)值觀念的交流與互動(dòng)，在一定程度上會(huì)阻礙到我國(guó)各種社會(huì)觀點(diǎn)的發(fā)表與社會(huì)群體利益訴求的實(shí)現(xiàn)，既不利于民意的暢通，還可能把我們的主流思想推到自己的對(duì)立面。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)秉承開(kāi)放性的態(tài)度，求同存異，既堅(jiān)持本民族價(jià)值觀的獨(dú)特性，又吸取世界價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。要以更加開(kāi)放的心態(tài)、更加寬闊的視野、充分借鑒一切有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和成果，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅植根于中華文化的沃土，而且能更好地適應(yīng)世界進(jìn)步發(fā)展的潮流，從而進(jìn)一步增強(qiáng)人民對(duì)民族文化的自尊與自信，在文化交流與合作的過(guò)程中始終堅(jiān)持自己的理想和信念。

第三，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。任何一種意識(shí)形態(tài)的形成與發(fā)展，都是人民群眾為了改善自身生存、生產(chǎn)、生活條件所進(jìn)行努力的結(jié)果，是一個(gè)逐步積累的過(guò)程。在這一過(guò)程中，人民群眾是主體，掌握著主動(dòng)性和能動(dòng)性。改革開(kāi)放以來(lái)，并隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和政治體制的變革，我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)階層發(fā)生了很大的變化，江澤民曾強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。而且，許多人在不同所有制、不同行業(yè)、不同地域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動(dòng)，這種變化還會(huì)繼續(xù)下去。”[4]為此在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中，要堅(jiān)持以人為本，把滿足最廣大人民群眾精神文化需求作為文化創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)人民群眾參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性，使全體人民在文化創(chuàng)作上各展所長(zhǎng)，在文化享有上各得其利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、理論自覺(jué)和理論自信指導(dǎo)下社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)途徑探究

“無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，一個(gè)民族的興衰成敗都與其理論自信與自覺(jué)密切相關(guān)。強(qiáng)大的國(guó)家、興盛的民族必然擁有與之相匹配的理論自信和理論自覺(jué)。”[5]近年來(lái)中國(guó)的快速發(fā)展，尤其是應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的成功，使中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)、政治中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。中國(guó)的崛起并不只是一種單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、政治體制改革、文化發(fā)展及社會(huì)建設(shè)等方面都取得相應(yīng)的成果，形成了一種具有中國(guó)特色的發(fā)展道路、發(fā)展模式。伴隨著中國(guó)的崛起及中華民族的偉大復(fù)興，與之相適應(yīng)的應(yīng)是中國(guó)的理論自覺(jué)與理論自信。理論自覺(jué)和自信是一個(gè)不斷超越、與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放創(chuàng)新進(jìn)程，它要求我們要著眼于中國(guó)實(shí)際推進(jìn)理論工作的本土化，并在對(duì)外學(xué)術(shù)文化交流中充滿信心，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的世界化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，這一決策抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，對(duì)于小康社會(huì)的全面建成，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的指導(dǎo)意義。為此，如何有效地建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系落實(shí)到位并發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，就成了我們工作的重中之重。

第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要我們?cè)谛滦蝿?shì)下更加自覺(jué)、更加扎實(shí)地實(shí)施馬克思主義理論的研究和建設(shè)工程，進(jìn)一步強(qiáng)化馬克思主義隊(duì)伍建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更好地融入群眾生活，擴(kuò)大其在日常實(shí)踐中的宣傳力與影響力。當(dāng)今時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化愈演愈烈的大背景下，加上國(guó)內(nèi)改革發(fā)展進(jìn)入攻堅(jiān)階段，使得各社會(huì)階層的思想觀念都產(chǎn)生深刻的變化，為了維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全與穩(wěn)定，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，發(fā)揮馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的主導(dǎo)作用。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀與方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大的理論武器，其最本質(zhì)的東西是觀察和分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。同時(shí)，馬克思主義不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的。我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的進(jìn)程中應(yīng)將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展和豐富馬克思主義，卓有成效地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)化的馬克思主義，并用它來(lái)武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)人民群眾深刻理解黨的理論創(chuàng)新成果的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。并且，也應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義隊(duì)伍的建設(shè)，各地可成立形式多樣的馬克思主義小組，以其專業(yè)的知識(shí)背景為普通民眾進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣講，提高人民群眾理解及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到人們的日常生活生產(chǎn)中。

第二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)發(fā)揮宣傳部門(mén)的宣傳教育職能，同時(shí)，要保證宣傳教育形式的多樣化，尤其注重各種媒體、媒介的宣傳作用，在全社會(huì)營(yíng)造理解和認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值體系的良好學(xué)習(xí)氛圍。宣傳教育是人們接觸和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要步驟，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要途徑。要使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系更徹底地為人們所接受，應(yīng)依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育形式，多渠道、多方法、多形式地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育?，F(xiàn)階段，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體仍是人們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要途徑，這些傳統(tǒng)媒體通過(guò)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的追蹤報(bào)道，可以迅速便利地使人們了解到我們黨和政府有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新思路、新要求，進(jìn)而達(dá)到人們學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新型媒體的出現(xiàn)，不僅豐富了人們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑與形式，而且為人們提供了參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)中微博、微信等技術(shù)的發(fā)展在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)交流中加入回復(fù)功能，使人們可以在評(píng)論中闡述自己的觀點(diǎn)與看法，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提供自己的意見(jiàn)和建議，調(diào)動(dòng)了其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極性。

第三，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)需要建立健全政府管理機(jī)制和制度保障。加強(qiáng)制度創(chuàng)新，形成有效的工作機(jī)制，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫徹到人民的生活實(shí)踐中去。首先，建立健全政府管理機(jī)制，引導(dǎo)各相關(guān)部門(mén)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系工作統(tǒng)籌于政府的各項(xiàng)工作中去，把握住建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本問(wèn)題，高舉理想信念的偉大旗幟，圍繞中心，服務(wù)大局，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。其次，建立健全制度保障，加強(qiáng)制度創(chuàng)新與自信，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作的有效進(jìn)行。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出，經(jīng)過(guò)90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我們推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提供制度上的保障。

［1］陳亞杰.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系[M].北京：人民出版社，2007:4-5.

［2］江傳月.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值觀研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009:226.

［3］鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993:44.

［4］江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006:286.

［5］陳始發(fā).以理論自信和理論自覺(jué)提升國(guó)家軟實(shí)力與世界話語(yǔ)權(quán)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2012(7):24-25.

［責(zé)任編輯：姜國(guó)峰］

Establishment of the Socialist Nuclear Value System under the Background of Theory of Consciousness and Confidence

CHEN Yue，LIU Wei-wei
（School of Marxism，Jiangsu University， Zhenjiang,Jiangsu 212013,China）

"Build the socialist core value system"is the theory of confidence and consciousness of our party another important achievement,and the new development of marxist scientific socialism theory system.The socialist core value system is the scientific proposition that based on our country present stage national condition and has important historical and practical significance to built the well-off society in an all-round.In the confidence consciousness of theory horizon,discusses the principle and way of construction of the socialist core value system plays an important role in from concept to reality transformation for it.

consciousness of theory;confidence of theory;the socialist core value system;principle;approach

D089

A

1007-5674（2014）01-0096-04

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.01.022

2013－11－23

江蘇省教育廳社科基金項(xiàng)目（編號(hào)：122318001）

陳悅（1968—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：倫理學(xué)與思想政治教育；劉偉偉（1988—），女，山東青島人，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。