梅曼曼

摘 要：大學(xué)是一個知識高度密集型的微型社會，大學(xué)生作為高校的絕對主體，在思想上有著獨特的見解與認知，因此，當(dāng)代高校的思想教育工作就不能夠照搬照抄，要從生活實際出發(fā)分析當(dāng)代大學(xué)生的思想特點。著重分析什么才是大學(xué)生人群所認知的社會主義核心價值，這才是需要重點討論的。

關(guān)鍵詞：高校政治教育；找出突破點；灌輸與影響

在本次全國政協(xié)會議報告中指出，我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)貫徹中共十八大、十八屆二中、三中全會的精神并且要深入理解與貫徹落實習(xí)近平總書記的講話內(nèi)容與精神。故此高校的思想政治教育就顯得特別的緊迫，在校大學(xué)生當(dāng)今社會未來的主導(dǎo)者，在如何解釋與認知的問題上，年輕的大學(xué)生們才最具有發(fā)言權(quán)。所以這就要求各個高校的思想政治教育的主要精力對準(zhǔn)學(xué)生。掌握大學(xué)生的性格特點，因材施教，具有針對性地提出有效的教育方法，只有這樣才能更好地幫助大學(xué)生認知與理解社會主義核心價值。

一、將大學(xué)生感興趣的事物融于社會主義核心價值中

大學(xué)的課堂就是思想政治教育的大本營也是思想政治教育的又一個新的起點。大學(xué)生不同于中老年人那么有理性，習(xí)慣于用理性的眼光去看待事物，而是更加偏重于自己感興趣的事物。

對一個老師的喜愛程度也往往影響著學(xué)生們對于一門課程的重視程度和興趣。每個老師的教學(xué)方發(fā)不同，每個學(xué)生的性格也不同，那么，如何能做到“眾口可調(diào)”？就要讓學(xué)生明白，思想政治不僅僅是為了考試而存在，并不是沒有絲毫用處。要讓學(xué)生明白這門課程的必要性，學(xué)習(xí)社會主義對于一個國家的重要性。讓大學(xué)生從淺到深、逐漸地接受并下意識地運用課堂所學(xué)的思想政治

知識。

二、老師與學(xué)生一樣都是接受思想教育的群體

從古至今我國都深深地受到孔孟之道的影響。何謂師者？作為老師，那么是不是應(yīng)該要比學(xué)生的思想要更高一個層次呢？現(xiàn)在的大學(xué)普遍都存在著一種現(xiàn)象，思想政治老師的任務(wù)是教思想政治的，數(shù)學(xué)老師就是教數(shù)學(xué)的，分工明確互不干預(yù)。這樣的教育模式下學(xué)生僅僅靠每周幾節(jié)課程，又怎么能理解社會主義的核心價值呢？如果每個老師在平時都能對學(xué)生多進行一點思想教育，那么，學(xué)生就會潛移默化地受到影響。一個專業(yè)的權(quán)威所說的話，我們一般都會深信不疑，這也許就是品牌的力量，相對于講師而言，以為資深的教授將同樣的理論傳授于學(xué)生就會產(chǎn)生不同的影響，因為這名教授本身就是一位社會主義的信仰者，這樣的人更加能夠說明白什么是社會主義的實質(zhì)，而不是像一些講師那樣照本宣科地教授學(xué)生知識。相對于資深的老學(xué)者，年輕的老師也有著優(yōu)勢，年齡相差不多更加能夠理解學(xué)生的心理活動，也容易與學(xué)生產(chǎn)生親切感。這樣思想政治教育的傳授才能深入學(xué)生的心靈深處。

三、針對大學(xué)生的思想還處于過渡期尋找突破

大學(xué)是一個社會的縮影，大部分的大學(xué)生也是在大學(xué)時期思想變得逐漸成熟起來。此時大學(xué)生的思想是最佳的可塑時期，他們的思想并不完全是一張白紙，而是有了很多基色。又受到各方面的影響，在信息大爆炸的今天，信息的獲取也變得更加容易，面對形形色色的信息如潮水般涌向大學(xué)的校園，思想政治教育的重要性也不言而喻，對于大學(xué)生的思想教育一定不能抱著立竿見影的心態(tài)，要從不斷的量變逐漸積累到最后的質(zhì)變。此時的大學(xué)生的思想還是稍稍的有些叛逆，在接收到社會的負面消息后，容易對社會產(chǎn)生消極的情緒，這對于教授思想政治既是好事又是難

事，好事是如果能夠讓學(xué)生知道如何運用社會主義的思想去解決問題，那么，學(xué)生就會對思想政治產(chǎn)生信賴。而如果運用不好，某些方面與學(xué)生自身經(jīng)歷有沖突，那么，學(xué)生就容易產(chǎn)生抵觸心理，再去接受就不那么容易了。

四、直接灌輸與間接影響相結(jié)合

我國的教學(xué)思想較為傳統(tǒng)，無論什么學(xué)科都是以老師課堂的灌輸為主，因此，中國學(xué)生的動手能力普遍不及一些西方國家，尤其是近些年國內(nèi)外各種人士對我國的教育弊端提出了各種的質(zhì)疑。有利就有弊，有弊也不一定無利，中國的學(xué)生大多理論知識豐富，遠遠超過了外國的學(xué)生。這就導(dǎo)致了我國有實實在在的思想教育的存在，我們有思想政治這門課程，有考試，我們在學(xué)習(xí)的時候目標(biāo)明確。而西方的國家不承認他們存在思想政治教育，卻把思想政治貫穿于生活當(dāng)中的各個方面，如：食品，服裝，影視等。從這兩方面來看，無論國內(nèi)國外都有其優(yōu)點。無論是哪一方面我們都要將其中有利的一面吸取成為我們自己的東西。

絕對的理論知識可以征服一大部分的人，但是，理論往往顯得過于生硬。情感豐富的人就往往無法接受這樣的理論，因此，我們可以利用從情感入手，更加直觀地來反應(yīng)真理，這樣無論什么人都可以接受。例如，諸多的愛國影視作品《建黨偉業(yè)》《南京！南京！》等都是以情感入手，對人們進行思想教育的教材?？傊?，從學(xué)生的興趣愛好、情感、老師與學(xué)生一起進行思想政治教育、直接灌輸與間接影響，理性與感性相結(jié)合這幾個特點入手進行社會主義核心價值體系教育。

參考文獻：

[1]陳力祥.中國古代社會道德踐行機制及其當(dāng)代價值探析[J].道德與文明，2010（1）.

[2]龐達.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

（作者單位 長江大學(xué)文理學(xué)院工商管理系）

？誗編輯 楊兆東