劉佳

【摘 要】女性文學(xué)是整個文學(xué)史中不可缺少的一部分，中國的女性文學(xué)發(fā)端于五四時期，短短的三十年現(xiàn)代文學(xué)卻成就了一大批女作家，她們筆下的女性形象各不相同，一直在不斷地演變，從中我們可以看到女性在中國歷史上的地位、命運和意識的覺醒過程，在不同的時代，她們有不同的人生命運。從中國的第一代女作家冰心、廬隱到第二代女作家丁玲、蕭紅再到第三代的張愛玲，形形色色的女性形象展現(xiàn)在了我們的面前。本文主要通過深入探討這五位具有代表性的女作家的寫作意識及她們作品中的女性形象來管窺現(xiàn)代文學(xué)史上女性作家筆下女性形象的演變。

【關(guān)鍵詞】冰心；丁玲；張愛玲；女性形象；女性意識

女性文學(xué)史不是一部斷代史，從上古的人類起源神話《女媧補天》開始，從母性的角度揭示人類的起源，凸顯了女性意識。但是進(jìn)入封建社會后，中國婦女就被籠罩在男權(quán)社會制度和文化的陰影中，幾千年的古代文學(xué)史上女性作家的作品保留下來的很少，似乎只有三國時期的女作家蔡琰與宋代的著名女詞人李清照名氣盛大，其作品中女性意識之微弱也就不言而喻。

“五四”以來的現(xiàn)代文學(xué)史雖然只有短短的三十年，卻是中國女性文學(xué)史的真正開端，并達(dá)到鼎盛。如冰心、廬隱、馮沅君、丁玲等，她們用自己的筆來對抗男性本位文化與父權(quán)制社會，用自己的作品爭奪自己的地位，寫出女人的覺醒、反抗與崛起，表現(xiàn)了女性意識逐漸加強的過程。 一、中國女性意識朦朧的覺醒

“五四”時代是性別意識覺醒的時代，中國婦女解放運動蓬勃發(fā)展，許多女性投入到時代的洪流中，呼喊社會的變革、婦女的解放，追求女性獨立，特別是婚姻的自主。冰心是中國五四時期登上文壇的著名女作家，在《秋風(fēng)秋雨愁煞人》中，美麗好學(xué)的女學(xué)生英云懷著畢業(yè)后“犧牲自己服務(wù)社會”的遠(yuǎn)大理想設(shè)計著自己的未來，卻被母親強迫嫁給錦衣玉食、呼奴使婢的姨母家做媳婦，無法實現(xiàn)理想。她不敢去參加畢業(yè)儀式，其實她內(nèi)心十分想去，只是為自己的處境感到絕望和丟人，覺得無臉打擾向隅滿座的同學(xué)，她一個人坐在廊子下吁嘆，成為夫家的擺設(shè)和玩具，最后女主人公只能在秋風(fēng)秋雨愁煞中無奈地憔悴。英云對自己的生活千百個不愿意，內(nèi)心惆悵至極，這篇作品對準(zhǔn)的是中國男權(quán)文化，是冰心站在女性立場上對封建包辦婚姻提出的質(zhì)疑。冰心還以母愛的名義來寫作，她歌頌?zāi)笎?，從而凸顯出她的女性意識。

創(chuàng)造社的女性作家卻和冰心不同，她們筆下的女性形象大多是知識女性，描寫她們追求、失望、苦悶、壓抑等的新舊觀念和情感理智的心靈沖突。

廬隱的文學(xué)是軟弱的覺醒者的文學(xué)。第一代現(xiàn)代女性面對強大男權(quán)世界的生命無力感，對婚姻的迷惘、對人生哲理的困惑，對青春女性情誼的留戀，均是廬隱筆下“五四”女性生命中不能承受之重。i在《海濱故人》中，當(dāng)年在海濱過浪漫暑假的五位妙齡女生，都是接受新教育的時代新知識女性，都是很有抱負(fù)的人，于是她們五個就和其他同學(xué)筑起了高壘，但她們都得了哲學(xué)病，廬隱以自己為原型塑造了露莎這個女性形象，露莎表面清瘦，但內(nèi)心卻十分剛強，她脾氣爽快，但心思極深，她與梓青在學(xué)識上的心靈交流，變?yōu)榛ハ嗟膼蹜?，這也使她的哲學(xué)病更加重了，她變得多愁善感，愛哭愛笑，似乎不是那個宗瑩嘴里的無情人了，但是露莎與其說是逃不出人間的束縛，不如說是走不出自己心里內(nèi)在的桎梏，這導(dǎo)致她一直在感情的糾葛中掙扎。《象牙戒指》里張沁珠遵婚姻自主的理想愛上陪她由山西到北京上學(xué)的伍念秋，而伍卻很長時間隱瞞了他有一妻二子的事實。后來曹子卿苦苦愛上沁珠，曹也是已婚者，這都給沁珠帶來巨大的精神壓力。沁珠知道感情被騙后，僅僅收到伍念秋妻子的一封哀求信便主動徹底撤離了。她無從打發(fā)對社會和男子的疑懼，她便反復(fù)推拒曹子卿，用狂放、自我作踐來表明心曲，以致造成二人雙亡，悲劇終于釀成。沁珠是個復(fù)雜的女性形象，她出生于舊營壘，要打破囚牢，又不自主地造就心的囚牢，把自己禁閉其中。她有思想拖累，她擺脫不掉伍念秋的陰影，她還有遺留下的舊的貞操潔癖，她對社會、對男性的自負(fù)感與負(fù)罪感并存，張沁珠是中國現(xiàn)代女性的祖母輩，她們有極深的新舊過度的性質(zhì)，她的思想感情似新仍舊。

馮沅君極力要求抒寫內(nèi)心的感受，她從女性角度，大膽言說女性對純真愛情的渴望和性愛欲求，她的《旅行》、《隔絕》、《慈母》等小說，歌頌大膽純真的愛情，男女主人公可以不顧禮教的約束、無視世俗的眼光，為自己的愛情之旅進(jìn)行壯烈的反叛出行，這是“五四”女性最有時代特點的“娜拉”姿態(tài)。她的女性意識大都表現(xiàn)在自由戀愛和封建包辦婚姻沖突這一主題上。

二、自覺站在女性立場上向社會發(fā)起的挑戰(zhàn)

中國第二代女作家群體涌現(xiàn)于20世紀(jì)30年代。丁玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上極其重要的一位第二代女作家，她以性愛的角度寫出了女性的性騷動與性苦悶。她筆下的女性人物形象最大的特點就是孤傲，她們不是完美的，卻讓人感到特別真實，這些女性人物形象的成功塑造，一個重要的原因是丁玲本身是一個女人味十足的女人，以及她本人的生活經(jīng)歷和影響。其處女作《夢珂》中，夢珂的形象是美麗、傲慢又充滿悲劇的。夢珂開始便露出一股傲氣，她的叛逆性表現(xiàn)在：她看不起那個矮胖胖的“紅鼻子先生”，因為這位先生是學(xué)校的教員，卻沒有積極幫助人的熱情。夢珂從第八教室把那個受辱的模特兒擠出了人叢，因為她看不慣這里的眾多同學(xué)，她高傲脫俗而周圍的同學(xué)麻木、沒有同情心，只會觀看熱鬧、笑話，所以她十分厭惡學(xué)校的生活，最后離開了學(xué)校。到了姑母家里，表哥表嫂們的生活奢侈、無聊、猥褻，每天只是聽?wèi)?、看電影，吃酒、下棋，她們對人虛情假意，只是玩弄，在夢珂看來，她們有如妖獰般的心術(shù)。夢珂自尊心強，卓然超群，而且有自己的巴黎夢。在姑母家，她遇見了澹明，她拒絕他，因為他太輕浮了，她愛表哥，但當(dāng)她看見表哥曉淞和一個妓女在一起的時候，失望至極，最終又離開姑母家，成了電影明星琳瑯。她雖然沒找到更適合自己的生活方式，但又明顯表露出不同常人的叛逆性。丁玲筆下的她變得如此悲慘。從性別立場和女性意識、女性視角來寫作，使丁玲不同于其他的女作家，她筆下的女性充滿了叛逆色彩，不斷地追求靈與肉的統(tǒng)一，卻無法實現(xiàn)，從而造成了新的苦悶，她寫性欲、愛欲，正是通過這些描寫來向傳統(tǒng)社會、男權(quán)社會發(fā)起挑戰(zhàn)。如《莎菲女士的日記》里，莎菲正是這個代表著丁玲女性意識極其強烈的典型女性形象，葦?shù)苤艺\老實并且十分愛她，但她卻看不起葦?shù)?，認(rèn)為葦?shù)懿涣私馑?，沒有男性的魅力，于是她百般捉弄葦?shù)堋Ｋ類壑A僑凌吉士，因為凌吉士有漂亮的外表、瀟灑的風(fēng)度，能引起她的性躁動，她對凌吉士的愛揭示了初覺醒女人身上那種看重滿足生理欲望情緒化的缺陷，雖然這是她對世俗世界的挑戰(zhàn)。但她又看不起凌吉士美麗外表下隱藏的卑劣靈魂，最后痛苦地離開了他。莎菲無法實現(xiàn)靈肉結(jié)合的愛情，使她迷失在自己心靈的城堡中，最終卻只能到西山坐以待斃，以死亡來完成一世激情的行走，也落得一個悲劇的下場。

蕭紅的一生是悲慘的，她的經(jīng)歷復(fù)雜，對愛情婚姻的體驗特別深。她筆下女性悲劇的原因是其永遠(yuǎn)走不出男性的陰影，在《生死場》中，王婆、月英、金枝都是蕭紅塑造的悲慘婦女形象，金枝是蕭紅寄予深切同情的重要人物。這個農(nóng)家少女所追求的愛情的歡樂是與不幸同時到來的，她愛成業(yè)，她以一種越軌的方式與成業(yè)相戀，到野地里約會，懷孕，她這種做法只是一種生理本能的表現(xiàn)，也是對世俗的挑戰(zhàn)，但也表現(xiàn)了女性的蒙昧，金枝最后還是怕遭到世俗的蔑視硬和成業(yè)結(jié)了婚。成業(yè)只是憑男性的本能愛金枝，不尊重金枝，當(dāng)成業(yè)生氣的時候便干脆將小金枝（金枝的女兒）摔死。從成業(yè)身上揭示了男性的野蠻、粗暴和獸性。金枝失去了女兒，十年后變成了寡婦，她到哈爾濱去謀生，又受盡了凌辱而歸。作品著重地表現(xiàn)了金枝身為女性的不幸，她的青春與愛情受到男性粗暴的對待。

《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦原本是個健康、活潑、大方的姑娘，她坐姿筆直，走路快，但這些優(yōu)點卻在愚昧守舊的呼蘭河人眼里是沒規(guī)矩，不像話，她婆婆打她，就因為她行動舉止不夠嫻雅，一點都不像父權(quán)制下的女人，她婆婆認(rèn)為打她能夠使她變得柔順，每次打完她之后就用冷水澆醒她。每當(dāng)團(tuán)圓媳婦病的時候，她們給她請巫、跳大神、燒香，用滾燙的開水當(dāng)眾給她洗澡，百般折磨，團(tuán)圓媳婦精神崩潰，差不多半條命沒了，但她們以為團(tuán)圓媳婦病還沒好，繼續(xù)折騰，一邊還十分心疼花出去的錢，以為自己對媳婦太好了，其他人也勸說不能這樣對媳婦好，雖然有時候也同情，但思維的中心還是婦道的規(guī)范。呼蘭河的人已經(jīng)愚昧到了令人怵目驚心的地步，小團(tuán)圓媳婦生存在這樣可怕的環(huán)境中，就已經(jīng)注定了她必死的可憐命運，就是這種集體無意識導(dǎo)致了小團(tuán)圓媳婦慘死的悲劇。蕭紅通過小團(tuán)圓媳婦的悲劇來向男權(quán)制社會發(fā)起挑戰(zhàn)。

三、對現(xiàn)代化大都會舊式婦女靈魂的剖析

和前邊的兩代女作家相比，張愛玲生活的時代更比她的前輩艱難。她走上文壇時，中國已處于亂世。首先是歷史的轉(zhuǎn)型，即由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化在大都會表現(xiàn)的更為強烈，金錢主宰一切，這給沒有經(jīng)濟(jì)獨立的中國婦女帶來更大的威脅，何況三四十年代國內(nèi)的政治動蕩和外族的侵略，把作家和都市的女性一下推到生存的風(fēng)口浪尖上。一直生活在洋場社會的張愛玲，把目光就投射到洋場都市社會的女性身上，尤其是舊式?jīng)]落家庭中落寞孤寂的青年女性和金錢文化下變成“人肉”商品的女性。她筆下的女性有的洋化了，有的陳舊、腐化，她們不顧一切地追求物質(zhì)利益直至釀成悲劇，張愛玲極力挖掘這些婦女身上的缺陷。

張愛玲在寫女性的時候，表現(xiàn)出她解構(gòu)男性霸權(quán)的女性意識，如在《紅玫瑰與白玫瑰》中，一向在男人眼中紅玫瑰象征情人的王嬌蕊，是放蕩的，不能娶回家的，反而成了賢妻良母，而白玫瑰象征“圣潔”的妻子孟煙鸝則成了“壞女人”，這恰好反諷了男性以自我中心的性壓迫霸權(quán)文化。孟煙鸝是宗法父權(quán)對女性長期實行的經(jīng)濟(jì)封鎖和文化壓抑下的犧牲品，她在經(jīng)濟(jì)上不能獨立，人格上不能完善，無法擺脫傳統(tǒng)桎梏的因襲重負(fù)，她十分軟弱。她屈辱而被動地處于劣勢的婚戀狀態(tài)。她最后與“背有點佝僂，臉色蒼黃，腦后有幾個疤”的裁縫私通，由賢淑貞凈向“下賤放浪”的轉(zhuǎn)變，是男權(quán)壓抑下的變態(tài)，使丈夫佟振保大為震驚。張愛玲筆下的變態(tài)女人刻畫得最入木三分的要數(shù)《金鎖記》中的曹七巧，她帶著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。最后落得美丑同歸的下場，七巧變態(tài)近狂，機關(guān)算盡，最后僅有的母子親情也消失盡了，自己也成了金錢下的一個罪惡。從某種意義上說，七巧是值得同情的，她最初被迫納入了金錢的枷鎖中，她最終的變態(tài)純粹是客觀環(huán)境所造成的。她來自下層社會，在上流社會里，為了維護(hù)自身的獨立和尊嚴(yán)，不得不處處防范他人，最初失望于親情，繼而失望于愛情。她的心理日被扭曲、變形，人性日益錯位，從一個受害者搖身變成傷人者，這樣可悲的女人只有張愛玲才能塑造出來。《沉香屑第一爐香》中，葛薇龍為了錢和物質(zhì)生活的享受，不惜將自己賣于“交際”，變成“造錢”的工具以取悅于并不愛她的丈夫；她與喬琪喬之間沒有愛情，喬對她就像對其他的女孩子一樣，只是一種玩弄的態(tài)度，并不想和她結(jié)婚，也談不上愛，微龍起初只是覺得喬琪喬有吸引力，而后是一種一廂情愿的自卑的愛，這種愛完全是緣于喬不愛她。過習(xí)慣了香港奢華的生活，微龍不愿再回到上海，她對小范圍的生活充滿了恐懼，她于是就想和喬結(jié)婚，并為了嫁給他而出賣自己的身體賺錢。一個鮮活的生命，就這樣被拖向黑暗之中。她是張愛玲筆下的被物化了的一個可憐的女人。

從五四初期女作家筆下的女性苦難命運，有為追求個性解放、人格獨立而叛逆家庭的女性英雄，還有走不出去和走出舊營壘彷徨迷惘的女性，到追求靈肉結(jié)合的苦悶女性，再到愚昧而悲慘的女性，直至為了獲得生存上的經(jīng)濟(jì)保障，殫精竭慮，絞盡腦汁，費盡心機，所有的人生愿望已無奈地退卻到甘愿做男人附庸的地步的女人，這些女性形象的不斷演變，成為現(xiàn)代文學(xué)史上女性形象的一道風(fēng)景線。

注釋：

i廬隱：《曼麗》代表作序言，上海復(fù)旦大學(xué)出版社，第12頁。

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