邊麗冉

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

不同的經(jīng)濟運行機制，對經(jīng)濟發(fā)展起著不同的影響。自十月革命以后，列寧對社會主義經(jīng)濟的認識經(jīng)歷了幾次大的飛躍：一是從社會主義要消滅商品經(jīng)濟到肯定商品經(jīng)濟的飛躍；二是從肯定商品經(jīng)濟到實行市場經(jīng)濟的飛躍；三是從市場經(jīng)濟對經(jīng)濟運行起基礎(chǔ)性作用到起決定性作用的飛躍。后一次飛躍是以前一次飛躍為基礎(chǔ)的，而理解第一次飛躍對認識后幾次飛躍起著關(guān)鍵性作用。本文重點探討列寧是如何實現(xiàn)從消滅商品經(jīng)濟到肯定商品經(jīng)濟思想的飛躍。

一 列寧在十月革命前認為商品經(jīng)濟同社會主義是不相容的

列寧對社會主義的認識，在十月革命前和馬克思、恩格斯的設(shè)想是一致的，即認為社會主義的目的和實質(zhì)是全部生產(chǎn)資料變?yōu)槿鐣呢敭a(chǎn)，社會主義要求消滅貨幣，消滅商品經(jīng)濟。

早在1895年列寧寫的《什么是“人民之友”》一書中就提道，“要知道，要組織沒有企業(yè)主的大生產(chǎn)，首先必須消滅商品的社會經(jīng)濟組織，代之以公社的即共產(chǎn)主義的社會經(jīng)濟組織，那時調(diào)節(jié)生產(chǎn)的就不象現(xiàn)在這樣是市場，而是生產(chǎn)者自己，是工人社會本身；那時生產(chǎn)資料就不屬于私人而屬于全社會?！雹?/p>

1905年，列寧提出了“社會主義要求消滅貨幣的權(quán)利、資本的權(quán)利、消滅一切生產(chǎn)資料私有制，消滅商品經(jīng)濟。”②不久，列寧在《十九世紀末俄國的土地問題》這本小冊子中，又肯定地指出：“大家知道,社會主義就是消滅商品經(jīng)濟?！雹鄞送?，列寧在《民粹主義空想計劃的典型》、《俄國社會民主工黨綱領(lǐng)草案》、《帝國主義是資本主義的最高階段》等著作中也談到了類似的觀點。

列寧在1917年十月革命前夕寫的 《國家與革命》一書，他概括了馬克思、恩格斯有關(guān)未來社會的思想，提出即將到來的新社會應(yīng)當(dāng)是：把生產(chǎn)資料變?yōu)楣胸敭a(chǎn)，由國家以社會的名義直接占有這些財產(chǎn)；由國家計算和監(jiān)督全民的生產(chǎn)和分配，對勞動標準和消費標準實行極嚴格的監(jiān)督；把國家建設(shè)成為一個勞動平等、報酬平等的“工廠”，實行自上而下的高度集中的管理體制。

總之，在十月革命前，列寧始終認為在社會主義條件下應(yīng)當(dāng)消滅商品經(jīng)濟。那么，列寧為什么會產(chǎn)生這樣的思想呢？列寧之所以認為商品經(jīng)濟同社會主義互不相容，關(guān)鍵在于他接受了馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會的觀點。

恩格斯早在《共產(chǎn)主義原理》中就提出，“社會主義社會在建立了國家所有制時，將消滅貨幣。 ”④

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中曾經(jīng)寫道，“在一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因為這時和資本主義相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動的構(gòu)成部分存在著?！雹?/p>

恩格斯在《反杜林論》中也談到，“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除，社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。”⑥

在馬克思、恩格斯的其他著作中也可以找到許多類似的觀點。馬克思、恩格斯之所以主張未來社會要逐步消滅商品貨幣，在于他們發(fā)現(xiàn)了以私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟在資本主義社會的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機的規(guī)律之后，因而提出了未來社會應(yīng)當(dāng)實行以公有制為基礎(chǔ)的計劃經(jīng)濟思想，認為這是避免經(jīng)濟危機再度發(fā)生的關(guān)鍵。正因如此，十月革命前列寧毫不猶豫提出了在社會主義社會消滅商品經(jīng)濟的理論。

二 1917—1921年列寧嘗試取消商品、限制流通、實行產(chǎn)品經(jīng)濟

布爾什維克黨認為逐步消滅貨幣和城鄉(xiāng)之間的直接的商品交換是自己最重要的任務(wù)之一，在1918年春制定的經(jīng)濟建設(shè)計劃中，沒有一般地提出貿(mào)易是城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟聯(lián)系的形式這一問題，決不是偶然的。作為同農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)合的基本形式提出來的是商品交換，這種商品交換隨著時間的推移，應(yīng)該發(fā)展成直接的產(chǎn)品交換。

然而組織商品交換失敗了。原因之一就是國家沒有足夠的工業(yè)品去和農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品交換，國家對農(nóng)產(chǎn)品的需要通過商品交換不能得到滿足，而隨著國內(nèi)戰(zhàn)爭的開始，這些需要更加增長了。因此，為了解決城市和軍隊的糧食供應(yīng)任務(wù)，國家頒布了余糧收集制這項措施。到了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間的產(chǎn)品交換完全變成蘇維埃政權(quán)對農(nóng)民實行 “國家壟斷制”和“余糧收集制”的交換關(guān)系。在“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”年代，列寧關(guān)于商品貨幣關(guān)系的觀點，同革命后的最初幾個月相比沒有根本的變化，列寧依然認為社會主義經(jīng)濟中商品經(jīng)濟不應(yīng)存在。然而，如果說在1917年10月革命以后的最初幾個月內(nèi)，這種觀點只是作為理論原則存在的話，那么在“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”年代，向社會主義過渡的方針采取了更加迅速的措施，而這些觀點就產(chǎn)生了現(xiàn)實效果。人們確信，消滅貨幣即使不是今天的任務(wù)，那無論如何也是不久的將來的任務(wù)。貨幣在當(dāng)時雖然還存在著，但實際上，盧布這種貨幣已經(jīng)沒有任何價值，對人們而言只是一種符號。而由于戰(zhàn)爭被迫實行的國內(nèi)經(jīng)濟生活的實物化被認為是理所當(dāng)然的發(fā)展過程，而這種情況又導(dǎo)致了經(jīng)濟聯(lián)系的更加實物化和貨幣在國家生活中的作用的減弱。當(dāng)時人們甚至認為余糧收集制不僅是使國家擺脫饑餓的手段，而且也是繞開買賣、商品貨幣關(guān)系，消滅商品經(jīng)濟，直接向社會主義過渡的方式。

“余糧收集制”的主要內(nèi)容就是按照國家需要的一定數(shù)額的糧食和飼料攤派給各產(chǎn)糧省，并向農(nóng)民征收；征集的農(nóng)產(chǎn)品從糧食、飼料和肉類進而擴大到馬鈴薯及其他產(chǎn)品；按階級的原則進行征集：富農(nóng)多征、中農(nóng)少征、貧農(nóng)免征。列寧指出：“余糧收集制是以征收所有的余糧，建立強制性的國家壟斷為前提的……”⑦隨著余糧收集制的實行，實際上貿(mào)易自由已經(jīng)被禁止，這里除了由于戰(zhàn)時體制的需要外，同當(dāng)時列寧對商品經(jīng)濟的認識有關(guān)，商品生產(chǎn)與自由買賣在社會主義下將被消滅。

在人類社會的經(jīng)濟形態(tài)中，由自然經(jīng)濟——商品經(jīng)濟——產(chǎn)品經(jīng)濟這樣三個階段組成,但在當(dāng)時社會歷史條件下，被認為是產(chǎn)品經(jīng)濟與社會主義相配置，商品經(jīng)濟則與資本主義相配置。列寧寫道：“蘇維埃政權(quán)的現(xiàn)時的任務(wù)是堅定不移地繼續(xù)在全國范圍內(nèi)用有計劃有組織的產(chǎn)品分配來代替貿(mào)易”。⑧實行國家壟斷制的產(chǎn)品交換關(guān)系，列寧認為是“從資本主義商品交換過渡到社會主義產(chǎn)品交換的重要手段之一”，⑨“這里我們正在為打下共產(chǎn)主義分配的基礎(chǔ)，為真正奠定共產(chǎn)主義社會的牢固基石而奮斗?！雹?/p>

由此可見，在1917——1920年時期，列寧關(guān)于商品經(jīng)濟思想還停留在馬克思、恩格斯的階段，這與他的直接過渡思想是緊密聯(lián)系在一起的。在這一時期，列寧基本上和馬克思、恩格斯早年對社會主義的認識相同，也就是把社會主義的經(jīng)濟形態(tài)看做是產(chǎn)品經(jīng)濟，并由此來制定實施具體政策的，實行的是國家壟斷的產(chǎn)品交換制。

三 從1921年開始列寧在恢復(fù)商品市場的實踐中形成了發(fā)展商品經(jīng)濟的思想

余糧收集制嚴重挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益萎縮。雖然戰(zhàn)爭結(jié)束了，可是農(nóng)民對余糧收集制的不滿情緒卻與日俱增，這表現(xiàn)在：富農(nóng)暴亂層出不窮，甚至很多中農(nóng)和貧農(nóng)也參加了；蘇維埃政權(quán)各級組織收到了大量的農(nóng)民來信和申訴，列寧也收到很多農(nóng)民來信；一些地區(qū)的農(nóng)民和征糧隊發(fā)生了直接沖突。面對這種現(xiàn)實，列寧必須做出艱難的抉擇，是禁止一切自由貿(mào)易、消滅商品經(jīng)濟，還是重新恢復(fù)經(jīng)濟流轉(zhuǎn)與商品交換。在這種嚴峻的形勢下，工會爭論又阻礙了黨對農(nóng)民問題的及時解決，失去了極寶貴的爭取農(nóng)民的時間，從而導(dǎo)致喀瑯施塔得事件的發(fā)生。這場水兵暴亂提出要“貿(mào)易自由”，列寧終于明白現(xiàn)實生活絕不像書本上的理論那樣和諧，也不像革命者的理想那樣美好，它呈現(xiàn)在人們面前的是血與火的畫面。這時列寧寫道：“余糧收集制不是 ‘理想 ’，而是一種痛苦的和可悲的必要。相反的看法是危險的錯誤 ?！盵11]

戰(zhàn)爭結(jié)束后，列寧對傳統(tǒng)理論進行反思，在推行新經(jīng)濟政策的實踐中，實現(xiàn)了理論突破。列寧在《關(guān)于以實物稅代替余糧收集制》的法令中指出：“我們應(yīng)當(dāng)努力滿足農(nóng)民的要求 ……必須從經(jīng)濟科學(xué)的觀點對我們所知道的有關(guān)農(nóng)民的經(jīng)濟要求的一切加以考察。只要深入地研究一下這個問題，我們就會立刻對自己說 ：“實質(zhì)上可以用兩個東西來滿足小農(nóng)。第一，需要有一定的流轉(zhuǎn)自由，需要給小私有主一定的自由。第二，需要弄到商品和產(chǎn)品 。如果沒有什么可以交易，那還算什么貿(mào)易自由 ！那就會成為紙上談兵；而紙上的東西是滿足不了各個階級的，只有用物質(zhì)的東西才能使它們滿足 ?！盵12]新經(jīng)濟政策的頒布，列寧由國家壟斷制的交換關(guān)系退卻到國家資本主義商品交換制。在以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的俄國，小農(nóng)經(jīng)濟的存在和發(fā)展必須有相應(yīng)的條件和刺激，這種條件和刺激就是周轉(zhuǎn)自由，就是商品的交換，因此，“買賣自由”的口號是不可避免的，必須讓農(nóng)民在繳納糧食后有自由處理剩余糧食的自由。列寧說：“社會主義的無產(chǎn)階級面對著這樣的經(jīng)濟現(xiàn)實，能采取什么樣的政策呢？……或者是試圖完全禁止、堵塞一切私人的非國營的交換的發(fā)展，即商業(yè)的發(fā)展，即資本主義的發(fā)展，而這種發(fā)展在有千百萬小生產(chǎn)者存在的條件下是不可能避免的。一個政黨要是試行這樣的政策，那它就是在干蠢事，就是自殺。 ”[13]

當(dāng)時列寧雖然持有“買賣自由、貿(mào)易自由就是資本主義”[14]的傳統(tǒng)觀念，但同時又重申了1918年曾經(jīng)提出的一個思想：“既然我們還不能實現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會主義的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！盵15]

在新經(jīng)濟政策時期，列寧賦予國家資本主義一種新的歷史使命，這就是把資本主義發(fā)展納入無產(chǎn)階級國家監(jiān)督之下，國家引導(dǎo)資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，并使其活動范圍受到一定限制。列寧關(guān)于國家資本主義的學(xué)說豐富和補充了過渡時期的理論。在小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的國家，國家資本主義這一中間環(huán)節(jié)對無產(chǎn)階級是有利的，可以通過它干預(yù)農(nóng)村經(jīng)濟生活，控制商品經(jīng)濟和資本主義發(fā)展，成為無產(chǎn)階級國家的一項強有力的措施。

列寧在《糧食稅》中，探討了新經(jīng)濟政策條件下國家資本主義的兩種主要形式——租讓制與合作制，在現(xiàn)實政策上開放了小商品經(jīng)濟之間的商品交換，以及地方集市貿(mào)易和發(fā)展國營與租讓企業(yè)之間的商品交換。在1921年列寧就強調(diào)：實行糧食稅是同自由貿(mào)易和資本主義的恢復(fù)分不開的。列寧要求把這些國家資本主義企業(yè)生產(chǎn)的工業(yè)品批發(fā)給國家的供銷機構(gòu)和合作社，以與農(nóng)民進行商品交換。

在列寧直接領(lǐng)導(dǎo)下制定并實行的新經(jīng)濟政策的初步措施，表明俄國進入了國家資本主義的商品交換制時期。隨著商品貨幣關(guān)系在蘇維埃經(jīng)濟中作用范圍的擴大，隨著它在社會主義經(jīng)濟建設(shè)中所產(chǎn)生的積極成果，列寧逐漸承認了社會主義制度下商品經(jīng)濟存在的合理性。

在糧食稅和國家資本主義政策實施近半年后，列寧便發(fā)現(xiàn)采用國家資本主義的商品交換制這項政策在實際上行不通。農(nóng)民寧愿把自己的農(nóng)產(chǎn)品拿到市場上同私商做交易，也不愿意拿到合作社，因為合作社供應(yīng)的工業(yè)品價格太高而且不靈活，于是便擴展了私商的活動范圍。根據(jù)新經(jīng)濟政策當(dāng)中所遇到的各項問題，列寧在第七次黨代表會議的報告中宣布：“現(xiàn)在你們從實踐中以及我國一切報刊上都可以清楚地看到，商品交換失敗了?！覀儽仨殹瓘膰屹Y本主義轉(zhuǎn)到國家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通。”[16]列寧及時地改變了政策，提出實行國家調(diào)節(jié)商品買賣和貨幣流通的政策。商品交換最終失敗了，列寧總結(jié)了失敗的原因是：“我們通過商品交換，可以更直接地過渡到社會主義建設(shè)?，F(xiàn)在我們清楚地看到，在這方面還需要通過商業(yè)這條更加迂回的道路。”[17]

為了使新經(jīng)濟政策和現(xiàn)實生活完全統(tǒng)一起來，就必須繼續(xù)退卻。退到何處呢？退到國家“調(diào)節(jié)商品和貨幣流通”，退到“商業(yè)”。因此，商業(yè)就成了發(fā)展商品生產(chǎn)的一個基本環(huán)節(jié)，成了搞活經(jīng)濟的關(guān)鍵，即商品流通。它不僅成為一切有商品生產(chǎn)的社會所必須，而且，在商品生產(chǎn)沒有得到充分發(fā)展的“過渡時期”的俄國更顯得十分必要。只有商品經(jīng)濟這種形式，才能把城市和鄉(xiāng)村，工業(yè)和農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)者和消費者聯(lián)系起來，才能恢復(fù)正常的經(jīng)濟生活和經(jīng)濟關(guān)系。正如列寧所講：“商品經(jīng)濟是我國經(jīng)濟生活的試金石，是無產(chǎn)階級的先頭部隊同農(nóng)民唯一可能的結(jié)合，是促進經(jīng)濟開始全面高漲的唯一可能的紐帶”，[18]商品經(jīng)濟也是商品生產(chǎn)的一個基本環(huán)節(jié)，“如果我們現(xiàn)在緊緊‘抓住’這個環(huán)節(jié)，那么不久的將來我們就一定能夠掌握整個鏈條。否則我們就掌握不了整個鏈條，建不成社會主義社會經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)。”[19]列寧又提出“學(xué)會經(jīng)商”的口號，號召共產(chǎn)黨員要學(xué)會經(jīng)商。列寧在他口授的有關(guān)經(jīng)濟問題的最后一篇文章——《論合作社》指出，正是由于我們向做買賣的農(nóng)民讓了步，才 “找到了私人利益、私人買賣的利益與國家對這種利益的檢查監(jiān)督相結(jié)合的尺度，找到了私人利益服從共同利益的尺度，而這是過去許許多多社會主義者解決不了 的 難 題 。 ”[20]

四 重溫列寧關(guān)于發(fā)展商品經(jīng)濟的思想具有非常重要的現(xiàn)實意義

十月革命后，列寧在經(jīng)濟建設(shè)實踐中逐步認識到消滅商品貨幣違背了經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律，對商品經(jīng)濟從總體上經(jīng)歷了由否定到半肯定、到完全肯定的認識過程。列寧逝世后，斯大林、毛澤東、鄧小平對商品經(jīng)濟的認識走過了艱難曲折的歷史道路。斯大林經(jīng)歷了從否定到晚年承認全民所有和集體所有兩種所有制之間存在于商品經(jīng)濟的過程。雖然毛澤東認為社會主義是計劃經(jīng)濟，但在上世紀60年代也談?wù)撨^社會主義國家應(yīng)當(dāng)發(fā)展商品經(jīng)濟的問題。鄧小平在指導(dǎo)中國改革開放的實踐中，對商品經(jīng)濟有了越來越深的認識，在他的推動下，1984年通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，明確指出傳統(tǒng)經(jīng)濟的弊端就是“忽視商品生產(chǎn)、價值規(guī)律和市場的作用”，提出經(jīng)濟體制改革首先要突破把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，實行 “在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”。 1992年鄧小平在南方談話中提出了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的偉大思想。2013年黨的十八屆三中全會提出市場在資源配置中起決定性作用的思想，是幾代人艱辛探索的結(jié)果，體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟運行的內(nèi)在規(guī)律。

列寧首次提出了“必須把商品交換提到首要地位”，把它作為發(fā)展社會主義經(jīng)濟的“主要杠桿”和“中心環(huán)節(jié)”，把它作為聯(lián)系工農(nóng)與促進城鄉(xiāng)經(jīng)濟交流的“主要紐帶”，提出了“沒有領(lǐng)會和不能說明什么是共產(chǎn)主義、什么是商品經(jīng)濟的人，是不會有共產(chǎn)主義的”。[21]正是列寧，為大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟注入了源頭活水。因此，在新的歷史時期重溫列寧關(guān)于發(fā)展商品經(jīng)濟的理論，對我們深入理解社會主義商品經(jīng)濟運行規(guī)律，深刻領(lǐng)會十八屆三中全會提出的市場在資源配置中起決定性作用的思想，全面推進和深化經(jīng)濟體制改革，無疑具有重要的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實意義。

注釋：

①列寧，《列寧全集》，人民出版社1984年版，第212頁。

②[16][17][18][19]列寧，《列寧全集》，人民出版社 1987 年版，分別引自第 75 頁，第 228 頁,第 234 頁，第347—348頁，第248頁。

③列寧，《列寧全集》，人民出版社1963年版，第112頁。

④⑤⑥《馬克思恩格斯全集》，人民出版社，分別引自第221頁，第10頁，第323頁。

⑦[11][12][13][14][15]列寧，《列寧全集》，人民出版社 1986 年版,分別引自第 63 頁，第 376 頁，第 53—54頁，第210—211頁，第214頁，第217頁。

⑧⑨⑩[20][21]列寧，《列寧全集》，人民出版社1985年版，分別引自第90頁，第406頁，第386頁,第423頁，第164頁。