陳錫喜

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

現(xiàn)實基礎(chǔ)：鄧小平開創(chuàng)新道路創(chuàng)立新理論的主客觀條件

陳錫喜

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

梳理中國特色社會主義道路開創(chuàng)和鄧小平理論創(chuàng)立的主客觀條件，是闡述清楚中國特色社會主義現(xiàn)實基礎(chǔ)的必要前提。中國特色社會主義道路是對蘇聯(lián)模式的突破，其客觀條件是：中國共產(chǎn)黨具有實事求是、群眾路線、獨立自主的優(yōu)良傳統(tǒng)；“文化大革命”暴露了“左”傾錯誤的危害和計劃經(jīng)濟體制的弊端；時代主題的變化提出了挑戰(zhàn)和提供了機遇；第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義建設(shè)道路的探索提供了經(jīng)驗；中國具有打破高度集中計劃經(jīng)濟的獨特條件。而在百廢待舉和歷史轉(zhuǎn)折年代，因為鄧小平具有鮮明人格的主觀條件：思想敏銳，尊重實踐的思維方式；尊重群眾，熱愛人民的價值立場；獨立自主，充滿自信的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范；目光遠(yuǎn)大，胸襟開闊的個性特征等等，使歷史選擇了他成為新道路開創(chuàng)者和新理論創(chuàng)立者。

現(xiàn)實基礎(chǔ)；鄧小平；開創(chuàng)條件

習(xí)近平在中央紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上的講話中指出：“鄧小平同志留給我們的最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)的中國特色社會主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論。”劉云山在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會上，強調(diào)在新形勢下深化鄧小平理論，需要把中國特色社會主義的歷史淵源、理論邏輯、現(xiàn)實基礎(chǔ)闡述清楚。梳理鄧小平之所以能夠開創(chuàng)中國特色社會主義道路并創(chuàng)立鄧小平理論的主客觀條件，無疑是闡述清楚中國特色社會主義現(xiàn)實基礎(chǔ)的必要前提。

一、歷史必然：中國特色社會主義道路得以開創(chuàng)的客觀條件

蘇東劇變使世界社會主義運動遭受嚴(yán)重挫折后，與西方多數(shù)思想家預(yù)言科學(xué)社會主義將被歷史所“終結(jié)”，以及社會主義運動內(nèi)部許多人驚慌失措不同，鄧小平的預(yù)言是：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！盵1](p383)鄧小平說這話，不僅有馬克思主義理論的底氣，更有社會主義實踐新探索的底氣。他對差不多同時發(fā)生的中國“六·四”風(fēng)波與蘇東劇變的結(jié)局作了比較，得出的緣由是：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！绻麤]有改革開放的成果，‘六·四’這個關(guān)我們闖不過。”[1](p370-371)

當(dāng)世界社會主義運動遭遇時代挑戰(zhàn)時，鄧小平早在蘇東劇變十年前，就率先引導(dǎo)黨和國家逐漸擺脫了斯大林的社會主義模式，探索了社會主義發(fā)展的新道路。他把科學(xué)社會主義的理論邏輯與中國社會發(fā)展的歷史邏輯統(tǒng)一起來，賦予科學(xué)社會主義以鮮明的中國特色、時代特色和實踐特色。其實質(zhì)是突破斯大林的社會主義模式，破除了對社會主義教條式的理解和烏托邦式的幻想，把中國的發(fā)展納入當(dāng)代開放世界的視野，體現(xiàn)出了社會主義發(fā)展道路的多樣性。

中國之所以能在社會主義國家中率先成功地突破蘇聯(lián)模式，存在前蘇聯(lián)東歐社會主義國家所沒有的獨特條件，使中國特色社會主義道路的開創(chuàng)，具有歷史的必然性。

第一，中國共產(chǎn)黨具有實事求是、群眾路線、獨立自主的優(yōu)良傳統(tǒng)。

早在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨就曾經(jīng)抵制過蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的不正確干預(yù)，反對過“唯共產(chǎn)國際指示是從”的教條主義。毛澤東提出了馬克思主義中國化的思想，并且把實事求是確立為黨的思想路線，其實踐的成功，深刻地影響了老一代共產(chǎn)黨人的思維方式。因此，當(dāng)“文化大革命”結(jié)束后“兩個凡是”出臺不久，鄧小平就明確表示它不符合馬克思主義。1977年7月鄧小平復(fù)出后，更是強調(diào)要把毛澤東思想當(dāng)作科學(xué)體系來看待，并把毛澤東思想的精髓概括為“實事求是、群眾路線、獨立自主”。這很快得到廣大干部特別是老一輩革命家的認(rèn)同。于是，盡管仍遇到思想阻力，但鄧小平領(lǐng)導(dǎo)并支持的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，順利地為中國共產(chǎn)黨重新恢復(fù)和確立解放思想、實事求是的思想路線，奠定了思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

1978年12月13日，在原定中央工作會議閉幕式上，鄧小平作了題為《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話，指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵2](p143)出席中央工作會議的成員一致要求會議延續(xù)兩天結(jié)束，以學(xué)習(xí)討論鄧小平的這一重要講話，并公認(rèn)這篇講話精神應(yīng)該成為十一屆三中全會的主旨。隨后召開的十一屆三中全會得以順利作出把黨和國家工作重點從階級斗爭轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來的決策，從而實現(xiàn)了政治路線的撥亂反正。

第二，“文化大革命”充分暴露了“左”傾錯誤的危害和計劃經(jīng)濟體制的弊端。

新中國成立初期短缺經(jīng)濟狀態(tài)下，高度集中的計劃經(jīng)濟對于在集中必要的人力、物力和財力，以恢復(fù)國民經(jīng)濟并建立獨立國民經(jīng)濟體系是必要的，其成功，使計劃經(jīng)濟體制得以延伸至所有領(lǐng)域。而東西方冷戰(zhàn)的國際格局造成的中國封閉狀態(tài)，使計劃經(jīng)濟的弊端被掩蓋住了。同時，政治動員和意識形態(tài)控制的強大力量，也轉(zhuǎn)移了人們對這些弊端的不滿。而毛澤東則把經(jīng)濟遇到的困難，最后歸結(jié)沒有始終把階級斗爭特別是黨內(nèi)的階級斗爭作為主要矛盾來抓，最后發(fā)動了“文化大革命”。到“文化大革命”后期，毛澤東也對混亂局面遲遲不能結(jié)束感到不安，開始采取措施穩(wěn)定局面，包括重新啟用被打倒的鄧小平。鄧小平復(fù)出后，著手“全面整頓”，意圖通過整頓，解決各方面的問題。但這被毛澤東擔(dān)憂會否定“文化大革命”而不容，于是，“全面整頓”被迫停止，全國再次陷入混亂。

“文化大革命”是“左”傾指導(dǎo)思想的集中表現(xiàn)，它使中國的計劃經(jīng)濟體制的潛力基本耗盡，與世界科技革命和現(xiàn)代化發(fā)展的潮流背道而馳，與發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的差距越拉越大，甚至于在現(xiàn)代化程度上被包括中國臺灣和香港在內(nèi)的“亞洲四小龍”拋在后面。

中國共產(chǎn)黨和中國人民正是在痛定思痛中，抓住了這一“鳳凰涅槃”的機遇，突破了蘇聯(lián)模式。正如鄧小平所說：“沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！盵1](p272)“文革”淋漓盡致地暴露出：“舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的?！袊鐣囊痪盼灏四甑揭痪牌甙四甓陼r間，實際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)，國家的經(jīng)濟和人民的生活沒有得到多大的發(fā)展和提高。這種情況不改革行嗎？”[1](p237)“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！盵2](p150)

第三，時代主題的變化對中國的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)和提供了機遇。

20世紀(jì)60年代開始，新科技革命的發(fā)生和發(fā)展，逐步改變了經(jīng)濟社會生活和世界面貌。世界經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化，深刻地影響了世界政治關(guān)系的演變，原有兩大陣營對抗的格局出現(xiàn)了大動蕩、大分化、大改組。70年代開始，美國在侵越戰(zhàn)爭失敗后全球戰(zhàn)略由攻轉(zhuǎn)守，而蘇聯(lián)進攻性戰(zhàn)略也沒有完全部署好，使東西方的“冷戰(zhàn)”涌來了一股緩和和發(fā)展的潮流。1977年底，剛復(fù)出的鄧小平敏銳把握世界形勢的新變化，作出了“可以爭取延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)”[2](p77)的判斷，擺脫了我們較長時間以來對于戰(zhàn)爭“迫在眉睫”的憂患，為全黨工作重心的轉(zhuǎn)變作了外部環(huán)境方面的思想準(zhǔn)備。

1978年底十一屆三中全會，鄧小平進一步作出了“戰(zhàn)爭是可以避免的”判斷。它改變了我們過去強調(diào)戰(zhàn)爭不可避免的看法，為以經(jīng)濟建設(shè)為中心找到了國際環(huán)境的客觀依據(jù)。正如鄧小平后來所說：“一九七八年我們制定一心一意搞建設(shè)的方針，就是建立在這樣一個判斷上的?！盵1](p233)

進入20世紀(jì)80年代初，鄧小平在兩次調(diào)整戰(zhàn)爭問題判斷的基礎(chǔ)上，深入地探討了當(dāng)代世界面臨的主要問題。1984年他把它概括為和平問題和南北問題。1985年他對這兩大問題作了進一步說明：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題?！盵1](p105)這兩大問題，既覆蓋了全球，又涵蓋了政治經(jīng)濟，而且都關(guān)系到人類的命運，解決這兩大問題，不僅對整個世界來說有迫切的必要性，而且具有現(xiàn)實的可能性，因而成為當(dāng)代世界的主要矛盾。

相對于戰(zhàn)爭與革命，和平與發(fā)展的時代主題對社會主義提出了新的歷史課題：當(dāng)今的世界是開放的世界，社會主義的中國需要也有可能用新的方式處理與資本主義國家的戰(zhàn)略關(guān)系，以爭取較長時間的和平環(huán)境，使中國更好地融入世界經(jīng)濟發(fā)展潮流之中，并通過學(xué)習(xí)和利用資本主義來發(fā)展社會主義，以利于中國盡快實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)和提高人民的物質(zhì)文化生活水平。

第四，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義建設(shè)道路的探索提供了寶貴經(jīng)驗。

新中國成立初期，“因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是在重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。這在當(dāng)時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力”。[3](p305)1956年蘇共二十大后，毛澤東多次強調(diào)：“過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！盵4](p23)為此，他發(fā)表了《論十大關(guān)系》等重要講話，試圖“找到自己的一條適合中國的路線”，其中包括以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針，以及一整套“兩條腿走路”的方針，以及在政治上共產(chǎn)黨和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”，文化上“百花齊放，百家爭鳴”，等等。20世紀(jì)50年代末60年代初，毛澤東反思了“大躍進”和人民公社化運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，產(chǎn)生了社會主義可以區(qū)分為“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”的階段，要重視商品交換和價值規(guī)律的作用等思想火花，甚至認(rèn)為在社會主義經(jīng)濟占優(yōu)勢的條件下“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”。[4](p170)在這一探索中，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體其他成員也作出了積極的貢獻。如劉少奇提出要按經(jīng)濟辦法管理經(jīng)濟，允許多種經(jīng)濟成分并存；陳云提出“三個主體，三個補充”(國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是主體，一定數(shù)量的個體經(jīng)營是補充；計劃生產(chǎn)是主體，在國家計劃許可范圍內(nèi)按市場變化自由生產(chǎn)是補充；國家市場是主體，一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場是補充)，等等。

盡管上述思想有的沒能付諸實施，有的被復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢的發(fā)展中斷了，而沒有開辟中國特色社會主義道路，但它們?yōu)樾聲r期開創(chuàng)中國特色社會主義，提供了寶貴經(jīng)驗和理論準(zhǔn)備。

第五，中國具有打破高度集中的計劃經(jīng)濟的獨特的歷史和現(xiàn)實條件。

新中國成立后逐步形成的計劃經(jīng)濟體制，其后經(jīng)歷了多次“放”和“收”的政策調(diào)整，且由于中國發(fā)展太不平衡，因此并如前蘇聯(lián)東歐國家那樣絕對固化，中央統(tǒng)一計劃的商品遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于蘇東國家，地方政府的權(quán)力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于蘇東國家。中國原來商品經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)，富有商業(yè)文化傳統(tǒng)，一旦市場調(diào)節(jié)口子有所松動，很快就會沖擊計劃經(jīng)濟。改革開放前，中國70%以上是農(nóng)民，計劃經(jīng)濟使它們難以解決溫飽問題，中國行政層級又多，使農(nóng)村成為計劃經(jīng)濟的薄弱環(huán)節(jié)。這些都成為中國走向市場取向改革的有利條件。

中國的現(xiàn)代化建設(shè)缺乏資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，而中國的香港、澳門、臺灣實現(xiàn)經(jīng)濟起飛后，擁有上述優(yōu)勢。三地以及和眾多海外華人中，也有大量市場經(jīng)濟成功經(jīng)驗和人才。對這些優(yōu)勢的利用，使我們能夠在改革開放剛起步時，就作出在毗鄰港澳臺的深圳、珠海、汕頭、廈門建立經(jīng)濟特區(qū)的決策。

同東歐國家相比，中國與前蘇聯(lián)從20世紀(jì)50年代末起，就因意識形態(tài)和國家利益問題鬧翻，中國已脫離“以蘇聯(lián)為首的社會主義大家庭”。這樣，在70年代末，中國擺脫蘇聯(lián)社會主義模式，就不再存在蘇聯(lián)壓制的問題，而且在干部群眾中也不存在這一方面意識形態(tài)的障礙。

二、鮮明人格：鄧小平開創(chuàng)新道路創(chuàng)立新理論的主觀條件

在馬克思那里，人是歷史活動的主體，離開了人，就不存在任何歷史活動。因而所謂歷史規(guī)律，就是人的活動的規(guī)律。恩格斯說過，人類歷史活動規(guī)律和自然物質(zhì)運動規(guī)律的區(qū)別在于：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人。”[5](p302)具體的歷史變化總有多種可能性，人們可以在多種可能性中進行選擇。這樣，歷史發(fā)展是不依任何個人的意志為轉(zhuǎn)移的，但歷史選擇又是離不開人的意志的作用的。而當(dāng)歷史的發(fā)展處在十字路口面臨多種道路選擇時，“偉人”與“常人”的作用就有了區(qū)別：偉人先于常人敏銳把握歷史發(fā)展大趨勢(必然性)，科學(xué)揭示這一趨勢的實現(xiàn)條件，勇于反映大多數(shù)人的利益，又善于抓住機遇(偶然性)而進行實踐探索。因此，既可以說“偉人”順應(yīng)了時代潮流，也可以說“偉人”改變了歷史進程。

鄧小平就是這樣的“偉人”?？梢哉f鄧小平“不僅改變了中國人民的歷史命運，而且改變了世界的歷史進程”，[6]也可以說是歷史選擇了這樣的鄧小平。而歷史之所以選擇了鄧小平，使之成為中國特色社會主義道路開創(chuàng)者和鄧小平理論創(chuàng)立者，同鄧小平的主觀條件，即他鮮明的思維特征和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是密切相關(guān)的。作為曾經(jīng)的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員，鄧小平的精神中不僅保留著毛澤東確立的實事求是思想路線、群眾路線和獨立自主的基因，而且他的思維中也保留著以往社會主義建設(shè)道路探索正反兩個方面經(jīng)驗教訓(xùn)的記憶；“文化大革命”受到的迫害，使他不僅對“左”傾錯誤的危害深惡痛絕，更是直擊高度集中經(jīng)濟政治體制的弊端；年輕時到歐洲尋找救國救民真理和“文化大革命”前經(jīng)常出國的經(jīng)歷，使他具有世界眼光和對中國在世界中位置的敏銳把握；他一生中“三落三起”的坎坷經(jīng)歷，練就了百折不饒、無私無畏的頑強性格和臨危不懼、處事不驚的政治家氣魄。在百廢待舉和實現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折的年代，特別需要他這樣的鮮明人格。具體而言：

第一，思想敏銳，尊重實踐的思維方式。

十一屆三中全會確立了經(jīng)濟建設(shè)為中心，但第二年起，很多改革措施，如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、企業(yè)下放自主權(quán)和創(chuàng)立經(jīng)濟特區(qū)等，都引起了很大爭議：它們在馬克思經(jīng)典中和以往社會主義實踐中，都沒有出現(xiàn)過，是社會主義的嗎？然而對于實現(xiàn)現(xiàn)代化，它們又是必不可少的。鄧小平改變了把這視為是社會主義和現(xiàn)代化的內(nèi)在沖突的思維方式，而把它歸結(jié)為社會主義傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代化實踐的矛盾，這樣，解決這一矛盾的出路，就不是用社會主義傳統(tǒng)觀念來裁剪現(xiàn)實，而是用實踐來檢驗和發(fā)展觀念。于是，“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”作為鄧小平開創(chuàng)新道路創(chuàng)立新理論的關(guān)鍵問題，就突現(xiàn)了出來。鄧小平1980年4月和5月多次強調(diào)，對這一問題也要“解放思想”，進行“再認(rèn)識”，這就為1982年十二大上正式提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，奠定了思想基礎(chǔ)。

如同鄧小平所開創(chuàng)新道路創(chuàng)立新理論的關(guān)鍵詞“中國特色社會主義”的確立一樣，改革開放每一個重大新舉措的推出和理論新突破，都是源于鄧小平對實踐中提出問題的敏銳把握和對實踐經(jīng)驗的深刻總結(jié)。鄧小平思想的敏銳，并非是“拍腦袋”的結(jié)果。對“什么是社會主義”和“怎樣建設(shè)社會主義”，他經(jīng)常說，“要讓事實來說話”，而不屑于無謂的爭論，“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是”。[1](p382)

1989年中國政治風(fēng)波的和蘇東劇變的沖擊，不少人存在著害怕改革開放走了資本主義道路的心理。鄧小平又敏銳地抓住以市場為導(dǎo)向的改革究竟是姓“社”還是姓“資”的這一核心問題，強調(diào)進一步解放思想。1991年春節(jié)他在視察上海時，借稱上海是他的一張王牌，引出計劃和市場“兩者都是手段”的思想，并“希望上海人民思想更解放一點，膽子更大一點，步子更快一點”。[1](p366)第二年年初視察南方時，他又一次對全國發(fā)出了解放思想的號召，要求擺脫離開“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”的抽象姓“資”姓“社”爭論的束縛，其關(guān)鍵問題，仍然是“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別……計劃和市場都是經(jīng)濟手段”。[1](p373)這一談話，把中國改革開放推向了新的歷史階段。

鄧小平對實踐的尊重，還體現(xiàn)在祟尚實干、行動果斷上。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。……對的就堅持，不對的趕快改”。[1](p372)他常說“馬克思主義是很樸實的道理”，批評“電視一打開，盡是會議”，并且斷言“形式主義也是官僚主義”。[1](p381)

鄧小平表達(dá)思想使用的是非常樸實的語言，如“發(fā)展才是硬道理”，“改革開放是決定中國命運的一招”，“穩(wěn)定是壓倒一切的”，“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”，等等，而不是抽象的理論術(shù)語。這些蘊涵著深刻思想的樸實話語，在社會急劇轉(zhuǎn)型期，發(fā)揮了巨大的動員能力和激勵作用。

第二，尊重群眾，熱愛人民的價值立場。

由于人民群眾是實踐的主體，因此鄧小平又強調(diào)尊重實踐就必須尊重人民群眾。尊重群眾首先要尊重群眾的利益和愿望，鄧小平把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)落實到群眾利益標(biāo)準(zhǔn)上，以人民“擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“滿意不滿意”、“答應(yīng)不答應(yīng)”，作為黨的全部工作的出發(fā)點和歸宿。于是，實事求是中的實踐標(biāo)準(zhǔn)，就具體體現(xiàn)為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和群眾利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

尊重群眾還要尊重群眾在實踐中的創(chuàng)造。人民群眾在改革開放中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，為新的理論提供了深厚的實踐基礎(chǔ)。鄧小平多次表示，改革開放中許許多多東西，都是由群眾在實踐中提出來的，他個人的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡與推廣，如“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)”。[1](p382)鄧小平還把發(fā)揚民主、尊重群眾同解放思想聯(lián)系在一起，強調(diào)“民主是解放思想的重要條件”，“憲法和黨章規(guī)定的公民權(quán)利、黨員權(quán)利、黨委委員的權(quán)利，必須堅決保障，任何人不得侵犯”。[2](p144)

尊重實踐和尊重群眾的統(tǒng)一，是鄧小平的一貫思想。早在1962年關(guān)于“包產(chǎn)到戶”的爭論中，他就表達(dá)了這樣的觀點：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式，群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來。”[7](p323)可見，所謂鄧小平的“貓”論，并非如有人“過度解讀”的“不管姓資姓社”，而是反映了尊重群眾愿望、概括群眾的實踐創(chuàng)造加以提倡的立場和方法。

尊重群眾首先必須熱愛人民。這是唯物史觀、馬克思主義政治立場和價值觀的基本要求。鄧小平曾經(jīng)這樣寫道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！边@段話充分體現(xiàn)了他與人民心心相印，為此，鄧小平的女兒將后兩句載入她所著的《我的父親鄧小平》上卷的封底。

第三，獨立自主，充滿自信的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。

鄧小平作為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的反對蘇聯(lián)大國沙文主義的主將，對蘇聯(lián)社會主義模式的認(rèn)識，有著比別人更深刻之處。鄧小平曾直言不諱地批評過斯大林模式：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。”[1](p139)通過對蘇聯(lián)社會主義模式的反思，鄧小平指出：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有?！盵1](p292)中國對蘇聯(lián)模式的突破，體現(xiàn)出社會主義發(fā)展道路的多樣性，給社會主義注入了新的生機和活力。

當(dāng)然，在率先突破蘇聯(lián)模式的同時，鄧小平對于“西化”道路的危害，有著深刻直覺。早在改革開放之初，他就一針見血地點出西方某些勢力要求中國照搬西方民主制度的要害，是建立一個完全附庸于西方的資產(chǎn)階級共和國，而“如果我們不堅持社會主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國”。[1](p311)

鄧小平強調(diào)“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，是建立在對中國制度自信的基礎(chǔ)上的，他說：“社會主義國家有個最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯?！瓦@個范圍來說，我們的效率是高的，我講的是總的效率。這方面是我們的優(yōu)勢，我們要保持這個優(yōu)勢，保證社會主義的優(yōu)越性?！盵1](p240)

第四，目光遠(yuǎn)大，胸襟開闊的個性特征。

中國特色社會主義理論得以創(chuàng)立的時代背景，是和平與發(fā)展。而鄧小平之所以能敏銳意識到這是當(dāng)代世界的兩大戰(zhàn)略性問題，是與他所具有的寬闊的世界眼光所分不開的。他曾經(jīng)說過：“‘文化大革命’時有個‘風(fēng)慶輪事件’，我跟‘四人幫’吵過架，才一萬噸的船，吹什么牛！一九二〇年我到法國去留學(xué)，坐的就是五萬噸的外國郵輪?！盵1](p367)正因為有這種世界眼光，使鄧小平敢于承認(rèn)我們的不足，勇于提出要“大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”。[1](p373)鄧小平對戰(zhàn)后新科技革命的發(fā)展趨勢及其對世界形勢的影響，也有著敏銳的把握，從而強調(diào)不以發(fā)展的眼光來看待馬克思主義和社會主義，不是真正的馬克思主義和社會主義?？茖W(xué)技術(shù)的這種發(fā)展，使當(dāng)今世界成為開放的世界，中國的發(fā)展離不開這樣的世界，因此，我們需要重新調(diào)整社會主義與資本主義的關(guān)系，而在國際交往領(lǐng)域，不以意識形態(tài)和社會制度劃線，而是把國家主權(quán)和利益放在首位。這使中國得以打破封閉的狀態(tài)，而真正納入人類文明發(fā)展的潮流之中。

鄧小平的開闊胸襟，還體現(xiàn)在他對毛澤東以及自己的評價中。毛澤東晚年又一次打倒了他，但他堅持對毛澤東“三七開”，強調(diào)毛澤東思想這個旗幟丟不得。他還認(rèn)為：“我自己能夠?qū)Π腴_就不錯了。但有一點可以講，我一生問心無愧?！沂欠噶瞬簧馘e誤的，包括毛澤東同志犯的有些錯誤，我也有份，只是可以說，也是好心犯的錯誤。不犯錯誤的人沒有。不能把過去的錯誤都算成是毛主席一個人的。”[2](p353)這些評價，充分體現(xiàn)了鄧小平對人、對事、對己的唯物主義態(tài)度，反映了他心襟寬闊的偉人品格。而這對于在開創(chuàng)中國特色社會主義道路時，既客觀理性對待毛澤東晚年錯誤，又穩(wěn)定住政治大局，盡可能把對改革開放有疑慮的干部群眾帶進改革開放的大潮，是至關(guān)重要的。

總之，正如習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上所說：“鄧小平同志之所以能夠為祖國和人民建立彪炳史冊的功勛，就在于他看清了世界和中國的發(fā)展大勢，深刻了解中國人民和中華民族的深沉愿望，把握住中國發(fā)展的歷史規(guī)律，緊緊依靠黨和人民建立了前所未有的歷史性偉業(yè)?！盵6]

[1]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[2]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[3]毛澤東文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[4]毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[5]馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[6]習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話[J].人民日報，2014-08-21.

[7]鄧小平文選(第1卷)[M].北京：人民出版社，1994.

(責(zé)任編輯：郭榮華)

RealisticFoundationSubjectiveandObjectiveConditionsforDENGXiaopingtoOpenupaNewRoadandCreateaNewTheory

CHEN Xixi

(School of Marxism，Shanghai Jiao Tong University，Shanghai 200240，China)

Recognizing the opening up of the road of socialism with Chinese characteristics and subjective and objective conditions of creating DENG Xiaoping’s theory is the prerequisite to elaborate the realistic basis of socialism with Chinese characteristics.The road of socialism with Chinese characteristics is a breakthrough of the Soviet model，the objective conditions are：the CPC has the fine tradition of seeking truth from facts，the mass line，and independence；“Cultural Revolution” exposed the hazards of the “Left” mistakes and the defects of the planned economy；the change of the theme of the times puts forward the challenge and provides opportunities；the first generation of collective leadership provides experiences for exploration of a new road of socialist construction；China has the unique conditions of breaking the highly centralized planned economy.In the times when there are many things to do and the historical transition，because DENG Xiaoping has the subjective condition of bright personality：keen thought，the thinking mode of respecting practice；respecting the people，love the people’s value position；independence，the leadership style full of confidence；being far-sighted，broad-minded，etc.，which makes the history chose him to be the pioneer of new road and new theory founder.

realistic basis；DENG Xiaoping；conditions of opening up

2014-09-02

陳錫喜(1949-)，男，安徽含山人，上海金融學(xué)院客座教授，上海交通大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師。研究方向為馬克思主義理論。

A849

A

1000-579(2014)06-0010-06