胡楊

摘要：伴隨著我國社會經濟的不斷發(fā)展，相應的促進了我國科學技術的發(fā)展，其中數(shù)字媒體藝術就是以先進的科學技術為依托的新興學科，進而在一定程度上豐富了我國藝術的表現(xiàn)形式，有助于促進我國藝術領域的長遠發(fā)展。因此，本文針對于數(shù)字媒體藝術對傳統(tǒng)藝術的美學突破進行了具體的分析和研究，希望通過本文的探討，能夠為相關方面的研究提供理論性的參考。

關鍵詞：數(shù)字媒體藝術傳統(tǒng)藝術美學突破

前言

數(shù)字媒體是一個新興的技術，并且被廣泛的應用與各個行業(yè)當中，其中表現(xiàn)比較突出的就是數(shù)字媒體應用到藝術當中，一方面，對傳統(tǒng)藝術造成了一定的沖擊，另外一方面也是對傳統(tǒng)藝術的美學突破。下面針對于數(shù)字媒體藝術對傳統(tǒng)藝術的美學突破進行如下幾個方面的分析和探討。

1.數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比，審美體驗更加大眾化

眾所周知，在傳統(tǒng)的藝術中，其創(chuàng)作的作者多為文人墨客，具有高文化高水平的人進行創(chuàng)作，進而給人的一種觀念就是藝術是神圣的，創(chuàng)作藝術的人也是神圣的，傳統(tǒng)藝術隨之給人的感覺就是高不可攀，也只有高素質的人才能夠欣賞藝術美。而伴隨社會經濟的不斷發(fā)展，也推動了數(shù)字媒體藝術的發(fā)展，并且數(shù)字媒體藝術的受眾人群也在不斷的擴大化，對藝術的審美也可以是普通人可以欣賞的[1]。而數(shù)字媒體藝術一個非常顯著的特點就是，采用技術的方式去表現(xiàn)藝術，只要人們具備熟練的操作技術，就能夠創(chuàng)作出一個藝術作品，進而大眾化的創(chuàng)作模式是數(shù)字媒體藝術一個非常顯著的美學特征。例如，就如今的網(wǎng)絡藝術而言，其大眾化的審美特點，使得越來越多的人參與到創(chuàng)作的浪潮中，進而創(chuàng)作出一大批網(wǎng)絡藝術作品，可以供大眾進行欣賞，提高了大眾的審美體驗。

2.數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比，具有超現(xiàn)實的審美體驗

由于數(shù)字媒體是依靠科技發(fā)展起來的一門藝術，進而與傳統(tǒng)的藝術相比，具有超現(xiàn)實的審美體驗。在傳統(tǒng)的藝術中，主要就是根據(jù)現(xiàn)實中的事物為原型，進行藝術的創(chuàng)作，進而人們在對傳統(tǒng)藝術進行欣賞的過程中，也能夠找到很多的原型。而數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比，其具有顯著的超現(xiàn)實性[2]。例如，電影中的恐龍，生物大戰(zhàn)，魔幻電影中的會飛的掃把等等，都是具有超現(xiàn)實的，進而給人的審美體驗也是與眾不同的，數(shù)字媒體藝術所帶來的視覺沖擊，是傳統(tǒng)藝術所無法比擬的。雖然數(shù)字媒體藝術具有超現(xiàn)實性，但是給人的審美體驗又卻是非常的真實的，主要就是數(shù)字媒體藝術運用現(xiàn)代技術進行聲音圖像的模擬，提高了人們的視覺感受[3]。

3.數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比，具有虛擬審美特征

傳統(tǒng)的藝術的表現(xiàn)形式主要就是真真切切的事物，像，陶瓷藝術作品，繪畫作品等等，進而數(shù)字媒體藝術恰恰與其背道而馳，主要就是通過虛擬的技術實現(xiàn)圖像的體現(xiàn)。在數(shù)字媒體藝術下的藝術作品實際上都是通過仿真技術呈現(xiàn)在人們眼前的虛擬景象，人們是摸不著的。這也是數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術之間很大的一個差別，就是數(shù)字媒體藝術具有虛擬審美的特征。在數(shù)字媒體上呈現(xiàn)的繪畫作品，呈現(xiàn)的陶瓷作品實際上都是用相關的技術合成的，是在現(xiàn)實中無法找到的[4]。因此，人們在欣賞數(shù)字媒體藝術作品的時候，主要實現(xiàn)的是超震撼的視聽效果，數(shù)字藝術因其虛擬的狂歡給人們提供的是視覺的盛宴。

4.數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比，具有非邏輯性的審美特征

隨著數(shù)字媒體藝術的發(fā)展，其審美邏輯也發(fā)生了很大的變化，其數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比，具有非邏輯性的審美特征。在傳統(tǒng)藝術中，當人們在欣賞一件藝術作品的時候，對于藝術品的創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路以及想要表達的內涵通過人們的邏輯分析，就很容易能夠理解到。而數(shù)字媒體藝術恰恰相反，創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，常常會出現(xiàn)隨心所欲的創(chuàng)作，也就是非邏輯性的創(chuàng)作，當人們在欣賞數(shù)字媒體藝術的時候，需要結合現(xiàn)代人的思維以及創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖進行分析和欣賞，這與傳統(tǒng)藝術有著很大的區(qū)別[5]。另外，數(shù)字媒體藝術的非邏輯性還表現(xiàn)在藝術美學的表達上，很多的數(shù)字媒體藝術作品都采用倒敘，跳接，反轉等技術進行實現(xiàn)，人們在欣賞的時候，不能夠按照慣有的邏輯思維進行的欣賞，需要隨著作品中的邏輯思維進行欣賞，這樣，才能夠得到別樣的審美體驗。由此可見，數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比，在審美的邏輯性方面存在著很大的區(qū)別，并且數(shù)字媒體藝術是對傳統(tǒng)藝術審美邏輯的一種發(fā)展與突破。

5.數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比，具有開放性的美感

數(shù)字媒體藝術對傳統(tǒng)藝術的美學突破還表現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術具有開放性的美感。在傳統(tǒng)藝術作品中，創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品是完整的，當創(chuàng)作者終結這件作品的時候，也說明這件作品創(chuàng)作完成了，是件完整的藝術作品。但是與傳統(tǒng)藝術相比，數(shù)字媒體藝術就表現(xiàn)在創(chuàng)作具有非常大的開放性。針對于數(shù)字媒體藝術可以隨便的復制和刪改，不需要得到作者的同意或者是不存在著剽竊和原創(chuàng)的問題，欣賞者可以根據(jù)自己對藝術作品的欣賞角度對該藝術作品進行修改和再創(chuàng)作。依據(jù)數(shù)字媒體藝術創(chuàng)作出的作品很難看到終結，當一批創(chuàng)作者將作品創(chuàng)作出來之后，就會有另外一大批創(chuàng)作者對該作品進行再加工再創(chuàng)造，如此循環(huán)往復，在每次的再創(chuàng)造過程中，都能夠讓欣賞者欣賞到新的東西，可以說數(shù)字媒體藝術具有開放性的美感，這種大眾化的創(chuàng)作鏈接是很難看到終結的，只要作品有人接受，有人欣賞，在互聯(lián)網(wǎng)中無限的傳播不止，這個作品就永遠不會結束與完成[6]。可見，數(shù)字媒體藝術是一門開放性的創(chuàng)作藝術，是可以根據(jù)不同的作者的創(chuàng)作思路進行修改的，進而使數(shù)字媒體藝術的意蘊顯出豐富的獨特的含義。正如人們永遠期待著明年的機型，正如藝術家永遠期待著自己的筆下會不斷繪出意想不到的藝術奇觀，，數(shù)字技術不斷的升級自然導致作品永遠無法走向完成的最后圍合和結束，并且數(shù)字媒體藝術會隨著時代的變化而不斷的發(fā)展，不斷的滿足人們的審美體驗，促進現(xiàn)代藝術的發(fā)展與進步。

6.結論

本文主要針對于數(shù)字媒體藝術對傳統(tǒng)藝術的美學突破進行了具體的分析和研究，通過本文的探討，我們了解到，數(shù)字媒體藝術不僅繼承了傳統(tǒng)藝術的美學特征，還在傳統(tǒng)藝術的基礎上進行了美學的突破，在對數(shù)字媒體藝術進行研究中，需要立足于當代，結合當代的社會經濟的發(fā)展與技術的發(fā)展進行研究，這樣才能夠全面的促進了我國藝術的發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉偉.淺析數(shù)字媒體下的藝術設計[J]. 科技信息（科學教研）， 2011（20）.

[2]孫少萍，王曉博.新興網(wǎng)絡藝術的審美特征與社會意義[J]. 廣西青年干部學院學報， 2007（01）.

[3]王偉毅.數(shù)字媒體藝術的多種可能性[J]. 天津美術學院學報， 2012（03）.

[4]戴東方.作為一門新興交叉學科的數(shù)字媒體藝術[J]. 美苑， 2011（06）.

[5]段建華.對數(shù)字媒體藝術教育的思考[J]. 內蒙古科技與經濟， 2010（23）.

[6]邱秉常.新媒體和藝術大眾化的傳播[J]. 鄂州大學學報， 2011（04）.