阮建秀

摘要：新課程背景下的《〈論語〉選讀》是高中選修教材，本文試從教師、學(xué)生、課堂三個(gè)視角探討了《論語》教學(xué)在語文課中承擔(dān)的角色以及在語文課堂上呈現(xiàn)的語文味，尋找與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：《〈論語〉選讀》；《沂水春風(fēng)》；視角

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）03-0058

一、教師視角：尋找需要“教”的契合點(diǎn)

在實(shí)際課堂教學(xué)《〈論語〉選讀》時(shí)，教師總在“文言”、“文章”、“文化”三個(gè)層面絞盡腦汁設(shè)計(jì)課堂，往往是走得艱辛，效果甚微，還會陷入這樣的困境：《〈論語〉選讀》與必修課的教學(xué)區(qū)別在哪里？我們是讓學(xué)生對課文內(nèi)容有一個(gè)正確理解，還是教學(xué)生解讀課文內(nèi)容的方法？

《指導(dǎo)意見》明確指出：選修課教學(xué)首先要有適宜的定位。它不同于大學(xué)中文系的古代文學(xué)選修課，不追求系統(tǒng)和深度；也不同于中學(xué)的必修模塊教學(xué)，不必過于講究字字落實(shí)，句句翻譯。要兼顧語言文字的理解和文化內(nèi)涵的探究。所以，選修教材在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)應(yīng)放在：尋找可教之處與必教之處的契合點(diǎn)，然后想盡辦法把教的方法隱含到學(xué)的方法中。從而，建構(gòu)充滿活力趣味和知識性的《論語》教學(xué)課堂。

例如，在《沂水春風(fēng)》課堂導(dǎo)入中筆者這樣設(shè)計(jì)：

（PPT）子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。

請生齊讀，教師板書“長”，并強(qiáng)調(diào)讀音。請學(xué)生根據(jù)課文后的注解讀通翻譯。

（再請生大聲朗讀兩遍）

師：“不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L，就不敢說話”，這是孔子和他的學(xué)生一起上課時(shí)說的第一句話。同學(xué)們，以吾一日長乎爾，毋吾以也，可乎？

生：可也！

從課堂效果看，立足于課文原句的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，很輕松地把學(xué)生拉入了《沂水春風(fēng)》的文本中，學(xué)生和教師在輕松的對話情境里也找到了教學(xué)的契合點(diǎn)，即抓住了文本的第一個(gè)突破口“長”。學(xué)生的思維里也許馬上會反映出“孔子此時(shí)有幾歲了”“孔子比學(xué)生年長多少呢”這樣的問題，這也正是本節(jié)課堂中尋找可教之處與必教之處的契合點(diǎn)，讓學(xué)生在“想知道”的知識渴望里漸入佳境。

我們追求語文課堂的“語文味”，是講究疏密、濃淡、節(jié)奏的，既富于變化，如峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，又渾然天成合乎自然之道，柳暗、花明，無論道路多么迂回，總是婉轉(zhuǎn)相通的；而幽暗、深邃，更能激起學(xué)生無限的想象和探幽攬勝的逸趣。這樣的契合點(diǎn)、這樣的語文選修課才更有味也更能激起學(xué)生的興趣和對課外文本探究的欲望，這正是語文課堂所追求的魅力，也更是語文選修課的魅力所在。

二、學(xué)生視角：左手《論語》，右手孔子

眾所周知，面對中國五千多年的文化，面對浩如煙海的中國古代典籍，一代又一代中國人中的絕大多數(shù)，他們只是念了中學(xué)語文課本一篇篇單薄詩文或是詩文節(jié)選，只是做了“之乎者也”之類的選擇題，他們畢業(yè)之后真正剩下的，充其量也就是一點(diǎn)點(diǎn)純知識性的“文學(xué)常識”或是“古詩文名句”之類。

面對這樣的尷尬和困境，在新課程改革的道路上，《〈論語〉選讀》就肩負(fù)起了“國學(xué)”經(jīng)典的重任，讓高中學(xué)生完成從“常識性”到“知識性”的過渡。我們的《論語》課堂更需要引導(dǎo)學(xué)生向左讀到《論語》，向右能看到孔子。語文出版社的《〈論語〉選讀》在前言中就指出：《〈論語〉選讀》是“文化論著研讀”系列選修課的一種，本課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

筆者在教授《沂水春風(fēng)》一文時(shí)，設(shè)計(jì)的兩個(gè)主問題探究文本：這是一場的對話；這場對話里，我讀到了一個(gè) 的孔子。

在“這是一場 的對話”探究里，學(xué)生能根據(jù)文本關(guān)注對話的內(nèi)容：這是一場有關(guān)于“志向、夢想”的對話。當(dāng)學(xué)生說出“夢想”兩字時(shí)，筆者給學(xué)生的評價(jià)是：多好的兩個(gè)字，夢想，因?yàn)閴粝耄阕屧究菰锏奈谋窘庾x充滿了浪漫的色彩，自古“夢想”充滿了多少誘惑充滿了多少豪情壯志，在歷史的長河里永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光，永不熄滅。

在課堂生成的“浪漫”里，立足文本的課堂教學(xué)探究的小問題就分為孔子的美好卻又無望了的“政治夢”和長久不衰又成功了的“教育夢”。在“政治夢”中和學(xué)生一起走入了儒家所建立的“大同社會”和無奈的社會現(xiàn)實(shí)，在“教育夢”中和學(xué)生一起感受了輕松活潑的教育氛圍和循循善誘的教學(xué)方法，這些都是儒家經(jīng)典在《沂水春風(fēng)》一文中讓學(xué)生感受到的經(jīng)典魅力。同時(shí)“這場對話里，我讀到了一個(gè) 的孔子”的師生對話里，孔子的形象也越來越走入平常生活，在人格上他平易近人，在理想得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)他會哭會笑會失望，在面對困境時(shí)他無奈卻又永不放棄。

讓學(xué)生手捧《論語》，目中有人，而且是更全面地去認(rèn)識分析一個(gè)人的成長經(jīng)歷和思想性格，這是高中語文課對學(xué)生認(rèn)知能力和審美評價(jià)的要求，也是《〈論語〉選讀》這樣的選修課承擔(dān)的角色之一?！陡呱窖鲋埂分械目鬃?，我們會讀到“對政治失望對學(xué)生充滿希望的理想家”孔子形象，也會讀到“亦師亦友、可敬可親的教育家”孔子形象，也能感受到“對學(xué)生情深又孤獨(dú)無助的普通人”孔子形象。《中庸之道》一課，孔子圣人的哲思指導(dǎo)著中國幾千年來謙謙君子的為人處事之道，學(xué)生會在生活中似曾相識地感受到孔子的一言一行一字一句，滲透到政治、思想、文化、心理、習(xí)俗等各個(gè)方面，人們的言語行為都在自覺不自覺地受著它的影響。

課堂結(jié)語時(shí)，教師補(bǔ)充：“孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化，孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，孔子之后數(shù)千年文化賴孔子而開?！边@樣引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地走進(jìn)文本，又指導(dǎo)學(xué)生帶著對知識的渴求走出文本，將會對《論語》、對孔子多幾分熱愛和親近。

課堂視角：讀、思、悟——追尋《論語》課堂語文味

語文是工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：學(xué)生要“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”。這里的“品味語言”，既是學(xué)習(xí)語文的一種基本要求，也是口味語文味的主陣地。

《論語》是一種語錄體，它使用的是“師徒對話”的表達(dá)方式，記錄言論略于行動(dòng)，隱去了一些事實(shí)上的故事情節(jié)，我們在教學(xué)時(shí)可以還原故事情境，模擬語氣語態(tài)，讓學(xué)生進(jìn)入對話，活躍課堂，加深理解。所以在《論語》課堂上，我們首先要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“讀”字，要求學(xué)生多讀多回味，多讀多體會，讀出意味讀出境界讀出情感，這樣，才能使學(xué)生與文本、學(xué)生與孔子、學(xué)生與課堂之間形成一種心靈上的溝通交流并獲得預(yù)設(shè)性的感知。

例如，《沂水春風(fēng)》課堂教學(xué)的興奮點(diǎn)便在于朗讀“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”環(huán)節(jié)，學(xué)生自由朗讀，認(rèn)真聽讀，師生齊讀，感受到“嘆”字背后的魅力。

于是教師引導(dǎo)：圣人深深一嘆，嘆出了

生1：圣人深深一嘆，嘆出了兩千多年前世道的混亂。

生2：圣人深深一嘆，嘆出了孔子心中美好的政治藍(lán)圖。

生3：圣人深深一嘆，嘆出了一個(gè)理想無望、壯志難酬的苦悶者。

生4：圣人深深一嘆，嘆出了兩千多年前人民的吶喊。

生5：圣人深深一嘆，嘆出了學(xué)生懂得理解他內(nèi)心的欣喜，同時(shí)也是無法實(shí)現(xiàn)夢想的無奈。

生6：……

師：圣人深深一嘆，是贊嘆、感嘆、悲嘆和哀嘆，嘆字背后有太多的內(nèi)容，有孔子一生的從政經(jīng)歷，有整個(gè)春秋時(shí)期的社會百象。

這樣讀、思、悟的語文課堂，學(xué)生的生活體驗(yàn)被激活，思維的創(chuàng)造力被激發(fā)，智慧的火花被點(diǎn)燃，我們會在“歷時(shí)的情境”“此時(shí)的對話”中感受到語言的魅力、語文的魅力。《論語》教學(xué)不再那么枯燥，不再離生活很遠(yuǎn)，讓學(xué)生觸手可及，隨口能感，心中會思。

三、結(jié)束語

生命的成長需要物質(zhì)的支撐和精神的滋養(yǎng)。精神的滋養(yǎng)就語文教學(xué)而言既來自于課外，更重要的是依托于教材的語文課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是師生在生命交流中不斷成長的過程，教材是這個(gè)過程的基石，學(xué)生方能通過教材和課堂獲得“精神和心靈完善的追求”。

《沂水春風(fēng)》只是一個(gè)例子，有諸多需要改進(jìn)的不成熟的片段，我們依然在選修教學(xué)道路上摸索?！丁凑撜Z〉選讀》課堂教學(xué)的價(jià)值追求主要來自兩個(gè)方面：一是人文價(jià)值，一是科學(xué)價(jià)值，二者相伴互生，不可分離。但《〈論語〉選讀》課堂與歷史、政治教學(xué)不一樣，語文的思想引領(lǐng)不是灌輸，它往往與具體的審美體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。通過具體情境，引導(dǎo)學(xué)生向真向善向美，培養(yǎng)他們積極向上的思想情感，使其能夠判別是非曲直和假惡美丑，從而提升人的思想境界，提高人的品位。所以，立足于文本，緊抓語文學(xué)科的本質(zhì)和教材文本特點(diǎn)，才能守住《論語》課堂語文之根。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡介：浙江省余姚市第四中學(xué) 315400）