樊朝剛

【摘 要】在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，“知行合一“既是一種哲學(xué)范疇又具有一定的方法論意義。中共中央提倡的實(shí)踐育人的教育觀充分遵循了學(xué)校教育教學(xué)的規(guī)律，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的獨(dú)特魅力。實(shí)踐育人是黨和國家在學(xué)校教育中的新發(fā)現(xiàn)，是教育教學(xué)的新思維。

【關(guān)鍵詞】高校；實(shí)踐育人；途徑

2004年8月26日，中共中央國務(wù)院下達(dá)了《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》?！兑庖姟诽岢觯骸吧鐣?huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用?！眎在社會(huì)廣泛提倡社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代語境中，以社會(huì)實(shí)踐為載體的實(shí)踐育人是進(jìn)一步開拓了大學(xué)生思想教育的新途徑，改變了傳統(tǒng)重知識(shí)灌輸，輕社會(huì)實(shí)踐的教書育人方式，有利于學(xué)生的全面健康發(fā)展。在新世紀(jì)教育改革的形勢下，各級(jí)學(xué)校，特別是大中專院校都在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為理論源頭，高舉實(shí)踐育人的教育旗幟。但是，對(duì)于什么是實(shí)踐育人？如何實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人等本源性問題缺少研究和回答。本文主要從實(shí)踐育人的基本概念內(nèi)涵出發(fā)，探索學(xué)校實(shí)踐育人的新途徑。

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基本概念范式，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，從自然屬性的角度，人與動(dòng)物都具有自然性，是自然的存在物。但是，從社會(huì)屬性的角度分析，人通過有目的的社會(huì)實(shí)踐改造客觀對(duì)象來滿足自身的需求，具有一定的社會(huì)性，是一種類的存在物。類存在物概念的提出進(jìn)一步把人與動(dòng)物區(qū)別開來。從認(rèn)識(shí)論的角度，把實(shí)踐引入哲學(xué)范疇。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思在思維方式上的革命，恰恰在于他克服了近代二元對(duì)立思維模式，獨(dú)創(chuàng)了實(shí)踐活動(dòng)論的思維模式，并通過實(shí)踐的思維方式把握人的本質(zhì)力量雙向?qū)ο蠡詫?shí)現(xiàn)對(duì)客體的合理改變和使主體成為自由而全面發(fā)展的人?！?ii教育是人類在生產(chǎn)生活的過程中，為了生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生的實(shí)踐活動(dòng)，所以，教育也是一種實(shí)踐。在許慎的《說文解字》中，所謂教是上所施，下所效也，育是養(yǎng)子使作善也。從詞源學(xué)的角度考察，教育是由施、效、使、善等一系列動(dòng)作完成的，體現(xiàn)了一種實(shí)踐的過程。根據(jù)實(shí)踐與教育所固有的屬性、特點(diǎn)和聯(lián)系，教育學(xué)者張文顯提出，所謂實(shí)踐是指：“以學(xué)生在課堂上獲得的理論知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過激發(fā)學(xué)生課外自我教育和相互教育的熱情和興趣，開展與學(xué)生的健康成長和成才密切相關(guān)的各種應(yīng)用性、綜合性、導(dǎo)向性的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育并促進(jìn)他們形成高尚品格、祖國觀念、人民觀念、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力新型育人方式。“在新時(shí)期教育改革的大背景下，實(shí)踐育人是一種全新的教育理念，使得教育從封閉教育走向了開放教育，從顯性教育走向了隱形教育，從課堂灌輸教育走向了課外引導(dǎo)教育。教育的客體與主體之間發(fā)生了互換與交流、團(tuán)結(jié)與協(xié)作。

2012年，教育部下達(dá)了《教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》。在《意見》中提出：“進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作，是全面落實(shí)黨的教育方針，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于國民教育全過程，深入實(shí)施素質(zhì)教育，大力提高高等教育質(zhì)量的必然要求。黨和國家歷來高度重視實(shí)踐育人工作。堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，是黨的教育方針的重要內(nèi)容。堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長成才的必由之路。進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作，對(duì)于不斷增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力，具有不可替代的重要作用；對(duì)于堅(jiān)定學(xué)生在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，自覺成為中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，具有極其重要的意義；對(duì)于深化教育教學(xué)改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，服務(wù)于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)創(chuàng)新型國家和人力資源強(qiáng)國，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。” iii

從《意見》的主要議題來看，可以把實(shí)現(xiàn)學(xué)校實(shí)踐育人的主要途徑總結(jié)為“一個(gè)貫徹和三個(gè)堅(jiān)持”。第一、在學(xué)校實(shí)踐育人的過程中，全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系。十六屆六中全會(huì)，黨和國家首次明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一科學(xué)命題，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在實(shí)踐育人的過程中，學(xué)校必須全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系。堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要指導(dǎo)思想。把思想政治教育和理論指導(dǎo)放在首位。第二、堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。教育是一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐育人的過程中，教育者要注重把教育的目的和功能與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合起來，注重培養(yǎng)實(shí)用性、復(fù)合型人才，避免“高分低能”式的學(xué)習(xí)模式。第三、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一。在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐是三位一體的。只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)中國特色的社會(huì)主義理論，認(rèn)真體會(huì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓才能在實(shí)踐育人的過程中激發(fā)教育主體的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而更好地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第四、堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對(duì)歷史、社會(huì)有著重要的推動(dòng)作用。在長期的革命、建設(shè)實(shí)踐中，我們逐步確定和發(fā)揚(yáng)了“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)”的三大優(yōu)良作風(fēng)。從群眾中來，到群眾中去，密切聯(lián)系群眾是黨在任何歷史時(shí)期取得勝利的法寶。學(xué)校實(shí)踐育人也要必須堅(jiān)持人民群眾路線，虛心向群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽取群眾意見。

讀萬卷書，行萬里路。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，“知行合一“既是一種哲學(xué)范疇又具有一定的方法論意義。中共中央提倡的實(shí)踐育人的教育觀充分遵循了學(xué)校教育教學(xué)的規(guī)律，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的獨(dú)特魅力。實(shí)踐育人是黨和國家在學(xué)校教育中的新發(fā)現(xiàn)，是教育教學(xué)的新思維。

注釋：

i 中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[Z].2004年8月26日.

ii任皚.馬克思實(shí)踐觀的人文意蘊(yùn)[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2005（8）：23-27.

iii 教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見[Z].2012年12月4日.