袁愛林 李玉英

(江西師范大學(xué)外語系 江西南昌 330022)

外來詞翻譯中的文化認同

袁愛林 李玉英

(江西師范大學(xué)外語系 江西南昌 330022)

外來詞是外來文化的使者，它是文化融合的產(chǎn)物，具有外來和本土語言文化雙重性。不同的翻譯方式翻譯了本土對外來文化的認同程度的不同，根據(jù)文化因子的量化數(shù)值分類，外來詞中意譯詞和仿譯詞為歸化翻譯，對外來文化認同低，音譯詞和零譯詞就為異化翻譯，對外來文化認同高。

外來詞；外來文化；翻譯；認同

一、外來詞概念

外來詞，在漢語中存在的歷史悠久。國內(nèi)曾出現(xiàn)過不同的術(shù)語，有 “外來語” “借詞” “借語”，國內(nèi)學(xué)者有感于術(shù)名的不統(tǒng)一，醞釀修改，于1958年正式確立了“外來詞”一名，現(xiàn)在該術(shù)語已得到廣泛認同。 因此，文中采用該術(shù)名。

外來詞的概念一直是學(xué)術(shù)界探討的問題，爭議的焦點也就是意譯詞是不是外來詞的問題。呂淑湘，高名凱，劉正埮認為意譯詞不能算為外來詞，外來詞只包括語音借入詞，因此意譯詞字形和語音都是本土的，算不上外來詞，只能算外來影響詞。

而葛本儀，羅常培，馬西尼，岑麟祥則從社會文化的廣義視角研究外來詞，認為能反映外來來源的詞就屬于外來詞，不管是語音借入還是語義借入，因為從詞的發(fā)明權(quán)來看，該詞是由外民族首先發(fā)明并凝聚了詞的概念，它反映了某一部分外來文化。

文中將采用外來詞的廣義概念，作者認為外來詞的翻譯研究不能只注重語言影響還應(yīng)該考慮到社會文化等非語言因素。 這樣才能更全面地考察文化接觸對語言發(fā)展的影響 ，才能為外來詞翻譯提供更合理的啟示。

二、外來詞的分類

漢語中的外來詞從來源來看，可以分為英語外來詞、日語外來詞、俄語外來詞等；從運用領(lǐng)域來看，可以分為科技外來詞、文體外來詞、政經(jīng)外來詞、及日常生活外來詞。文中則從外來詞引進時所采用的翻譯方式，分為五大類：意譯詞、仿譯詞、混合譯詞、音譯詞、零譯詞。

意譯詞就是原來是傳統(tǒng)詞匯中固有的詞，后來從外語詞中吸收新的概念產(chǎn)生新的意義。如“電腦”一詞，詞的構(gòu)成發(fā)音都是漢語中固有的，只是語義借入了英語的“computer”。

仿譯詞就是根據(jù)外語詞語的語素或句法結(jié)構(gòu)而創(chuàng)造的漢語詞語。與意譯詞不同的是，它不僅借入了外來語義，而且還借入了外來的構(gòu)詞方式。如在“蜜月”(honeymoon)一詞中，“蜜” 對應(yīng)“honey” ， “月”對應(yīng) “moon”。

混合譯詞就是外來語言成分與本族語言成分相結(jié)合，又可以分為三類：a.半音半意譯，如“motorcycle”譯為“摩托車”；b.音譯加義標(biāo)，如“DDT”譯為“滴滴涕”；c.音義兼譯，如“vitamin”譯為“維他命”

音譯詞就是詞義和語音都是從外語中借入，詞的構(gòu)成是散性聚合，字與字之間一般沒有語義聯(lián)系，外來特征十分明顯。如“比基尼”(bikini)， “迪斯科” (disco)。

“零翻譯”的概念首先由邱懋如提出 (2001)，零譯詞就是指直接借入外語詞，詞形，語音，語義都是外來的，借入后只有在語音上有細微的變化。如 “GDP”(gross domestic product) ，“CT”(computerized tomography)， “DVD”(digital video disk) 。在漢語中，也有許多學(xué)者稱之為字母詞。

三、外來詞與文化

(一)外來詞是外來文化的使者

每一種語言都深刻反映了某一社會的文化積淀，外來詞是向目標(biāo)語文化傳播外來文化的使者。在漢語發(fā)展的歷史中，外來詞大舉進入漢語都是伴隨著中外文化的密切交往。

第一次高潮是出現(xiàn)在東漢時期，持續(xù)到唐宋年間。隨著佛教傳入中國，大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯帶來了大量的梵語外來詞，據(jù)梁曉紅統(tǒng)計，這一時期，漢語吸收了1050個梵語外來詞。

第二次高潮是在明末清初，西方傳教士來中國傳播西方宗教和科技，其中著名的有羅明堅(1580)，利瑪竇(1583)，傅泛際(1621)等.他們和中國學(xué)者一起，翻譯了大量的宗教和科技譯著，這些著作為中國帶來了西方先進的科學(xué)技術(shù)，也帶來了大量的科學(xué)術(shù)語。

第三次高潮是鴉片戰(zhàn)爭之后，西方列強的入侵喚醒了中國的仁人志士，使他們意識到中國的落后，必須要西學(xué)強國，這主要是翻譯軍事和人文科學(xué)方面的書籍，尤其是“五四運動”以后，以林紓、蘇曼殊、為代表的文學(xué)翻譯也大大發(fā)展。

第四次高潮是改革開放以后，大量的外文書籍、報刊、雜志引進中國，新的外來詞也不斷涌現(xiàn)。王力先生在《現(xiàn)代詞匯史》中粗略估計：拿現(xiàn)在書報上的文章用語和鴉片戰(zhàn)爭以前的文章用語相比較，外來的詞語恐怕占一半以上；和“五四”時代的文章用語比較，恐怕也占四分之一。

作為外來文化的使者，外來詞攜帶著異質(zhì)文化特征，因此目標(biāo)語對外來詞的接納過程也就是固有文化對外來文化的認同過程。在該過程中，譯者和目標(biāo)語文化的制約都不可忽略。

(二)外來詞是語言文化融合的產(chǎn)物

外來詞不僅是外來文化的使者，還是兩種語言文化融合的產(chǎn)物。兩種語言文化在外來詞上的融合，自然就造成了外來詞的語言文化二重性。史有為先生(2000:129)認為這種融合可以體現(xiàn)在外來詞的兩個方面：一是內(nèi)容，包括語義內(nèi)容和語法內(nèi)容；一是形式，包括語音形式、構(gòu)成形式和書寫形式。對外來詞所蘊含的兩種語言文化的含量進行模糊量化，清楚地顯示了各類外來詞所含有的不同語言文化的不同程度。他將兩種語言文化各自的最高分值定為10，最低為0，將外來詞分為五個構(gòu)成因素(詞義、詞音、構(gòu)成、詞性、字形)，并按照形式為主的觀點分別配以一定的分值。分值的分配比例為：詞義2分；詞音6分；構(gòu)成1分；詞性；字形1分。各種不同類別的外來詞的外來文化和固有文化分值如下：

H319

：A

：1000-9795（2014）011-000123-02

袁愛林(1979-)，女，江西都昌人，講師，湖北大學(xué)英語語言文學(xué)碩士，研究方向：翻譯理論與實踐。李玉英(1964-)，女，江西南昌人，教授，江西師范大學(xué)英語語言文學(xué)碩士，研究方向：翻譯理論與實踐。

本文為江西省高校人文社科課題《外來詞翻譯中的文化認同機制》研究成果，課題編號：YY1217。