周國耀 米娟

近年來，我國教育因片面追求升學(xué)率而導(dǎo)致學(xué)生文化素質(zhì)下降的情況已經(jīng)引起廣大教師乃至社會各界的強(qiáng)烈關(guān)注，而高職院校重技能輕素質(zhì)的培養(yǎng)現(xiàn)狀也成為教育教學(xué)亟待解決的共性問題。由此，探索開展大學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑成為高職院校提升大學(xué)生文化素質(zhì)的重要研究課題。在大學(xué)生素質(zhì)教育中，除了常規(guī)性的顯性教育外，隱性教育的作用也不容忽視。一些高職教育工作者開始從新的視角研究隱性教育與顯性教育互補(bǔ)的意義，并在教育教學(xué)活動中努力探索開展隱性教育的有效途徑。

一、隱性教育的內(nèi)涵、特點及研究現(xiàn)狀

1.隱性教育和隱性文化的內(nèi)涵。隱性教育的概念自杰克遜1968年提出之后，極大地擴(kuò)展了教育的研究領(lǐng)域，也為近距離、更有效地開展素質(zhì)研究指明了方向。隱性教育是“引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校教育性環(huán)境中，直接體驗和潛移默化地獲得有益于個體身心健康和個性全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗的活動方式和過程”。這一種活動方式和過程，將原本靜態(tài)的校園物質(zhì)和校園精神有機(jī)融合，成為熏陶學(xué)生文化素養(yǎng)的有效手段。

根據(jù)教育行為的觀點，把學(xué)校對學(xué)生習(xí)得隱性文化的過程叫隱性教育。隱性教育使受教育者的信仰系統(tǒng)、價值觀點、思維模式、情感氣質(zhì)、意志品格等逐漸產(chǎn)生變化，并按照教育者預(yù)期的目的轉(zhuǎn)變，形成一種較為穩(wěn)定的認(rèn)知形態(tài)，當(dāng)這種認(rèn)知形態(tài)成為一個群體的共同特征后，就形成了隱性文化。

2.隱性教育的特點。根據(jù)隱性教育的概念，可以較為清晰地發(fā)現(xiàn)其特點。結(jié)合泰勒的目標(biāo)模式，我們可以將其特點總結(jié)為以下四個方面：

第一，教育目的的淺隱性。隱性教育的目的是要摒除消極影響，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，主張為受教育者創(chuàng)設(shè)一種情境氛圍，巧妙地將教育目的淺隱于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各個環(huán)節(jié)中，讓其自然愉悅地接受隱性教育，最終提高人文修養(yǎng)。

第二，教育內(nèi)容的非學(xué)科性。隱性教育不像顯性教育那樣有明確、系統(tǒng)的學(xué)科知識，它的內(nèi)容打破了學(xué)科的界限，注重將思想、知識和技能融合在一起，形成合力，逐漸影響學(xué)生的價值和判斷。

第三，教育過程的隱蔽性。隱性教育是“不露聲色”的，學(xué)校或教師以間接的、暗示性的方式進(jìn)行傳遞，學(xué)生的習(xí)得主要是在無意中進(jìn)行的。

第四，教育結(jié)果的持久性。隱性教育的結(jié)果主要是對學(xué)生的情感、意志、價值觀等心理品質(zhì)產(chǎn)生影響，學(xué)生一旦習(xí)得，便是長久的、穩(wěn)定的。

3.隱性教育的研究內(nèi)容。目前，國內(nèi)關(guān)于隱性教育的研究主要集中在以下幾個方面：

第一，關(guān)于高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。辦學(xué)理念存在偏差，對文化素質(zhì)教育的重要性認(rèn)識不足，學(xué)生人文素養(yǎng)偏低；在文化素質(zhì)教育的制度保證與管理措施方面沒有形成專門的制度與管理體系；高職院校開展文化素質(zhì)教育的途徑主要是課堂教學(xué)和業(yè)余活動，文化素質(zhì)教育課程一般是全院性的選修課，校園文化活動以文體活動為主；多數(shù)高職院校對文化素質(zhì)教育缺乏科學(xué)的評價體系；高職院校缺乏有效開展文化素質(zhì)教育的師資隊伍。

第二，關(guān)于隱性教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系和作用。譚群瑛認(rèn)為，隱性課程中的校園文化對培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)起著“潤物細(xì)無聲”的教育作用；楊丹妮認(rèn)為，隱性課程從智力和非智力兩個方面影響著學(xué)生素質(zhì)教育；張渤、燕云捷、汪永平認(rèn)為，隱性課程與文化素質(zhì)教育具有諸多共通性，隱性課程是文化素質(zhì)教育不可或缺的手段。

第三，關(guān)于文化素質(zhì)教育中實施隱性教育的途徑。尤建國、黃華認(rèn)為，受專業(yè)和職業(yè)的局限，高職人文教育單憑較少的顯性課程顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要隱性課程的滲入和影響；張渤、燕云捷、汪永平認(rèn)為，需要通過大學(xué)文化、習(xí)俗和儀式、校園風(fēng)物、文化網(wǎng)絡(luò)及名人效應(yīng)加強(qiáng)文化素質(zhì)教育；譚群瑛認(rèn)為，隱性教育的載體為物態(tài)環(huán)境和精神環(huán)境；林雨軒認(rèn)為，隱性教育的實施必須加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。

二、目前我國高職院校隱性教育中存在的問題

近年來，隨著改革開放的逐步深入，職業(yè)教育及職業(yè)人才培養(yǎng)得到國家的大力扶持和社會各界的高度關(guān)注。特別是在高職院校完成了基本辦學(xué)條件、專業(yè)設(shè)置、師資隊伍、教學(xué)模式的建設(shè)之后，學(xué)生文化素質(zhì)的提升成為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個關(guān)鍵點。對高職院校文化育人的有效途徑進(jìn)行全面且合乎本校實際的設(shè)計，從中彰顯學(xué)校的育人特色，是新形勢下高職教育發(fā)展的必然要求。因此，加強(qiáng)對隱性文化的研究使之成為隱性教育手段的方向性指導(dǎo)，是提升高職院校師生文化自覺的當(dāng)務(wù)之急。目前，我國高職院校隱性教育中存在的問題主要有以下幾個方面：

1.社會功利性的導(dǎo)向較強(qiáng)。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，為了追求更高的經(jīng)濟(jì)利益，社會更希望高?？梢钥焖倥囵B(yǎng)出大量一流的技術(shù)技能型人才，而較少關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)。教育界雖大力倡導(dǎo)要通過隱性教育提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但高校并未將其等同于學(xué)生的思想政治教育，更多只是停留在口號上，缺乏實際行動，并且對于如何實行隱性教育、如何達(dá)到隱性教育理想的效果尚未有明確的答案。同時，高職院校為了解決學(xué)生就業(yè)問題，極力迎合社會需要，加大技術(shù)性專業(yè)教學(xué)，而減少人文社科類教學(xué)。

2.高職院校領(lǐng)導(dǎo)和教師觀念陳舊，文化自覺性亟待加強(qiáng)。在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，是思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的有效載體。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對人才的要求也發(fā)生了變化，不僅要看其獲取知識的多少，更要看其是否能夠理性思考問題和解決問題，而理性的培養(yǎng)恰恰需要人文素養(yǎng)的提升。高職院校重技能輕素質(zhì)的觀念已經(jīng)被證明是錯誤的，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師卻很少深入思考職業(yè)、專業(yè)賦予的職責(zé)，忽略軟實力的增強(qiáng)，而把精力集中在有形的投入和產(chǎn)出上。

3.學(xué)生文化基礎(chǔ)較差，定位偏低。高職學(xué)生大多文化基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)能力較弱，社會、學(xué)校、家庭以及學(xué)生自己均注重技能的學(xué)習(xí)而較少關(guān)注人文素養(yǎng)的提升。然而，當(dāng)今社會技術(shù)更新?lián)Q代的速度極快，僅學(xué)一技之長很容易被社會淘汰。部分高職院?？紤]到學(xué)生的終身發(fā)展問題，積極貫徹隱性教育，但學(xué)生自身的定位導(dǎo)致他們消極對待，造成上下不對接的局面。

4.缺乏將理論與實際相結(jié)合的機(jī)制。長期以來，我國受到科舉制度的影響，重視學(xué)生的人文素養(yǎng)而忽視實踐技能，培養(yǎng)了大量的文弱書生。隨著工業(yè)革命的影響逐漸深入，社會需要更多具有實踐技能的人才，又轉(zhuǎn)而培養(yǎng)此類人才，甚至在一定程度上否定了傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式。事實上，兩種人才培養(yǎng)方式各有利弊，應(yīng)更多地探索如何將實踐技能培養(yǎng)和人文素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，在顯性教育中貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容，并通過隱性教育來進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

盡管多數(shù)學(xué)者對高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀有了比較清晰的認(rèn)識，對高職院校學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)容、方法、途徑進(jìn)行了初步設(shè)計，并探討了隱性教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系，但仍存在文化素質(zhì)教育的有效性不強(qiáng)、缺乏實證分析、可行性和操作性不強(qiáng)等問題。高職院校學(xué)生文化素質(zhì)教育中實施隱性教育的有效途徑還處在探索之中，系統(tǒng)性強(qiáng)、科學(xué)性高、富有指導(dǎo)性的理論成果較少。因此，急需從隱性教育的視角對高職院校學(xué)生素質(zhì)教育進(jìn)行系統(tǒng)研究，給出較為確切的論述，找出切實可行的實踐路徑，從而真正體現(xiàn)文化素質(zhì)教育在高職教育中的特殊作用。

三、建設(shè)路徑選擇

1.改革創(chuàng)新顯性教育的教學(xué)內(nèi)容與方法。現(xiàn)行的顯性教育依然是提升學(xué)生文化素質(zhì)的主渠道。目前，各高校開設(shè)的思想政治課程無論從內(nèi)容上還是結(jié)構(gòu)上，都是從正面?zhèn)鞑ヱR克思主義唯物史觀、世界觀和社會主義核心價值觀，由此教育廣大學(xué)生正確地認(rèn)識世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有正本清源的意義。但是，這些課程在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上明顯缺少創(chuàng)新，不能根據(jù)時代的變化以及學(xué)生的個性特征進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，導(dǎo)致課堂上教師照本宣科，學(xué)生昏昏欲睡，教育效果大打折扣。其他諸如心理健康教育課程、就業(yè)指導(dǎo)課程等也都面臨著類似的問題，需要進(jìn)一步改革和創(chuàng)新。因此，高職院校的顯性教育急需改革創(chuàng)新,與隱性教育優(yōu)勢互補(bǔ)。

首先，根據(jù)職業(yè)教育的特點優(yōu)化課程設(shè)置。職業(yè)教育的職業(yè)性、實踐性等特點要求高職院校的課程設(shè)置必須緊貼經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求，處理好課程設(shè)置的規(guī)范性與靈活性的關(guān)系，對那些與時代要求脫節(jié)、與用人單位能力素質(zhì)要求脫節(jié)、學(xué)生認(rèn)可度較弱的課程，要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法上進(jìn)行全面優(yōu)化。其次，在職業(yè)基本知識和技能培養(yǎng)中融入人文素質(zhì)教育。提高高職院校教師的文化自覺是提升職業(yè)人才文化素質(zhì)的關(guān)鍵，許多教師往往滿足于完成教學(xué)任務(wù)，對學(xué)生的職業(yè)道德和人文素質(zhì)教育缺少責(zé)任意識。教師的職責(zé)是既教書又育人，在傳授專業(yè)知識技能的同時還要提升學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，就顯性教育而言，在職業(yè)基本知識和技能培養(yǎng)中融入人文素質(zhì)教育勢在必行。

2.實施積極的隱性教育。第一，根據(jù)本校實際做好頂層的規(guī)劃設(shè)計，為開展隱性教育提供制度保障。高職院校的隱性教育目前正處于起步階段，各院校較多地關(guān)注本校的校園文化建設(shè)，不但缺乏整體性的規(guī)劃和設(shè)計，而且要想上升到文化層面的認(rèn)識和自覺還需更多的努力。因此，學(xué)校的決策者有必要從學(xué)校人才培養(yǎng)的高度構(gòu)筑隱性教育的整體框架，統(tǒng)籌考慮如何將校園文化建設(shè)、思想政治教育、社會服務(wù)實踐、價值觀培養(yǎng)、師德學(xué)風(fēng)影響、先進(jìn)典型帶動等凝聚為提升學(xué)校師生文化素質(zhì)和職業(yè)道德的動力。

第二，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，形成良好的文化氛圍。校園和教室是師生工作、學(xué)習(xí)、生活的主要場所，良好的校園環(huán)境能改變師生的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，影響師生的情感態(tài)度、情感體驗以及對事物的評價和看法。因此，以校園環(huán)境文化建設(shè)為抓手，達(dá)到環(huán)境感染育人的最佳效果，是實施積極的隱性教育的主要途徑之一。

加強(qiáng)校園環(huán)境文化建設(shè)要注意兩點：一是校園的設(shè)計和布局要融實用性、教育性和藝術(shù)性于一體。要體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、價值觀、審美觀、行為導(dǎo)向和學(xué)校精神，要有利于發(fā)揮環(huán)境文化的德育功能。二是要搞好校園整體規(guī)劃。在整體規(guī)劃的指導(dǎo)下，有計劃地加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，認(rèn)真抓好校園綠化、亮化、美化工程，體現(xiàn)學(xué)校發(fā)展與自然的和諧。通過設(shè)立名人雕塑、文化廣場、閱報欄、宣傳欄，懸掛名人名言、校訓(xùn)標(biāo)語等，促使師生在文明和諧、健康向上的文化氛圍中受到良好的教育和啟迪。

第三，積極培育、宣傳勤學(xué)奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶動作用。以身邊的榜樣模范來引領(lǐng)教育學(xué)生，引導(dǎo)廣大師生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚的道德情操，追求具有高尚品味的生活。榜樣的力量是無窮的。通過師生評選的形式，樹立并宣傳“校園年度感動人物”等先進(jìn)典型，取代千篇一律、枯燥無味的說教，“以事為鑒、以人為鏡”，促進(jìn)新時代青年學(xué)生的健康成長。

第四，推動企業(yè)優(yōu)秀文化與校園文化的融合，培養(yǎng)優(yōu)秀企業(yè)家精神。在高職院校植入優(yōu)秀企業(yè)文化，是高職院校開展隱性教育的一種具有顯著成效的途徑。豐田、海爾等企業(yè)之所以優(yōu)秀，不僅在于它業(yè)績輝煌，還在于它在經(jīng)營活動中所形成的先進(jìn)文化，比爾·蓋茨、喬布斯、李嘉誠、張瑞敏等世界頂尖的企業(yè)家所具有的“創(chuàng)新、責(zé)任、奮斗、誠信、耐挫”等優(yōu)秀企業(yè)家精神對青年學(xué)生來說具有勵志教育作用。因此，在校園文化活動中開展優(yōu)秀企業(yè)文化學(xué)習(xí)和企業(yè)家精神教育，對提升青年學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)是一劑良藥。從可操性而言，聘請企業(yè)成功人士入校開展講座、進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)生涯輔導(dǎo)等，是植入企業(yè)文化和培養(yǎng)企業(yè)家精神較為可行的方法。

第五，社會實踐服務(wù)教育活動。就高職院校而言，其教育特點更為看重如何引導(dǎo)廣大學(xué)生走上社會參與各種有意義的社會服務(wù)和實踐活動，企業(yè)要進(jìn)入學(xué)校，學(xué)生應(yīng)積極地進(jìn)入企業(yè)和社會，二者實現(xiàn)融合，是一種較為有效的教育手段。臺灣地區(qū)的大學(xué)教育鼓勵學(xué)生和教師做義工，也就是內(nèi)地所說的志愿者活動。這對于形成公平正義、幫貧助困的良好社會風(fēng)尚具有教育示范作用，是一個較好的啟發(fā)。因此，積極倡導(dǎo)高職院校學(xué)生積極參與社會實踐和志愿者服務(wù)，不但能幫助學(xué)生了解社會、了解民生，而且還能增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識和社會責(zé)任感，是提升學(xué)生社會道德的一種有效途徑。