妥 靜

（集寧師范學(xué)院中文系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

在《金瓶梅》眾多的淫婦、娼婦、蕩婦的群像之中，以潘金蓮、李瓶兒和龐春梅三人為題眼和典型，可以看出作者這樣的精心安排是有其用意的。因?yàn)檫@三個(gè)女性在對(duì)待夫權(quán)的問題上最具有代表性，她們對(duì)待自己丈夫的方式已經(jīng)表明了她們對(duì)夫權(quán)的漠視和僭越。從這三人的身份家世來看，都從未提過那個(gè)時(shí)代至高無上象征男權(quán)的核心人物——父親：潘金蓮從小無父，只有一個(gè)母親，她生來就被人當(dāng)作商品轉(zhuǎn)賣，先是被張千戶收用，后來礙于主家婆的管制，貌美如花的她又被白白送給了“三寸丁谷樹皮”的武大郎，正如“一塊好肉掉在狗嘴里”，一個(gè)青春少女對(duì)于美好情欲的理想的破滅可想而知了；瓶兒的命運(yùn)遭際似與金蓮相差無幾，她亦無父，從小在花太監(jiān)家里當(dāng)使女，后來雖然嫁給了花子虛為妻，可是這個(gè)游手好閑的丈夫整日家在外眠花臥柳，對(duì)于瓶兒來說這樣的男人有名無實(shí)，她作為一個(gè)正常女人的心理生理上的欲求根本無法得到滿足；而春梅也是從小就是西門家的婢女，她無父的身世一筆帶過，這三人的共同的背景向我們透露了她們已經(jīng)擺脫了父權(quán)對(duì)他們管制的先決條件，在少了一層精神枷鎖的負(fù)荷下的女子們開始以獨(dú)立的姿態(tài)站上屬于自己的舞臺(tái)，展開了對(duì)男權(quán)的爭奪之戰(zhàn)。潘金蓮之夫懦弱丑陋，早已喪失了男性那種自以為傲的男人的體格，李瓶兒之夫正如其名其實(shí)也只是浪得虛名而已。這樣的境況表明了那個(gè)時(shí)代夫權(quán)自身的崩塌和瓦解，待二人落入西門慶之手，雖有被冷落、被鞭打的經(jīng)歷，那是由于西門慶自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位為大前提的，礙于這樣一個(gè)人人望而生畏的“權(quán)”的威懾，處在那個(gè)時(shí)代的女子根本無絲毫的反抗之力。但是后來，西門慶淫欲無度，而且到了要靠胡僧給了壯陽春藥來進(jìn)行性事，這就已經(jīng)預(yù)示了性能力的喪失或退化成為男性中心世界解體的催化劑，代表著男性核心的最強(qiáng)象征的性的衰退預(yù)告了封建社會(huì)里夫權(quán)體制力量的逐步消解。

統(tǒng)觀小說中金、瓶、梅這三個(gè)典型女性，作者是想借此三人來表達(dá)人性中的終極致命弱點(diǎn)——對(duì)欲的極度渴望和貪求乃是致人于死地的罪魁禍?zhǔn)住Ｆ鋵?shí)，對(duì)欲的要求是每個(gè)人最基本的權(quán)力，但是，《金瓶梅》世界中的女人們，就連這樣的基本人權(quán)都未能滿足，所以，她們才會(huì)在對(duì)欲的自覺追求中以“奪權(quán)”為媒介，在那個(gè)不公平的社會(huì)中來爭得本屬于自己權(quán)力范圍之內(nèi)的“欲”。下面，就來看看這些女性是如何在求欲的過程中自我覺醒的，而最終她們又是為什么不可避免地共同以死亡而收?qǐng)龅摹?/p>

這三個(gè)女性分別代表了從人性欲望的自覺覺醒到要求在家庭、社會(huì)占有一席之地的漸進(jìn)過程，代表了三種不同類型的求欲人生目的。《金瓶梅》全書的體系建構(gòu)具體表現(xiàn)在：行使手段的過程是按照縱向的整體人性的欲——權(quán)——欲的邏輯程序和橫向的女權(quán)與男權(quán)的相互制衡關(guān)系為網(wǎng)絡(luò)來加以演說，下面逐個(gè)進(jìn)行分析：

一 潘金蓮——人性之權(quán)的自覺追求

潘金蓮在十五歲時(shí)被潘媽媽以三十兩銀子賣給了張大戶家，十八歲時(shí)被六十多歲的張大戶強(qiáng)行收用，后來又被白送給猥瑣無能的武大，直到她終于找到自己心儀的男人的時(shí)候，在她想要把自己的滿腔熱情都付諸于武松身上的時(shí)候，面對(duì)她的卻是殘酷的冷漠，一個(gè)女人的正常生理需求和對(duì)愛情的美好憧憬都?xì)г诹宋渌墒稚?，他?duì)金蓮的絕情使得少女之夢(mèng)徹底破碎，她的正常情欲完全被封殺。為了實(shí)現(xiàn)自己的人欲，她只能另謀出路，所以大膽的私會(huì)能給予自己滿足、實(shí)現(xiàn)自我愿望，正是這一舉動(dòng)，使她成了人人口誅筆伐的“名人”。然而，中國封建正統(tǒng)文化歷來講求“正名”，凡事“名不正，則言不順”。金蓮在被買被賣的整個(gè)過程中，事實(shí)上根本沒有過真正意義上的丈夫，她只是被易主的商品，她從來沒有被明媒正娶過，也從未得到過任何身份的真正認(rèn)可。所以她為自己的人生作主，選擇自我的生活方式，也是順理成章，無可厚非的；對(duì)她那所謂 “夫”的背叛也是在情理當(dāng)中——潘氏之名從未被正過。而那些攻訐和辱罵之詞又何順之有？可是，當(dāng)找到她生命之箭時(shí)，當(dāng)她將自己壓抑許久的欲望想要得以發(fā)泄時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的人生抉擇又錯(cuò)了位，嫁入西門家，實(shí)際上并未實(shí)現(xiàn)她夢(mèng)寐以求的生活，西門慶喜新厭舊、尋花問柳的習(xí)性再一次將金蓮?fù)迫肓藷o底深淵。她為了保證自己“為人欲”的實(shí)現(xiàn)，她明白必須要奪權(quán)，但是她知道她并沒有瓶兒和玉樓的家財(cái)萬貫作為吸引西門慶的資本，所以她只能充分利用自己的容貌和身體來爭取自己的“人性之權(quán)”，使盡了心機(jī)，在妻妾中以反常態(tài)的手段來維護(hù)自己的權(quán)利，以期實(shí)現(xiàn)自己的欲望。

其實(shí)，小說中的每一個(gè)人都在自己的欲望世界中打拼，都想實(shí)現(xiàn)一己之欲。但是由于外界諸多條件的限制，決定了這種欲望的不能正常實(shí)現(xiàn)，所以，人們勢(shì)必要通過權(quán)力之爭來獲得自己的人性之權(quán)。吳月娘作為正妻，應(yīng)該說處于這樣的權(quán)力地位有她實(shí)現(xiàn)自身欲望的條件，但是卻并沒有得到她權(quán)力范圍內(nèi)應(yīng)滿足的欲望，反而經(jīng)常受到丈夫的冷落，因此，對(duì)于金蓮搶占西門慶的行為大為不滿，說她“霸攔漢子”，其實(shí)真正可悲的是月娘，她沒有勇氣和能力去為自己的幸福爭取卻去詆毀她人，心甘情愿淪為封建禮教的傀儡和衛(wèi)道者，注定了她是個(gè)懦弱、膽怯的人；玉樓看到西門慶關(guān)照瓶兒也很不是滋味兒，總是不由自主地溜出一些酸話兒，月娘、玉樓之類也只能用吃醋來排解心中的郁悶，她們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己欲望這一點(diǎn)上是不想覺醒而并非不能覺醒；相形之下，金蓮雖然遭到很多人的非議，卻仍然我行我素，全然不顧及他人臉色，比起這些想做卻又不敢做的女性來說，具有更多的主動(dòng)性、能動(dòng)性、自覺性。她的敢說敢罵、敢哭敢笑、敢愛敢恨的鮮明性格說明了真正意義上的女性對(duì)權(quán)力的渴求和覺悟，不同于其他女子麻木地將自己的正當(dāng)人性之求壓抑在意識(shí)底層，如同行尸走肉般地?zé)o望地等待自己欲望的操縱者的臨幸，過著蠅營狗茍的生活，從這個(gè)意義上來說，金蓮在女性意識(shí)的自覺覺醒上是有著進(jìn)步意義的。然而，金蓮作為一個(gè)女性意識(shí)覺醒的萌動(dòng)者，自身帶有原始的、盲目的、野蠻的性質(zhì)，她與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗以“自焚”的方式，沉溺于情欲的漩渦之中不可自拔，在爭權(quán)奪欲的欲海中左沖右撞，最后如飛蛾撲火般不可避免地走向毀滅。金蓮在沒有更好地找到這種求欲的現(xiàn)實(shí)路徑的情況之下，以欲的放縱做籌碼和賭注，其結(jié)果只能是血本無歸。因?yàn)樵谀菢拥臅r(shí)代，這種個(gè)體生命的覺醒和反抗本來就是孤立無援的，從一開始就是一個(gè)悲劇。

二 李瓶兒——家庭之權(quán)的半途而廢

李瓶兒的經(jīng)歷代表了女性的自我復(fù)蘇和覺醒中途夭折的悲劇性命運(yùn)。李瓶兒先是在花太監(jiān)那里過著畸形的、不能滿足正常生理需求的生活，雖然嫁給了花子虛，那男人整日宿娼嫖妓、捏花惹草，瓶兒想要組建一個(gè)安定、美滿、和諧的婚姻家庭生活的愿望在現(xiàn)實(shí)中被證實(shí)了它的不可能性，所以遇上了懂得溫存、會(huì)耍伎倆的西門慶之后，就認(rèn)定他“是醫(yī)奴的藥”。后來，西門慶牽連上官司，沒顧得上迎娶李瓶兒。對(duì)擁有完整家庭的幻想再次如當(dāng)頭棒喝使她陷入了情感的低谷，就在這時(shí)，她遇到了體貼溫順的醫(yī)生蔣竹山，認(rèn)為他是一個(gè)顧家的好男人。然而，在婚后的生活中，瓶兒發(fā)現(xiàn)蔣竹山并不能滿足她作為一個(gè)女人的正常生理需求。因?yàn)榕詫?duì)于她自身在家庭的角色和擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色所應(yīng)享有的權(quán)力有著自覺的渴求，這種渴求從她們的內(nèi)心深處噴發(fā)出來，已經(jīng)不僅僅滿足于簡單的、形式上的所謂“妻子”，她們的要求不僅要有健康的家庭而且還要有健康的伴侶來共同實(shí)現(xiàn)和維護(hù)家庭的美好狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的心理和生理的和諧狀態(tài)。因此，蔣竹山的入贅再一次將李瓶兒這種想要爭取家庭之權(quán)的夢(mèng)想打破。直到她再次回到西門慶為她構(gòu)造的她夢(mèng)寐以求的家庭樂園時(shí)，她擁有了她個(gè)人世界里的丈夫和孩子，可以說到此時(shí)，她先前的自作主張還有為自己女性權(quán)力撲前擋后的努力都有所回報(bào)。但是，她的致命弱點(diǎn)就在于她太依附于男人，在男人身上有著太多的粘性，所以當(dāng)她身體不適，不宜行房的特殊時(shí)期，卻沒有義正詞嚴(yán)地拒絕西門慶愚昧而又無理的行為，最終導(dǎo)致了死亡。對(duì)于李瓶兒的死，正是由于她過分地沉迷于對(duì)既得的家庭之權(quán)的歡樂之中，過度地放縱自己任男人予取予求，所以才會(huì)死在那痛苦不堪的病魔之上，她自己成為謀殺自己的劊子手，就像她的孩子官哥兒的夭折和早亡一樣，李瓶兒是一個(gè)典型的爭奪女權(quán)的失敗者，也證實(shí)了過度的依從男人必然不會(huì)有真正意義上的女權(quán)的解放和獨(dú)立，最終會(huì)以流產(chǎn)而告終。

三 龐春梅——社會(huì)之權(quán)的飽暖思淫

作者對(duì)春梅這個(gè)人物的情節(jié)安排可以說是帶有一定的復(fù)雜情感因素在內(nèi)的。從她的一生行跡來看，是一個(gè)不容易說得清、道得明的人物，其性格有著較為突出的多面化和多義性。她在西門慶家本來是和蘭香、迎春等一樣等級(jí)的樂女，但是她心高志傲，不與私童茍混，不屈服于自己是女仆的命運(yùn)，在勾心斗角的生活圈子里，清醒獨(dú)立，力爭躋身于妾的地位，處處顯示出自抬身價(jià)。和男人之間總是保持著特定的距離，對(duì)于樂師李銘的輕佻她毫不留情地對(duì)其斥責(zé)。在她的情感世界里，似乎沒有過讓她愛的死去活來的男人，她當(dāng)女傭的時(shí)候，也有過被雪娥用刀背打的經(jīng)歷，但是由于她很清楚自己的級(jí)別命運(yùn)，所以她和自己的主子金蓮沆瀣一氣，處處力挺金蓮，以期在她身上實(shí)現(xiàn)自己的女性特權(quán)。當(dāng)這一夢(mèng)想成為泡影之后，作者安排春梅的主場是在西門一家風(fēng)流云散后，她的命運(yùn)才有所改變，她有幸被周守備看上，而且又給守備生了一個(gè)孩子，一躍成為名門正室，成為準(zhǔn)守備夫人，她曾經(jīng)所夢(mèng)想的地位、名分、權(quán)力（所謂的居于正室和社會(huì)聲譽(yù)）都有所實(shí)現(xiàn),可以說此時(shí)的春梅達(dá)到了她女權(quán)權(quán)利的巔峰時(shí)刻，因?yàn)樗呀?jīng)完全可以干涉家里對(duì)一個(gè)女傭（雪娥）的去留權(quán)力，她也可以直接干涉公堂——讓守備放了被行刑的陳經(jīng)濟(jì)。從這些權(quán)力的實(shí)現(xiàn)可以看出，春梅已經(jīng)具有一定程度的在社會(huì)上的發(fā)言權(quán)和行使權(quán)了，正因?yàn)樗凰平鹕徍推績耗菢訉?duì)男人依附的如膠似漆、如火如荼，所以她才有了更多女性獨(dú)立的意識(shí)，有更少的對(duì)男人依附的粘性。她很會(huì)使用自己所享有的權(quán)利，盡管春梅實(shí)現(xiàn)她的社會(huì)之權(quán)有一定的偶然性，但作者這樣的設(shè)計(jì)正是要表達(dá)他對(duì)于女性權(quán)力實(shí)現(xiàn)途徑的探討——即一定要有完全獨(dú)立的人格和感情上的捍衛(wèi)才有可能實(shí)現(xiàn)。但是，作者最終卻讓這個(gè)女權(quán)的實(shí)現(xiàn)者也死在縱欲之上。

四 人性弱點(diǎn)的終極指歸

很多觀點(diǎn)認(rèn)為龐春梅是潘金蓮的影子，秋水堂說 “潘金蓮和西門慶是一個(gè)硬幣的兩個(gè)反面”。而事實(shí)上，金蓮才是春梅的倒影，真正能在人性的各個(gè)層面和西門慶抗衡的是春梅，為什么這么講呢？我們從這兩個(gè)女子和西門慶人性中所體現(xiàn)的種種可以做一個(gè)比較:首先從西門慶人生哲學(xué)中所追逐的名利來看可以和他匹敵的只有春梅，金蓮雖然有對(duì)女性權(quán)力的自覺追求，但是她卻過渡地沉迷于對(duì)欲的享樂之中，而且她的目的也僅僅只是為了滿足一己之欲，是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)自然人的原生態(tài)的欲求；而春梅的出發(fā)點(diǎn)更多地是除了性欲之外的作為一個(gè)社會(huì)人的對(duì)人性的全方位的索求，她要求擺脫以前的卑躬屈膝的命運(yùn)，所以在得勢(shì)之后可以頤指氣使，這一點(diǎn)和西門慶是一致的，他對(duì)權(quán)勢(shì)、地位的欲望也是很強(qiáng)大的。第二點(diǎn)，人們普遍認(rèn)為在對(duì)性欲的強(qiáng)弱上，眾多女性中可以和西門慶較之高下的惟有潘金蓮一人，事實(shí)上，在春梅實(shí)現(xiàn)了她的女性權(quán)力之后，她對(duì)欲望的渴望也在增大乃至最后的惡性膨脹，她不僅私會(huì)舊情人，而且還和守備的“兒子”周義亂倫，最后終于死在了周義的身上。正是權(quán)力的擁有使她對(duì)欲望的施展有了強(qiáng)勁的后臺(tái)支持，她可以肆無忌憚地和男子交合，最終在欲望的無法自拔中，在權(quán)力的鬼使神差下，淪為二者的奴隸，慘死在這權(quán)力和欲望的交接口。這一點(diǎn)和西門慶死在潘金蓮的身上的情形兩相對(duì)照，作者讓春梅在風(fēng)華正茂的時(shí)候死去，這顯然是因?yàn)樽髡呦胍凳疚覀?，即使再給春梅多茍活幾日，多安排幾個(gè)她可以為所欲為地去追逐滿足性欲的男性對(duì)象，就像西門慶，一生都在馬不停蹄地漁獵物色他的女性對(duì)象那樣，其結(jié)果都是一樣的。兩個(gè)權(quán)力巔峰狀態(tài)之下的人，不管是男人或是女人，最后都死于欲望之下。作者這樣的有意構(gòu)思所要闡明的就是人性的弱點(diǎn)——欲望本是人之本需，權(quán)力本是人之所求，但是對(duì)權(quán)力的過度追求乃至對(duì)欲望的過分放縱是人之所亡的根本：權(quán)力愈大，欲望愈盛，無度的欲望追求乃是致人于死地的最后通牒！

［1］牛貴琥.《金瓶梅》與封建文化［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2001.

［2］田曉菲.秋水堂論金瓶梅［M］.天津：天津人民出版社，2005.

［3］殷晏梅.走出“死亡”——金瓶梅女性出路新探［J］.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（2）.

［4］夏雪飛.畸形的女體——淺議《金瓶梅》的社會(huì)診治意識(shí)［J］.青海社會(huì)科學(xué)，2005，（2）.

［5］周晏.從《金瓶梅》看晚明女性世界［J］.青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（1）.