許 斌,張金銑

(安徽大學(xué) 歷史系,安徽 合肥 230039)

唐宋以來(lái),徽州以“人物之多,文學(xué)之盛,稱于天下”,由科舉而仕宦者甚眾,四方謂之“有洙泗之風(fēng)”,而譽(yù)為“東南鄒魯”。登科人數(shù)驟增,不僅提升了徽州的地位和影響,同時(shí)也推動(dòng)了區(qū)域文化的發(fā)展。據(jù)近人統(tǒng)計(jì),兩宋徽州以進(jìn)士登第者八百余人,甚至出現(xiàn)“累世科第”,如道光《徽州府志》卷九《選舉志·科目》記載,婺源人汪震,天禧三年進(jìn)士及第,“子宗顏、孫谷、曾孫藻、元孫愷、愷子鴻舉,六世皆以科舉顯”。黟縣汪勃家族亦以累世科第而聞名,其仕宦與學(xué)術(shù)均有影響。本文擬對(duì)其科第、仕宦等進(jìn)行分析。

一、徽州家族教育與宋代科舉

宋代徽州家族讀書(shū)求仕之風(fēng)盛行。歙縣汪叔詹一家科第繁盛、仕途顯耀,其弟汪希旦“平生宦游一介不取,俸余則儲(chǔ)書(shū),嘗語(yǔ)人曰:‘與其金玉滿堂,孰若詩(shī)書(shū)充棟之為樂(lè)哉?’”[1]10。黟縣孫氏家族,孫抗起進(jìn)士,以文學(xué)見(jiàn)于世,官至工部郎中,“工部孰有,永州之學(xué)(孫適)自其父?jìng)鳌盵2]6，其子孫適,學(xué)業(yè)科第上亦有所成就,父親詩(shī)書(shū)傳授不可謂不重要。再如,休寧程氏家族亦熱心于此。程大昌紹興二十一年登第,官至權(quán)吏部尚書(shū),著有《禹貢圖》、《毛詩(shī)辨正》、《考古編》等,文集見(jiàn)行于世[1]38。侄子程卓穎悟卓絕,潛心經(jīng)學(xué),盡得伯父真?zhèn)?后登淳熙十一年第。程卓之侄程以升延續(xù)家學(xué)又登第。

徽州大族多來(lái)自中原,其讀書(shū)業(yè)儒家風(fēng)始終不輟。兩宋時(shí)期,“興文教,抑武事”[3],這些大族能通過(guò)科舉考試,成為國(guó)家官僚系統(tǒng)中的一員,同樣取得功名后的他們贍養(yǎng)家庭親睦宗族,也以聯(lián)姻結(jié)親的方式力求攀附有權(quán)力的家族以求鞏固。休寧夏家,祖孫三代為進(jìn)士。夏廷燁“平居,崇德義,厲廉節(jié),惟于收族、恤孤、興事、濟(jì)眾為無(wú)所愛(ài)其力”。廷燁子亢善以收睦親族為要?jiǎng)?wù),“性莊重,不慕浮華,惟以詩(shī)書(shū)為業(yè),敬親睦族,未有惰容,斂錢置田贍塋,其意甚厚”[1]22-23。歙縣聶氏一家,祖孫三代八人高中。聶世卿妻子王氏為大家之女,“聶氏族大以蕃而夫人宜之,……教厥子必以禮義榮辱,故克有成”[4]5。

汪勃(1088—1171),字彥及,黟縣黃陂人，紹興二年(1132年)壬子張九成榜進(jìn)士?！镑鹂h黃陂”條載:“在邑北十里棲梧碧山麓,汪氏世居于此,始祖諱宗明。至七世孫曰文泊,仕宋為助教,十一世曰勃,歷官簽書(shū)樞密院兼權(quán)參知政事,封新安郡侯,與秦檜不合。以端明殿致仕,檜死,孝宗詔復(fù)龍圖閣,贈(zèng)銀青光祿大夫。勃長(zhǎng)子曰作礪,官至湖北提刑。作礪子曰義和,歷官侍御史;曰義榮,為大理寺丞;曰義端,歷官徽猷閣待制、贈(zèng)少師。義和之子曰綱,宋理宗朝為尚書(shū)戶部侍郎:曰統(tǒng),為尚書(shū)吏部侍郎。義端之子曰繹,歷官淮東運(yùn)使?！盵5]237《道光黟縣續(xù)志》記載：“汪勃,紹興二年壬子張九成榜。”汪勃之子作礪等人以蔭補(bǔ)得官,但其孫輩汪義和、汪義榮、汪義端先后得中進(jìn)士,家族再次以科第而興盛?！缎掳参墨I(xiàn)志》載:“侍御義和……擢淳熙八年進(jìn)士第?！盵6]1980《道光黟縣續(xù)志》中也提到,“汪義端、汪義容,乾道五年己丑鄭僑榜”,“汪纮,慶元五年己未曾從龍榜”[7]124。

汪勃家族非常重視科第。汪勃“年十八,州薦士稱首。試辟雍太學(xué),鋒銳涉敏,同舍畏伏,尊以宿舊”，辭歸后,筑培筠園,“既退居專以教訓(xùn)子孫收恤鄰里為務(wù)”,“晚節(jié)子孫皆以文藝擅名場(chǎng)屋,子太常寺主薄作礪凡五上禮部,而孫義榮義端同時(shí)登第,義端為進(jìn)士第三人”,“公存時(shí),諸孫已取高第,后侍從相踵,至綱,三世卓然異材”。子作礪,“少有聲場(chǎng)屋,預(yù)鄉(xiāng)薦入太學(xué)”。孫汪義和“擢淳熙八年進(jìn)士第”。孫汪義榮,“與弟義端同登乾道五年第”、“子侄俱叨賜第,玉音褒諭云‘皆是卿子,足見(jiàn)義方之訓(xùn)’”。孫汪義端,“弱冠廷試對(duì)為第三人”。曾孫汪纮,“登慶元龍飛第”[6]1976-1982。孫汪義和還教育子侄,“倡率諸弟努力為學(xué)”[8]299。

汪氏一家注重文化和教育事業(yè)。汪義端博學(xué)能文,著有《盤隱類稿》及奏議若干卷藏于室。汪義在紹興等地為官時(shí),謂“郡統(tǒng)溪澗、民尚武健,欲變其俗莫若崇尚學(xué)?？婆e”,向朝廷請(qǐng)求開(kāi)辟了貢院并增加了貢舉名額。汪綱多聞博記,凡兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽(yáng)、律歷諸書(shū),無(wú)不精研，為文長(zhǎng)于論事,援古據(jù)今、辨博雄勁,喜刻書(shū)、為有宋一代七大私刻家之一,著《恕齋集》、《左帑志》、《漫存錄》等。

汪氏一族之所以能夠累世科第,其原因是多方面的。其一,其家族有著豐厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。汪氏宗族從其田產(chǎn)得到固定收入,然后將其中的大部分致力于教育改善,并通過(guò)子弟的科舉成功來(lái)提高宗族的聲望。汪氏從汪勃登第開(kāi)始就世代為官,其間積累的財(cái)富,為后代子孫從容學(xué)習(xí)和參加科考提供了保證。其二,宋代徽州書(shū)院甚為發(fā)達(dá)。南宋之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心南移,江南地區(qū)文化生活日益勃興?；罩莸亟汲桥R安,受其影響,縣學(xué)發(fā)展,書(shū)院興盛。當(dāng)然,汪氏也是其中的受益者。其三,良好的家族教育環(huán)境。中國(guó)古代始終未形成真正意義的公共教育體系，人才的成功得益于家族和社會(huì)的共同培養(yǎng)。汪氏一族視科第為要?jiǎng)?wù),又重視文化,故而能世代相傳而代代不息。

二、為官之道與政績(jī)聲望

汪勃于紹興二年登第入仕，紹興十三年入京,任太常寺主簿,入御史臺(tái)檢法,官為監(jiān)察御史,后升任御史中丞。當(dāng)時(shí)高宗“厭戎馬久,思壹休息,罷諸將兵”,朝中主戰(zhàn)派卻提出“父兄仇未報(bào),兵未當(dāng)罷”。高宗不思故都不戀故國(guó),幻想在江南一隅茍且偷安,且令主和派“居紀(jì)綱地,共持國(guó)論”。汪勃有事進(jìn)奏,時(shí)遇高宗手書(shū)《孝經(jīng)》,借此機(jī)會(huì)上奏“顯仁后歸,孝之大也,請(qǐng)刊石,摹以賜群丞、諸生,示天下子道”,委婉地勸諫高宗盡孝道迎二帝。之后汪勃上疏歷陳靖康之變的緣由經(jīng)過(guò)及國(guó)家由此殘破凋敝的境況,高宗讀后悲憤不已。高宗以汪勃“知大禮,明治道”,升為諫議大夫兼侍講。

秦檜專權(quán)時(shí),汪勃與秦檜保持距離，相持年余。秦檜見(jiàn)其不為所用,嫉恨在心,常常沮塞其中,使汪勃政見(jiàn)不得呈于高宗。秦檜受高宗賞賜犀帶一條,當(dāng)?shù)弥舨驳靡粭l,心中更不平。汪勃得知慨然,“吾可以去矣”,于是辭官而“退就田里”。汪勃得以安度晚年,也在于高宗庇護(hù),“知公為檜發(fā)也,重慰藉以舊職,食宮觀祿終。檜在不敢動(dòng)搖公者,上力也”。 秦檜死后,汪勃復(fù)起知湖州。孝宗即位,汪勃年已近八旬,沒(méi)多久便以年邁辭歸故里。

汪勃為官清廉,“廉儉至骨,不費(fèi)公使一物,內(nèi)屏燭反撚代燎。政以慈愛(ài)為主,勸兩訟勿爭(zhēng),詞致殷重”。他為人素孝順,“寇退,邑落死走十三四,而公奏名以歸,長(zhǎng)幼各聚,數(shù)里內(nèi)無(wú)一人走失,鄉(xiāng)人驚異曰:‘是公素孝謹(jǐn),天殆活之’”。他為人誠(chéng)摯、與人為善,“公誠(chéng)篤款盡,自少至老不欺無(wú)妄,尤簡(jiǎn)樸安詳……歲祲,倒廩下其直,巨姓皆曰:‘樞密尚減價(jià),我何敢求贏。故市糴常平,黟人亦以為佛也’”?；剜l(xiāng)的汪勃“誠(chéng)篤款盡,自少至老不欺無(wú)妄,尤簡(jiǎn)樸安詳。嘗行疇壟中與農(nóng)坐桑語(yǔ),爾汝如一人”，他還常在青黃不接時(shí),低價(jià)售出稻谷,“鄉(xiāng)民多受其惠”[6]1978-1979。

汪勃子汪作礪,字必成,少有聲望,以鄉(xiāng)薦入太學(xué),補(bǔ)承務(wù)郎,授浙西倉(cāng)屬江右?guī)浤?主管臨安府城北右?guī)！扒莱踉?，歲歉,朝廷錄救荒之功,主奉常薄、知桐川”,宋乾道五年升桐川知縣。淳熙五年任興化知軍,“乞蠲興化三縣民丁米錢”。他為人做事重善政亦重善行,“居家必時(shí)制良藥以救病者,市紙衾以施寒者,又施棺收無(wú)以為斂者,居官亦然”。

孫汪義和,蔭補(bǔ)新建縣知縣,宋淳熙八年登進(jìn)士,治有政聲。知新建縣時(shí),“講荒政,條畫(huà)備具”。《契齋集》載,其鄉(xiāng)居期間,“資產(chǎn)不逮其先祖遠(yuǎn)甚,而赒恤窮乏,一遵舊式”。孫汪義榮,知崇仁縣,“有豪猾武斷,持縣短長(zhǎng),令不敢出氣,乃籍其姓名,奸猾望風(fēng)知警”。遇天氣干旱時(shí)“究心荒政”,知桂陽(yáng)軍時(shí)“郡經(jīng)蠻寇焚掠之后,城堞圮毀,乃增筑樓,申畫(huà)逵道,始以最聞”。孫汪義端,紹興四年,除監(jiān)察御史改任軍器監(jiān),知舒州。臨差充賀金國(guó)生辰使,還闡述對(duì)北策略,除中書(shū)舍人兼侍講。后除徽猷閣待制,卒于知鄂州任上。知秀州,“有形勢(shì)戶占田數(shù)千畝,不輸官賦,責(zé)其輸而返其田”。知紹興府,時(shí)紹興和買較他府為重,義端上疏請(qǐng)為減免,并代輸和買及五等未納之稅。

曾孫汪綱,為蘭溪縣令時(shí),恰逢旱災(zāi),他“假常平錢為糶,使得循環(huán)迭濟(jì)”,又“躬?jiǎng)窀幻窨Ｖ裂?大興水利”,使得“餓者得食其力,全活甚眾”。知高郵軍時(shí),他一方面巧妙利用當(dāng)?shù)氐匦?“或浚溝塹,或備設(shè)伏,以扼其沖”,布置邊境防御事宜,另一方面致力于修葺海堰以保民田,修建函管以疏浚運(yùn)河水勢(shì)。知紹興時(shí),一方面修繕紹興府基礎(chǔ)設(shè)施,整修城池,修葺貢院。另一方面,疏浚蕭山縣運(yùn)河,史稱“舟車水陸,不問(wèn)晝夜,意行利涉,歡欣忘勤”。還三萬(wàn)緡專款修筑海塘,使海水倒灌現(xiàn)象得到控制。汪綱神機(jī)敏銳、遇事立斷,往往一言中理,卑官下吏聽(tīng)之慨然而從。汪綱逝世時(shí),紹興百姓“聞之多墮淚,有相率哭于寺觀者”。曾孫汪綬,知興國(guó)軍時(shí),備述沿江防務(wù)厲害,切中時(shí)弊。撫御兵民,創(chuàng)修戒備戰(zhàn)之具,無(wú)不完備。知太平州時(shí),治行稱聞?dòng)谑馈Ｔ鴮O汪統(tǒng),歷知揚(yáng)州、江州,嘗代其兄汪綱領(lǐng)浙東憲節(jié)。節(jié)浮費(fèi)、廣儲(chǔ)廩,奏免山陰山陵兩縣折帛錢,政績(jī)甚著。曾孫汪繹,知興國(guó)軍時(shí)召對(duì)極言守江之策。徙知儀真州、寧國(guó)府,在任修學(xué)校、整軍備、葺官舍、減租苗、蠲浮費(fèi),惠政甚多。

汪氏一族為官廉潔,尤其能夠體會(huì)民間疾苦并有所作為。他們?yōu)槿舜蠖嗪?jiǎn)樸安詳,能夠和善對(duì)人,不喜奢華不廢錢財(cái)；他們大都興辦教育,將科舉看作是為國(guó)薦才的大事；注意改善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),開(kāi)墾荒地、興修水利；他們十分重視軍事防御,興建軍事堡壘、打造防御器械來(lái)防備金人的南侵。其中不乏政績(jī)卓著政聲頗佳者,如汪綱等。最為突出的就是他們的荒政,在干旱時(shí)期能夠安撫一方百姓實(shí)在難能可貴,這也和徽州人多地少的地理環(huán)境相關(guān)。

兩宋時(shí)期徽州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá),科第發(fā)達(dá)。汪勃家族與其他徽州大族一樣,重視文化教育。他們?nèi)〉贸晒笸ǔＷ⒅胤床讣易鍝嵊又?借此使得家族科第蟬聯(lián)、舉業(yè)不輟?？婆e既提高其家族之聲望,也是他們報(bào)效國(guó)家施展抱負(fù)的途徑，同時(shí)科舉也擴(kuò)大了他們的交際圈,使得他們?nèi)谌虢y(tǒng)治階級(jí)上層,并能與世家大族結(jié)成姻親來(lái)鞏固自身。汪氏一族作為徽州大族的典型代表,反映出徽州士子為家族興盛而不斷進(jìn)取的精神。正是這種濃重的科第情節(jié),使他們得以中第,進(jìn)而得以入仕。因徽州理學(xué)的影響,徽州士子為官也大多有所作為,且能愛(ài)惜民力體恤民情,能察百姓之苦能解百姓之憂。

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