胡繼冬

美國(guó)是世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，除了擁有卓越的教學(xué)質(zhì)量和科研水平外，其思想政治教育也有顯著效果。美國(guó)高校雖然沒(méi)有明確使用“思想政治教育”、“道德教育”或“素質(zhì)教育”等具體概念，也沒(méi)有設(shè)置相關(guān)的獨(dú)立性學(xué)科，但并不意味著對(duì)這一重要教育內(nèi)容的忽視。事實(shí)上，美國(guó)十分重視大學(xué)生的思想政治教育。高校通常以通識(shí)教育為載體，經(jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，把美國(guó)的主流價(jià)值觀融入通識(shí)教育的各個(gè)課程中去，使思想政治教育更貼近生活，更貼近實(shí)際，更貼近大學(xué)生，真正體現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)。

一、美國(guó)通識(shí)教育的思想政治教育功能實(shí)施策略

結(jié)合通識(shí)教育去實(shí)施思想政治教育功能是美國(guó)高等教育的重要特色。美國(guó)高校通過(guò)運(yùn)用單學(xué)科融入、多學(xué)科融入以及實(shí)踐活動(dòng)融入等策略，將思想政治教育融入通識(shí)教育中，使受教育者在多元性價(jià)值觀環(huán)境下學(xué)會(huì)識(shí)別和接受，幫助其認(rèn)同美國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治意識(shí)。

（一）單學(xué)科融入(Singledisciplineinfusion)。

單學(xué)科融入是指在通識(shí)課程的某一課程學(xué)習(xí)中融入思想政治教育議題，以提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)[1]（P221）。單學(xué)科融入式課程的設(shè)計(jì)邏輯是以宗教倫理、政治思想、公民意識(shí)、普世價(jià)值融合人文地理、社會(huì)名俗、地方文化為“特定主題”，融入“理論課程”。透過(guò)師生共同觀察、思考、體驗(yàn)，并由教師用學(xué)生容易理解的語(yǔ)言，將教材蘊(yùn)含的道德知識(shí)介紹給學(xué)習(xí)者，使學(xué)習(xí)者可以順利內(nèi)化。這種融入方式十分切合“學(xué)習(xí)者道德經(jīng)驗(yàn)”和“扣連生活世界”的原則[1]（P225）。美國(guó)各高校通常指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)每一門(mén)課程時(shí)，皆要從哲學(xué)、社會(huì)和歷史的視角展開(kāi)分析。啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)每一門(mén)課程時(shí)認(rèn)真反思三個(gè)基本問(wèn)題：該主題涉及哪些道德倫理？他們需要面對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題？其沿循著怎樣的歷史傳統(tǒng)？以此鼓勵(lì)學(xué)生在主修其他任何課程時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)思想政治教育隱性課程的兼修，這樣有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)任何一門(mén)課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的價(jià)值觀，幫助學(xué)生形成良好的道德自覺(jué)性和判斷力，讓學(xué)生融入美國(guó)精神傳統(tǒng)的文化習(xí)慣中，無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了思想政治教育目的[2]。單學(xué)科融入在具體方法上又分為單科“嵌入式”與“融合式”兩種策略形態(tài)?！扒度胧健本褪窃诂F(xiàn)有學(xué)科中加入一個(gè)或幾個(gè)單元特定的思想政治教育議題。以哈佛大學(xué)的“宗教巡禮”課程來(lái)看，教師在每學(xué)期都會(huì)安排一兩次專(zhuān)項(xiàng)教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生參訪周邊社區(qū)不同的宗教建筑，努力使宗教課程內(nèi)容與現(xiàn)代生活相結(jié)合，采用引導(dǎo)啟發(fā)方式的教學(xué)，可以讓宗教在美國(guó)的教育活動(dòng)以新的形式呈現(xiàn)，在思想政治教育中發(fā)揮著不可估量的作用?！叭诤鲜健笔菍⑻囟ǖ乃枷胝谓逃h題不露痕跡地徹底分散至所有教學(xué)單元。例如波特蘭州立大學(xué)的一門(mén)課程“哥倫比亞流域”，從地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、法律、地方性傳統(tǒng)以及文學(xué)藝術(shù)等課程單元進(jìn)行分類(lèi)設(shè)計(jì)與講授，有助于學(xué)生形成懂知識(shí)、有道德和負(fù)責(zé)任的公民認(rèn)知。

（二）多學(xué)科融入(Multidisciplineinfusion)。 根據(jù)彼勒（Beane）的定義：“多學(xué)科融入是一種跨越學(xué)科界限，由教師與學(xué)生共同認(rèn)定思想政治議題，并圍繞此類(lèi)議題進(jìn)行課程組織，以增強(qiáng)個(gè)人和社會(huì)密切聯(lián)系的課程設(shè)計(jì)形式。其主要內(nèi)容就是針對(duì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)和知識(shí)進(jìn)行整合，達(dá)到融入的目的。 ”[3]（P169）多學(xué)科融入在整合課程的形式上包含多學(xué)科整合(Multidisciplinaryintegration)、跨學(xué)科整合(Interdisciplinaryintegration)和超學(xué)科整合 (Trandisciplinaryintegration)三種課程形式[4]（P269）。

1.多學(xué)科整合?！岸鄬W(xué)科整合”是不同科目的教師圍繞著一個(gè)共同的思想政治教育主題來(lái)設(shè)計(jì)課程，其方法可以是用一個(gè)核心的思想政治教育議題整合其他學(xué)科，或?qū)⒛骋凰枷胝谓逃黝}融合至主軸課程里，也可以在既有的課程外設(shè)計(jì)一套思想政治教育的“核心”課程。在這種融入式課程的實(shí)施中，各學(xué)科依然保有其特質(zhì)、程序、授課及評(píng)量方式[5]（P24）。以哈佛大學(xué)道德推理課程 （MoralReasoning Curriculum）為例，它是馬薩諸塞州教育廳規(guī)定的核心課程體系中的重要部分，道德推理課按照專(zhuān)題進(jìn)行設(shè)計(jì)，每個(gè)學(xué)期安排十幾個(gè)科目?jī)?nèi)容讓學(xué)生自由選擇。哈佛大學(xué)道德推理課程設(shè)計(jì)的目的是讓人文社科領(lǐng)域的知識(shí)與所學(xué)的課程內(nèi)容直接聯(lián)系結(jié)合，在具體的教學(xué)中，主要采用道德分析法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與其相關(guān)的經(jīng)典名著，并進(jìn)行針對(duì)性的學(xué)習(xí)評(píng)估，以考察其實(shí)施效果。

2.跨學(xué)科整合。在“跨學(xué)科整合”中，教師們必須跨越傳統(tǒng)學(xué)科界限，將隱藏在各學(xué)科內(nèi)可互通的道德主題、概念和技能設(shè)計(jì)成一套完整的課程[6]（P35）。 在此課程形態(tài)中，各學(xué)科特點(diǎn)雖依然可見(jiàn)，但區(qū)別各學(xué)科差異并非重要任務(wù)，而是要依據(jù)共同的主題特性將其內(nèi)部互通的邏輯體系連接起來(lái)。也由于各學(xué)科界限依然明確，思想政治教育成效的呈現(xiàn)與評(píng)價(jià)方式仍會(huì)受教學(xué)者對(duì)學(xué)科內(nèi)涵認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)策略影響。耶魯大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的“生態(tài)倫理觀”時(shí)，通過(guò)跨學(xué)科整合的運(yùn)作，除了引導(dǎo)學(xué)生在城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展課程中認(rèn)識(shí)所在城市與生態(tài)環(huán)境的聯(lián)系，也結(jié)合攝影課程記錄這段歷史，并運(yùn)用生物多樣化課程來(lái)凸顯“生態(tài)倫理”這一核心主題，整套課程的重要任務(wù)不在于介紹各門(mén)課程的歷史流派或特殊內(nèi)涵，而是用串聯(lián)課程的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、樹(shù)立正確的生態(tài)倫理觀。

3.超學(xué)科整合?！俺瑢W(xué)科整合”強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須在真實(shí)生活脈絡(luò)中學(xué)習(xí)并掌握各種技能，教師的任務(wù)是根據(jù)實(shí)際發(fā)生的問(wèn)題或最關(guān)切的道德議題來(lái)設(shè)計(jì)課程。相較之下，“多學(xué)科整合”和“跨學(xué)科整合”的融入方式還是依循各學(xué)科特質(zhì)來(lái)進(jìn)行，所以課程內(nèi)涵尚未完全打破傳統(tǒng)學(xué)科界限；“超學(xué)科整合”的融入方式更加重視真實(shí)世界的脈絡(luò)，不再將學(xué)科當(dāng)成課程組織的核心，而將之包含在各學(xué)習(xí)單元里或從中分離出來(lái)。如加利福尼亞大學(xué)面向大學(xué)新生專(zhuān)門(mén)組織“加深聯(lián)系”活動(dòng)，新生與高年級(jí)學(xué)長(zhǎng)一起拜訪老師，師生在輕松的環(huán)境下討論和交談新生關(guān)心的問(wèn)題，可以促進(jìn)新生進(jìn)一步了解學(xué)校的文化特色，有利于新生營(yíng)造良好的人際關(guān)系，形成和諧愉快的校園生活場(chǎng)景。此外，有些美國(guó)中等學(xué)校還通過(guò)舉辦各類(lèi)的生活服務(wù)、心理輔導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)等活動(dòng)，滿足學(xué)生的不同需求，幫助其全面發(fā)展。

（三）實(shí)踐活動(dòng)融入 (Actiondisciplineinfu-

sion)。美國(guó)在通識(shí)教育領(lǐng)域普遍奉行實(shí)用主義教育原則，主張學(xué)校的課程學(xué)習(xí)要和社會(huì)、學(xué)生的實(shí)際需要聯(lián)系在一起，實(shí)踐活動(dòng)融入就是這種理念的產(chǎn)物，它是立足于學(xué)生的課余生活，透過(guò)行動(dòng)、反思、轉(zhuǎn)化，將通識(shí)教育的實(shí)踐活動(dòng)視為思想政治教育內(nèi)容的融入策略。這種類(lèi)型的融入方式主要由教師將理論知識(shí)規(guī)劃成主體課程，再將實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生的道德生活經(jīng)驗(yàn)視為融入議題，安插入主軸課程中，讓學(xué)習(xí)可以更貼近生活世界，并重新發(fā)現(xiàn)個(gè)人道德生活經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值[7]（P201）。美國(guó)高校在思想政治教育中，實(shí)踐課程的融入實(shí)施有三種形式：

1．將實(shí)踐活動(dòng)視為“外在知識(shí)”(Externalknowledge)的融入課程。這是美國(guó)高等教育從知識(shí)建構(gòu)的角度把實(shí)踐活動(dòng)融入課程中去，讓學(xué)習(xí)者可以通過(guò)合法性身份進(jìn)入實(shí)踐群體，透過(guò)觀察、模仿、合作、溝通、實(shí)踐，在參與過(guò)程中建立自己的思想政治目標(biāo)，逐步融入社會(huì)主流價(jià)值觀[8]（P228）。這種外在知識(shí)的學(xué)習(xí)主要是在社會(huì)組織、聯(lián)邦政府、學(xué)校等共同營(yíng)造的以彰顯美國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)環(huán)境中完成的，使得身處這種環(huán)境下的學(xué)生耳濡目染地感受到美國(guó)主流價(jià)值觀念的教化。例如，在聯(lián)邦政府所在地華盛頓，國(guó)家劃撥大量資金專(zhuān)門(mén)建設(shè)政治教育環(huán)境，涵蓋了美國(guó)的白宮、林肯紀(jì)念堂、自由女神像以及國(guó)會(huì)圖書(shū)館等多達(dá)一百多處，各種參觀點(diǎn)定期免費(fèi)對(duì)高中生開(kāi)放；各級(jí)立法、司法和行政部門(mén)都義務(wù)接納高中生的實(shí)習(xí)；許多中學(xué)的道路和建筑物都以林肯、華盛頓、富蘭克林等偉大人物為名；到處飄揚(yáng)的星條旗，隨處可見(jiàn)的麥當(dāng)勞，充斥街頭的好萊塢大片，社會(huì)公共環(huán)境構(gòu)成了美國(guó)國(guó)家對(duì)青少年思想政治教育的重要組成部分。

2．將實(shí)踐活動(dòng)視為 “服務(wù)性學(xué)習(xí)”(Service learning)的融入課程。長(zhǎng)期從事融入式課程研究的曼爾斯認(rèn)為：“經(jīng)過(guò)學(xué)校、教師以及社區(qū)的精心組織，將社會(huì)服務(wù)與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程相融合，讓學(xué)生在服務(wù)過(guò)程中進(jìn)行公民道德的學(xué)習(xí)，逐漸從道德教育被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)為主動(dòng)構(gòu)建者，并從新鮮人的角色轉(zhuǎn)變成核心份子?！盵9]阿爾弗諾學(xué)院的本科課程計(jì)劃獲得了美國(guó)大學(xué)生聯(lián)合會(huì)、卡內(nèi)基教育基金會(huì)、童子軍俱樂(lè)部等較高的評(píng)價(jià)。尤其是該學(xué)院的“社會(huì)服務(wù)為宗旨”課程體系，體現(xiàn)出鮮明的思想道德教育導(dǎo)向。阿爾弗諾學(xué)院規(guī)定，學(xué)生必須獨(dú)自準(zhǔn)備書(shū)面材料，結(jié)合口頭陳述，以社區(qū)服務(wù)記錄來(lái)證實(shí)自己是否已經(jīng)借助該活動(dòng)掌握了思想道德發(fā)展相關(guān)的四種基本能力，即識(shí)別與選擇、服務(wù)理念、社交常識(shí)、公民權(quán)利等能力。更多的美國(guó)高校會(huì)在每年的春季實(shí)施全美范圍的“援助社會(huì)弱勢(shì)群體”等性質(zhì)的社會(huì)公益慈善活動(dòng)。借助于此類(lèi)活動(dòng)，學(xué)生必須學(xué)會(huì)運(yùn)用自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在社會(huì)服務(wù)中掌握正確的道德判斷能力。

3．將實(shí)踐活動(dòng)視為 “反思的素材”(Materialto bereflected)融入課程。通常是由中等學(xué)校與社會(huì)共同創(chuàng)造出一個(gè)擁有開(kāi)放性、支持性、反思性的學(xué)習(xí)環(huán)境，邀請(qǐng)包含教學(xué)者自身、學(xué)習(xí)者及社會(huì)機(jī)構(gòu)在內(nèi)的行動(dòng)者，根據(jù)自己的主觀經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)實(shí)體特征來(lái)融入議題，與理論知識(shí)所形成的主流課程持續(xù)性對(duì)話，并在學(xué)習(xí)行動(dòng)中反思，形成正確的道德判斷，真正促使學(xué)生“覺(jué)醒”。這樣，學(xué)生在課堂所學(xué)到的道德知識(shí)將與現(xiàn)實(shí)世界得到更好的連接，避免落入片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)或道德說(shuō)教困境。例如斯坦福大學(xué)開(kāi)辟學(xué)校論壇，經(jīng)常把社會(huì)領(lǐng)域具有典型性的道德兩難事件作為價(jià)值觀主題進(jìn)行討論，使之成為思想政治教育的良好案例教材。在不給定標(biāo)準(zhǔn)化答案的前提下，通過(guò)教務(wù)管理者、教師、學(xué)生在論壇中進(jìn)行對(duì)話和辯論，展現(xiàn)集體智慧和判斷力，也成為學(xué)生進(jìn)行課程討論的素材。盧米斯華盛頓大學(xué)則實(shí)行“榮譽(yù)校友制度”，即定期邀請(qǐng)那些已經(jīng)畢業(yè)，成就突出、對(duì)美國(guó)國(guó)家作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的校友回母校召開(kāi)專(zhuān)場(chǎng)的宣講會(huì)，或進(jìn)行成就和經(jīng)驗(yàn)介紹，或進(jìn)行交流互動(dòng)，以榜樣的力量來(lái)激勵(lì)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和仿效，將來(lái)為國(guó)家做奉獻(xiàn)。

二、對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)高校思想政治教育的啟示

“他山之石，可以攻玉?！泵绹?guó)高校通識(shí)教育的思想政治功能實(shí)施的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)高校思想政治教育，具有積極的啟示及借鑒意義：

（一）堅(jiān)持以人為本是思想政治理論課課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本前提

堅(jiān)持以人為本不僅是當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，也是高校思想政治理論課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的內(nèi)在要求。思想政治教育本質(zhì)上講是一種個(gè)人價(jià)值觀的養(yǎng)成，它是一個(gè)內(nèi)在的過(guò)程，而不是一個(gè)外在的過(guò)程；是一個(gè)不斷覺(jué)悟的過(guò)程，而不是一個(gè)外在灌輸?shù)倪^(guò)程。如果一個(gè)人不能從自身方面理解和認(rèn)同一種價(jià)值觀，那么即使他們知道這種價(jià)值觀，也不大可能按照它所指示的方向來(lái)提高自身的思想境界。高校思想政治理論課要堅(jiān)持以人為本，就是要以學(xué)生為中心。無(wú)論是課程的設(shè)計(jì)還是實(shí)施都要為學(xué)生量身定做，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重并滿足學(xué)生的需要，充分肯定教育對(duì)象在思想政治理論課程中的主體地位和作用，真正實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育所追求的最終目的——學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）實(shí)現(xiàn)理論課程和實(shí)踐課程的有機(jī)融合是開(kāi)展思想政治教育的重要途徑

理論課程在高校思想政治教育中的重要性不言而喻，但是諸如社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、創(chuàng)新大賽、校園文化等實(shí)踐課程具有顯著的育人優(yōu)勢(shì)，如方法的新穎性、目的的隱蔽性、效果的顯著性，理應(yīng)作為高校思想政治教育體系的核心內(nèi)容。需要指出的是，思想政治教育實(shí)踐課程必須具有目的性、計(jì)劃性和組織性，它是教育者依據(jù)已有的教育目標(biāo)和任務(wù)，有計(jì)劃地營(yíng)造特殊的生活氛圍與文化環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生自發(fā)去體驗(yàn)與反思，進(jìn)而讓思想政治教育在潛移默化中實(shí)施。所以，學(xué)校在開(kāi)展思想政治課理論教學(xué)的同時(shí)，利用一切可利用的校內(nèi)外資源，加強(qiáng)與社會(huì)的合作，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境，加強(qiáng)實(shí)踐課程的教育滲透，實(shí)現(xiàn)理論課程與實(shí)踐課程的相互配合，相互促進(jìn)。

（三）發(fā)揮多學(xué)科育人功能是實(shí)現(xiàn)全方位思想政治教育的必要條件

英國(guó)著名的教育學(xué)家皮德思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)論你是不是承認(rèn)或者愿意，每一門(mén)學(xué)科的老師也同時(shí)是德育老師?！盵10]我國(guó)高校的每一位授課老師既承擔(dān)著“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”的責(zé)任，也必須將“為人”、“做事”、“求知”融入自己的教學(xué)中去。尤其是面對(duì)社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)步，高校學(xué)生的身心更是呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。這就不僅需要繼續(xù)發(fā)揮思想政治理論課的主陣地、主渠道作用，還要把思想政治教育更加廣泛地滲透到各門(mén)課程的教學(xué)當(dāng)中。要充分發(fā)揮包括人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在內(nèi)的全部科學(xué)的作用，以共同培養(yǎng)廣大青少年的思想政治素質(zhì)。根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況，要加快拓展思想政治理論課的空間，開(kāi)發(fā)人生指導(dǎo)課、心理衛(wèi)生課、職業(yè)規(guī)劃課等課程知識(shí)，引導(dǎo)受教育者掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，形成多學(xué)科育人、全方位育人的良好局面。

（四）提高教師綜合素質(zhì)是思想政治理論課課程實(shí)施的有效保證

思想政治理論課是我國(guó)高等教育的重要組成部分，是作為大學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等綜合素質(zhì)為一體的特殊課程。思想政治理論課教師作為該課程的主要實(shí)施者，其政治素質(zhì)和道德水準(zhǔn)直接關(guān)系到高校思想政治理論課課程實(shí)施的質(zhì)量。高校思想政治理論課的有效開(kāi)展，授課教師除了應(yīng)該具有職業(yè)性、專(zhuān)業(yè)性和學(xué)術(shù)性特點(diǎn)，精通較為科學(xué)的教育途徑和方法外，還要與時(shí)俱進(jìn)，具有靈敏的課程意識(shí)，善于挖掘潛在的課程知識(shí)，創(chuàng)新課程教學(xué)藝術(shù)，提升自身的人格魅力和知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，不斷滿足當(dāng)前大學(xué)生在心理咨詢、生活指導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐、就業(yè)指導(dǎo)等各方面的新需要，使得高校思想政治理論課更加充實(shí)，更加貼近學(xué)生生活，更加符合教育發(fā)展的規(guī)律。

三、結(jié) 語(yǔ)

有位西方教育家曾說(shuō)過(guò)：在一個(gè)需要更多的學(xué)理和智慧來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜教育問(wèn)題的時(shí)代，忽視其他國(guó)家的智慧資源是可悲的。”[11]同樣的道理，對(duì)于美國(guó)高校通識(shí)教育的思想政治教育功能實(shí)施策略的研究，我們必須要有科學(xué)的分析胸懷和理性的評(píng)判態(tài)度。因此，可以說(shuō)，作為社會(huì)主義性質(zhì)的高等教育，我國(guó)與美國(guó)高校思想政治教育在性質(zhì)方面有本質(zhì)的不同，然而這不會(huì)影響對(duì)美國(guó)高校思想政治教育經(jīng)驗(yàn)與方法的肯定、尊重和吸收。事實(shí)上，這也將成為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)高校思想政治教育不可缺少的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。

[1]Brinckerhoff，R.F.ModulesandaShort-itemApproach[A].InR.W.Bybee （Ed.）.ScienceTechnologySociety:The NationalScienceTeachersAssociation[C].Washington，DC:TheAssociation，1985.

[2]歐內(nèi)斯特·L·博耶.關(guān)于美國(guó)教育改革的演講[M].涂艷國(guó)，等，譯.北京:教育科學(xué)出版社，2002.

[3]Jarcho，I.S.CurricularApproachestoTeachingSTS:AReportonUnits，ModulesandCourses.InR.W.Bybee.ScienceTechnologySociety yearbookoftheNationalScienceTeachersAssociation[C].Washington，DC:TheAssociation，1985.

[4]Beane，J.A.CurriculumIntegration:DesigningtheCoreof DemocraticEducation [M].London:TeachersCollege Press，1997.

[5]Drake，S.M.&Burns，R.C.MeetingStandardsthroughIntegratedCurriculum[M].Alexandria，VA:AssociationforSupervisionandCurriculumDevelopment，2004.

[6]Drake，S.M.CreatingIntegratedCurriculum:ProvenWays toIncreaseStudentLearning[M].ThousandOaks，CA:CorwinPress，1998.

[7]Volk，T.L.IntegrationandCurriculumDesign[A].InH.R.Hungerford，etal.EssentialReadingsinEnvironmentalEducation[C].Champaign，IL:StipesPublishing，1998.

[8]Butler，J.TeacherProfessionalDevelopmentasDevelopmentoftheself:AnAustralianCaseStudy[J].JournalofE-ducationforTeaching， 1992，（227）.

[9]Jacoby.H.J.Service-learninginHigherEducation:Concept andPractices[J].SanFrancisco:Jossey-Bass，1996，（3）.

[10] 黃俊杰.皮德思論教育[J].素質(zhì)教育大參考，2007，（12）.[11] 蕭功秦.思想史的魅力[J].開(kāi)放時(shí)代，2002，（1）.