旦增卓嘎
一、當(dāng)代中學(xué)生具有自己的鮮明時(shí)代特征
當(dāng)代中學(xué)生具有自己的顯著特征,他們彰顯個(gè)性,爭(zhēng)取各種自由、不愛受束縛,有著特殊的語言、衣著和行為符號(hào)。中學(xué)生是處于一定的社會(huì)關(guān)系中、處于一定歷史階段的特殊群體,我們不能割開外在客觀因素,孤立地去研究中學(xué)生的主觀因素。
(一)家庭結(jié)構(gòu)的改變對(duì)中學(xué)生的道德觀產(chǎn)生巨大影響
隨著獨(dú)生子女家庭、隔代家庭的增加,復(fù)合家庭減少,當(dāng)代家庭的規(guī)模大大減小,中學(xué)生基本上沒有兄弟姐妹,而且也沒有幾代同堂的生活方式,這就一方面造成了中學(xué)生很難樹立起建立在人類基本倫理道德基礎(chǔ)上的其他的正確的道德觀。另一方面,這樣的家庭結(jié)構(gòu)使中學(xué)生失去了傳統(tǒng)家庭的正向“合力教育”,甚至在標(biāo)準(zhǔn)核心的獨(dú)生子女家庭,在有些時(shí)候家長之間的道德觀念和教育理念也會(huì)發(fā)生分歧和沖突,導(dǎo)致了家庭教育力量的削弱,甚至處向反向的抵消現(xiàn)象,家庭教育主體出現(xiàn)單一化趨勢(shì)。
(二)科技發(fā)展改變了青少年的心理素質(zhì),強(qiáng)化了青少年的自負(fù)心理
當(dāng)代科技在以驚人的加速度向前發(fā)展,改變了人的生存方式、工作方式。因此,當(dāng)代人們多數(shù)都持一種技術(shù)樂觀主義,相應(yīng)地產(chǎn)生了人類普遍的浮躁、傲慢以及個(gè)人的自我膨脹。當(dāng)代中學(xué)生在這樣的社會(huì)大環(huán)境下自信心十足,由對(duì)科技的自信進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)人的本質(zhì)力量的自信和自我個(gè)體的自信,加上青少年缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),他們總相信自己是正確的,很難接受別人的教導(dǎo),技術(shù)理性促使了個(gè)體的過渡張揚(yáng)和膨脹。
(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷輻射無形中輻射到了中學(xué)生的思想行為
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性等缺陷,導(dǎo)致了市場(chǎng)上出現(xiàn)了許多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不正當(dāng)行為,個(gè)別人極端地發(fā)展到奉行實(shí)用主義、個(gè)人主義和利己主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響已經(jīng)輻射到當(dāng)代中學(xué)生的生活當(dāng)中,他們與人交往追求利益和回報(bào),喊出了新消費(fèi)主義,中學(xué)生之間的攀比現(xiàn)象愈演愈烈。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使中學(xué)生的信仰出現(xiàn)了偏離現(xiàn)象,甚至?xí)挟a(chǎn)生與正確價(jià)值觀完全相反的價(jià)值觀。
(四)網(wǎng)絡(luò)改變了青少年的心理結(jié)構(gòu)
青少年在網(wǎng)絡(luò)世界涉獵了無限知識(shí),迫使成人不得不退位知識(shí)權(quán)威的舞臺(tái),甚至反過來接受青少年的“文化反哺”。同時(shí)中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中使自己居于主導(dǎo)地位,扮演成人角色、成功者的角色,網(wǎng)絡(luò)促使中學(xué)生的心理成熟年齡大大提前。在網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界里,中學(xué)生通過虛擬實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值,從而可能使青少年堅(jiān)持某些得不到真實(shí)世界實(shí)踐活動(dòng)的檢驗(yàn)的、錯(cuò)誤的價(jià)值觀,而不愿意接受成人的通過真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)得到的經(jīng)驗(yàn)和正確的價(jià)值觀。
二、當(dāng)代德育工作及德育工作者
(一)德育工作被外在化、邊緣化、知識(shí)化
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講效益、講效率,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的人必然要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,努力使自己具備能夠提高效率、產(chǎn)生效益的品性和素質(zhì),道德作為一種零件安裝之上,道德成了外在于人的東西。教育活動(dòng)也是在這樣的背景下進(jìn)行的。特別是中學(xué)在高考的指揮棒下都在“聚精會(huì)神”抓語、數(shù)、外,對(duì)中學(xué)生的道德教育也是為了中學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì),征服和占有外部世界的一種條件,而不是純粹以培養(yǎng)人、提升人的道德境界為目標(biāo)。中學(xué)生的道德學(xué)習(xí)是為了生存,不是為了完善,因此也很少對(duì)自我世界進(jìn)行建構(gòu)的批判,相比自然科學(xué),思想道德教育被邊緣化了。
(二)德育的科學(xué)化、知識(shí)化和單一化培養(yǎng)出單向度人格
在追求科技理性的年代,道德被異化為一種知識(shí),道德的知識(shí)化必然使自己抽象化,運(yùn)用概念、判斷和推理而形成邏輯體系,進(jìn)而形成了學(xué)科。在學(xué)科教育中,給中學(xué)生灌輸著“普遍化”、“客體化”的知識(shí),這種高度的抽象更多地是為了讓中學(xué)生接受它的普遍真理性。最終德育教育畸形的發(fā)展為一種求真教育,忽視了德育的求善、求美的目標(biāo),德育被知識(shí)化、科學(xué)化、單一化了。因此,導(dǎo)致了青少年缺乏求善的情懷和求美的欲望。
(三)德育工作者的不自信心理,“馬太效應(yīng)”又強(qiáng)化了這種心理
德育被邊緣化了,青少年時(shí)代化了,德育工作者表現(xiàn)出一種不自信的心理,他們往往能說出當(dāng)代青少年多么“頑固不化”,在本質(zhì)上站在了青少年的對(duì)立面來對(duì)青少年進(jìn)行教育。而這種行為的根源在于德育工作者潛在的自卑心理。德育教師出于一種“被忽視”的狀態(tài),自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感較低,“馬太效應(yīng)”表現(xiàn)突出。因此,德育教師容易形成職業(yè)惰性,缺乏對(duì)自我世界的反思,和自身對(duì)道德的內(nèi)化的積極性,體現(xiàn)在教育方式上往往采取演繹式的教學(xué),而很少采取采用案例教學(xué),通過歸納式教學(xué),遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,實(shí)現(xiàn)由個(gè)別上升到一般,而是有一般到個(gè)別,違背教育規(guī)律,從而削弱了說服力。
德育目標(biāo)在于人的全面自由發(fā)展,在于塑造理想人格,我們應(yīng)該積極探索青少年德育工作的特點(diǎn)、規(guī)律,找出目前德育工作的癥結(jié)所在,找到癥結(jié)的根源才能更好的解決問題,才能找到更好更有效的對(duì)策,希望筆者的探索能起到拋磚引玉的作用。