鄭麗麗

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）03-114-04

語言環(huán)境對語言學(xué)習(xí)的激活力量是巨大而驚人的：從呱呱落地到牙牙學(xué)語，沒有專門的語言教師指導(dǎo)訓(xùn)練，僅僅憑著自然而然的學(xué)習(xí)，到五六歲就已經(jīng)掌握了基本的語法結(jié)構(gòu)，具備日常交際的能力了。兒童處在母語環(huán)境的重重包圍下，他所接觸到的語言材料是可以用百萬噸級來形容的，這些材料不可能都對他的語言的發(fā)展具有激活和生長的作用。對鋪天蓋地、撲面而來的語言材料，兒童的語言中樞系統(tǒng)要對其進(jìn)行“過濾”。只有那些貼近兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的語言材料，才有可能進(jìn)入其語言中樞系統(tǒng)，成為其語言發(fā)展的有益成分。其他被過濾掉的語言材料對于成人來說無論多么寶貴，多么富有意義，對兒童的語言發(fā)展來說都只能是語言垃圾。

課堂教學(xué)的意義就在于為學(xué)生提供經(jīng)過“過濾”的活動(dòng)環(huán)境。教師提供的語言環(huán)境，要貼近學(xué)生的心理特點(diǎn)、興趣熱點(diǎn)和和知識基礎(chǔ)，否則無論教師用心多么良苦，他所精心營造的語言都可能被學(xué)生毫不留情的過濾掉。怎樣為學(xué)生提供經(jīng)過“過濾”的活動(dòng)環(huán)境，提高語文教學(xué)效率呢？我的經(jīng)驗(yàn)是關(guān)注最基本的語言現(xiàn)象和語言規(guī)律，關(guān)注語言圖式的運(yùn)用。

一、關(guān)注人物心理與語言的復(fù)雜關(guān)系

人們說話并不總是直來直去的。言不由衷的原因是多方面的。有的是性格使然，有的是環(huán)境使然。這就使言不由衷可以折射出人物的復(fù)雜心態(tài)。如果注意到這一語言現(xiàn)象，我們就可以運(yùn)用它去教學(xué)生理解某些以語言描寫取勝的文學(xué)作品。魯迅的《故鄉(xiāng)》篇幅比較長，可開發(fā)的教學(xué)內(nèi)容很多。其多元而深廣的主題在短短的一節(jié)課內(nèi)不可能都讓學(xué)生有所領(lǐng)會。所以，在教學(xué)中，我曾本著“避重就輕”的原則，從學(xué)生最感興趣的人物語言入手，提醒學(xué)生注意人物的言不由衷，以把握等級觀念和物欲追求下的人際關(guān)系。

為避免繁瑣的機(jī)械問答，我預(yù)設(shè)了三個(gè)問題：一、楊二嫂所說閏土把碗碟埋在灰堆里是屬實(shí)還是污蔑？二、舉例證明經(jīng)典小說中人物語言表達(dá)往往與其內(nèi)心愿望不一致。三、閏土與楊二嫂中“我”與誰關(guān)系距離近？其實(shí)，第一、三個(gè)問題都是第二個(gè)問題的變式，這三個(gè)問題都在提醒學(xué)生注意分析人物語言與心理的關(guān)系。之所以細(xì)分為三個(gè)問題，一是使課堂推進(jìn)呈現(xiàn)一定的梯度，一是避免老師被學(xué)生的回答牽引地失去了方向和重心。

因?yàn)殛P(guān)注了小說中最普遍的語言現(xiàn)象，所以課堂上生成了許多令人振奮的發(fā)現(xiàn)。有學(xué)生說，其實(shí)文中的“我”內(nèi)心也很矛盾。雖然我一見閏土的面就叫“閏土哥”，可“我”想到小時(shí)候那些角雞、跳魚兒、貝殼，猹這些有趣的事情想要連珠一般涌出的時(shí)候，但又被什么東西擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。這說明“我”心里也有了障礙，不好意思再談小時(shí)候那些有趣的事情。就是說“我們之間已經(jīng)隔了可悲的厚障壁”，并不只是閏土的責(zé)任。

在學(xué)生探討楊二嫂與閏土誰與“我”情感距離更近的時(shí)候，有了下面的對話。

生： “我” 和楊二嫂關(guān)系近。她和“我”談話的時(shí)候無拘無束，想說什么就說什么。而閏土則對“我”很敬畏，叫我“老爺”，并且，作者還說，“我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。

師：似乎有點(diǎn)道理。但是，想說什么就說什么就能說明關(guān)系一定近嗎？

生：我不同意楊曉桐的看法。作者說“我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，是為閏土思想觀念的變化感到可悲?！拔摇焙湍赣H都很同情他，所以搬家的時(shí)候才把不必搬走的東西送他卻不送給楊二嫂。

生：“我”對楊二嫂是很反感的。當(dāng)她極力吹捧，說“我”有三房姨太太，出門便是八抬大轎，“我”的反應(yīng)是“閉了口，默默地站著”，因?yàn)楦@樣胡攪蠻纏的人說什么也是白說。

生：楊二嫂和“我”看起來很近，實(shí)際上很遠(yuǎn)，閏土和“我”看起來很遠(yuǎn)，實(shí)際上很近。

師：老師非常欣賞你的哲理化表達(dá)，一個(gè)似近實(shí)遠(yuǎn)，一個(gè)似遠(yuǎn)實(shí)近。導(dǎo)致這種關(guān)系表面與實(shí)際不一致的原因又是什么呢？

生：楊二嫂和“我” 似近實(shí)遠(yuǎn)，是因?yàn)樗恍挠懕阋?，閏土和“我” 似遠(yuǎn)實(shí)近，是因?yàn)樗闹杏辛俗鸨坝^念，對“我”想親近卻不敢親近。

因?yàn)閷W(xué)生的思路超出了我的預(yù)設(shè)，所以我在課下精心設(shè)計(jì)的板書也用不上了，只好根據(jù)學(xué)生的回答現(xiàn)場編制板書。這樣的教學(xué)給我的感受是：刺激。這刺激的教學(xué)正源于對語言現(xiàn)象的關(guān)注。

二、關(guān)注基于交際目的語言藝術(shù)

像《公輸》的教學(xué)，在學(xué)生自主翻譯課文的基礎(chǔ)上，我們就從言語策略本身設(shè)計(jì)一個(gè)主問題，以帶動(dòng)全篇文章的教學(xué)。這個(gè)問題就是讓學(xué)生判斷文中的五句話是否真實(shí)反映了人物的內(nèi)心愿望。雖然只是五句話，但必須聯(lián)系上下文，關(guān)注交際目標(biāo)才能夠做出正確分析。這五句話是：

（1）子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！?/p>

（2）王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。

（3）公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

（4）子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

（5）楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”

因?yàn)橹挥形寰湓挘杏X難度不大，問題本身與生活經(jīng)驗(yàn)相容，所以學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出濃厚的鉆研興趣。

三、關(guān)注語言交際中角度相容

語言交際并非純粹是技巧圈套問題。成功的語言交際需要投入情感，需要設(shè)身處地為他人著想?？突凇度诵缘娜觞c(diǎn)》中舉過這樣一個(gè)小例子。諾瓦克先生住在俄亥俄州，有天下班回家，看見兒子又哭又鬧。原來兒子第二天就要上幼兒園，而他說什么也不愿去，諾瓦克本能的反應(yīng)是把孩子趕到房間里，警告他最好乖乖的上學(xué)去，除此之外別無選擇。但是這晚他想到，這個(gè)方法并不是最好的方法。他想，如果我是兒子，什么會吸引我去學(xué)校呢？于是他和太太列出兒子喜歡做的事，如畫畫，唱歌，結(jié)交新朋友等。然后他們還有另一個(gè)小孩都到大桌子前畫畫。大家畫的興高采烈的。沒多久兒子就沉不住氣了，也來湊熱鬧并且要求加入行列?！鞍?，不，不可以，你必須先去幼兒園學(xué)怎么畫才行啊?！敝Z瓦克趕忙這樣說。第二天，他起了個(gè)大早，一下樓發(fā)現(xiàn)兒子坐在客廳椅子上?！澳阍谶@里做什么？”“我等著上學(xué)去啊，我不希望來不及?！比胰说呐K于引起兒子的渴望，這是威脅和爭論所不能達(dá)到的?！队|龍說趙太后》中那些“強(qiáng)諫”的大臣之所以失敗，就因?yàn)樗麄兣c趙太后之間發(fā)生了威脅性的爭論。而我們的教學(xué)用書在分析左師觸龍勸說成功的原因時(shí)，又把觸龍看成了玩弄語言技巧的外交使節(jié)。像 “避其鋒芒、欲擒故縱” “巧妙布陣、誘其上鉤” “|以子之矛、攻子之盾 ”這類評析簡直把趙太后看成了傻瓜、弱智。我們并不否認(rèn)觸龍的勸說里面有語言技巧的成分，但他成功的關(guān)鍵絕不是單靠語言技巧來實(shí)現(xiàn)的。他成功的關(guān)鍵是什么呢？

觸龍不僅具有捕捉對方觀點(diǎn)和論據(jù)的能力，而且能夠在勸諫這一重大事件中兼顧他和對方的不同角度，這才是他成功的關(guān)鍵。趙太后的觀點(diǎn)是：我愛我的小兒子，所以我決不能讓小兒子去作人質(zhì)。觸龍的觀點(diǎn)是：作人質(zhì)是讓你小兒子有功于國，是讓你對小兒子的愛更長遠(yuǎn)。在愛孩子這點(diǎn)上，我們的觀點(diǎn)是一致的，“你愛我也愛”。不過，愛有情感與理智之分，有短淺與長遠(yuǎn)之別，這世間有種愛名字叫“傷害”。

觸龍勸說的成功正在于他不是從國家利益的角度進(jìn)行勸說，而是從個(gè)人利益的角度進(jìn)行勸說。趙太后替兒子執(zhí)政，自然要考慮國家利益，在大兵壓境的情勢下，她的著急并不亞于那些勸諫她的大臣們，只不過她愛孩子更甚于愛國家利益。在她的思維模式上，個(gè)人利益與國家利益發(fā)生了不可調(diào)和的沖突。觸龍的聰明正在于他能夠發(fā)現(xiàn)個(gè)人利益與國家利益是統(tǒng)一的。趙太后更關(guān)心個(gè)人利益，更心疼她的小兒子，所以觸龍自始至終圍繞個(gè)人利益來勸說。當(dāng)趙太后在觸龍的啟發(fā)下，幡然醒悟愛孩子與愛國家并不矛盾的時(shí)候，她也就心照不宣地說出了 “諾，恣君之所使之”這句同意長安君作人質(zhì)的話。

世界上的事物并不總是對立的。冬天嚴(yán)寒中綻放的梅花是美麗的，春天融融暖意中盛開的桃花也是醉人的。一個(gè)思維靈活的人，不僅善于多角度思考問題，而且也善于發(fā)現(xiàn)多角度相容的問題。《英才是怎樣早就的》一書的作者王金戰(zhàn)從青島調(diào)到北京的第二天，就和妻子帶著女兒到北京大學(xué)。女兒一看北大校園就說將來要上北京大學(xué)。下午他們又去清華大學(xué)。因?yàn)榍迦A北大各有特色，王金戰(zhàn)的女兒又矛盾起來了，她說：“我現(xiàn)在又想上清華了。”王金戰(zhàn)想到孩子的熱情和夢想應(yīng)該得到鼓勵(lì)，就說：“其實(shí)這個(gè)矛盾很好解決，你本科在北大念，研究生再考清華，這樣兩個(gè)學(xué)校不都是你的母校了？”

因?yàn)橥踅饝?zhàn)以角度相容的智慧保護(hù)了孩子的熱情，所以他的孩子后來并不因中考失利而喪失信心，并沒有因?yàn)榇煺鄱艞壪Ｍ６覀兘處熞越嵌认嗳莸囊暯强创恼?，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)就會多一些創(chuàng)新，多一些智慧，就會少一些因襲，少一些教條。

四、關(guān)注客觀事實(shí)與寫作事實(shí)之間的差異

正如一千個(gè)讀者就會有一千個(gè)哈姆雷特一樣，一千個(gè)作者對同一則材料也會有一千種寫作意向。在高明的作家的筆下，甚至可以把沉重、苦悶、凄慘的題材寫得超脫、輕松、歡快。俄國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咂諏幍亩唐≌f《輕輕的呼吸》正是這樣一個(gè)典型的例子。《輕輕的呼吸》講一個(gè)女中學(xué)生奧麗雅的故事。奧麗雅在她所在的那所中學(xué)里是最具魅力的漂亮姑娘，男生圍著她轉(zhuǎn)，女生也圍著她轉(zhuǎn)，大家都圍著她轉(zhuǎn)。但是這個(gè)女學(xué)生價(jià)值觀有點(diǎn)問題，她一方面和一個(gè)哥薩克士兵談戀愛，另一方面又跟一個(gè)五十六歲的老地主亂搞，這件事終于被她的戀人知道了，哥薩克士兵來到她所在的城市，在火車站一槍把她打死了。小說的素材或者說是題材，用維戈茨基的話說，是“生活的潰瘍”，是一個(gè)女學(xué)生毫不稀奇、微不足道和毫無意義的生活，但是經(jīng)過作家的敘述和表現(xiàn)，情況就完全不同了。原來作家在小說中強(qiáng)調(diào)的不是故事本身不健康的東西，他寫出的是一種“乍暖還寒的春天的氣息”。作家寫這個(gè)故事的時(shí)候，安插了一個(gè)班主任，這個(gè)班主任是個(gè)老處女，她已經(jīng)三十多歲了，但還沒有品嘗過當(dāng)女人的滋味。他非常羨慕奧麗雅。有一次她在教室旁邊聽到奧麗雅跟一群女生介紹她怎樣吸引男生的故事。奧麗雅繪聲繪色地說：

“我祖父留下很多書，有一本書專門講女子怎樣才能變得有魅力，怎樣才能吸引男人，比如說，要有像沸騰的煤焦油似的黑眼睛（我發(fā)誓真的是這樣的說：沸騰的煤焦油?。挂粯雍诘难劢廾?，淡淡的紅暈，苗條的身段，比一般盡寸稍長的手（你明白嗎，比一般盡寸稍長！），小巧的腳，大得適度的胸脯，渾圓的小腿肚，貝殼色的膝蓋，圓圓的肩膀——好多都快讓我背下來了。說得真對！你知道主要的是什么嗎？是輕輕的呼吸！我就是這樣，你聽聽我怎么呼吸——對嗎？”

女人的呼吸、喘氣，應(yīng)該是輕輕的，輕輕的，魅力就在這里，就是輕輕的呼吸。這么一說一下子就把那些女生都吸引住了，連那個(gè)班主任也被吸引住了：原來我不漂亮、沒有人愛我，主要是不能輕輕地呼吸呀。整個(gè)故事的重點(diǎn)就在這里。這是這個(gè)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而奧麗雅最終被打死這件事，作家把它鑲嵌在一個(gè)很長很長的句子里面，如果讀者不小心還看不出奧麗雅被打死了。另一個(gè)場景就是，奧麗雅死后，墓碑上有她的一張照片，非常漂亮，微笑著，她的班主任在她死后到她的墓地去送了一束鮮花，在旁邊的椅子上坐著沉思：盡管奧麗雅只生活了十五年，但是女人的所有滋味她都享受過了，而我這種生活是不值得的。通過小說形式的詩意加工，這個(gè)小說給人的印象與原材料完全不同了。小說的主線是解脫、輕松、超然和透明的感覺，而這種感覺從作為小說基礎(chǔ)的題材本身無論如何也得不出來的。這種寫作事實(shí)與客觀事實(shí)之間的巨大差異顯然是作家加工的結(jié)果。

小說的加工主要通過敘述視角、敘述語調(diào)、詳略調(diào)整和技巧運(yùn)用等突出寫作意向。而寫景散文的寫作意向則主要通過想象將寫作事實(shí)與客觀事實(shí)區(qū)分開來。我們舉老舍的《濟(jì)南的冬天》這個(gè)例子。

實(shí)事求是地說，濟(jì)南的環(huán)境并不怎么優(yōu)美，七十年前的老城濟(jì)南也好不到哪里去。可在老舍的筆下，濟(jì)南老城卻溫情得像媽媽，秀氣得像少女。

請看這段——

設(shè)若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想：一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界？小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。真的，濟(jì)南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起："明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧？"就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)橛羞@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。

這段文字從地理環(huán)境角度寫濟(jì)南冬天的溫暖，通過細(xì)讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，老舍是以他慈善溫?zé)岬男哪c，把濟(jì)南三面環(huán)山的地理環(huán)境想象成了一位母親，冬天的濟(jì)南老城則被他想象成了搖籃中的嬰兒。

再請看這段——

最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天壤上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！

由這段文字中的“花衣”“肌膚”“害羞”“秀氣”等詞語的運(yùn)用，我們不難看出老舍在這里又把小雪覆蓋不甚不嚴(yán)密的小山想象成了多情害羞的少女了。這與“那些小山太秀氣”的特點(diǎn)是相吻合的。小山有小雪的覆蓋，可是因?yàn)楦采w不嚴(yán)，“山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著”，有了色彩的配合，才有“一道兒白，一道兒暗黃”，更重要的是有了小山與少女之間的聯(lián)想和想象，才有“給山們穿上一件帶水紋的花衣”。有了這樣的鋪墊和想象，說“這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚”是形象而貼切的。

如果去掉想象，單純寫客觀景物，這段文字必然會像下面的改寫一樣干癟：

最妙的是下點(diǎn)小雪。山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花。山尖全白了，山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上。

有的想象將客觀事實(shí)與主觀想象高度融合在一起，但我們?nèi)匀荒軐⒍邊^(qū)分開來，并通過區(qū)分理解作品的寫作意旨，就因?yàn)橹饔^想象與客觀事實(shí)之間仍然存在著較大差異。像“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，我們之所以仍能夠看得出這是作者的聯(lián)想和想象，是因?yàn)檠矍安]有銀蛇舞動(dòng)，蠟像奔馳，而詩人卻把眼前的雪景寫得銀蛇舞動(dòng)，蠟像奔馳了。這一想象內(nèi)容的描寫，從情感角度講，是詩人思維活躍、胸懷遠(yuǎn)大的外化。他要在主宰國家命運(yùn)的奮爭中大顯身手，這一遠(yuǎn)大的抱負(fù)，才使他激情難抑，有了如此壯觀的想象。從語言技巧角度講，這就是運(yùn)用比喻，化靜為動(dòng)。學(xué)生在進(jìn)行語言賞析的時(shí)候，為什么會對“化靜為動(dòng)”之類的術(shù)語知識感到難以把握，因?yàn)樗麄儾幻靼谆o為動(dòng)的語言效果正是因?yàn)橄胂笤诎l(fā)揮作用。

議論文寫作是不是也能通過敘述加工改變材料的觀點(diǎn)指向呢？答案是肯定的。

請看《談骨氣》一文的一段文字。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說嗟來食喂來吃餓者拒絕了 “嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來這食，這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的，吃了這碗飯，第二步怎么呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事，那位窮人是有骨氣的，看你那副臉也，那個(gè)神氣，寧可餓死， 也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

大家知道，吳晗使用的這則論據(jù)出自出自《禮記·檀弓下》，其原文如下：

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來。黔熬左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之曰：“ 予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食?！?/p>

通過比較我們看出，這則材料它并不“天然”地具備證明這個(gè)饑餓的人具有“貧賤不能移”的骨氣的“資格”。曾子的評價(jià)應(yīng)該是客觀的：無端拒絕慈善的施舍是不應(yīng)該的。人家如果對你不尊重，你可以拒絕；可人家已經(jīng)向你道歉了，你是應(yīng)該接受這碗能夠挽救自己寶貴生命的施舍的。照我看來，餓者的選擇并不值得稱道，與其用來作為有“骨氣”的榜樣，倒還不如用作賤視生命的反面材料來得更輕便合適。通過比較我們看出，吳晗分析加工具有自我性和獨(dú)立性，甚至具有蒙蔽性，他是在用自己的話語對材料進(jìn)行“篡改”加工，從而使史書上“死”的材料服務(wù)于自己的“活”的政治主張。在教學(xué)中，如果能引導(dǎo)學(xué)生比較一下上述兩種不同的敘述方式及其蘊(yùn)含觀點(diǎn)，學(xué)生所獲得的一定不再單純是“餓者不食嗟來之食的故事，從貧賤不能移的角度印證了中國人是有骨氣的”這樣的僵化死板的結(jié)論。他所理解的材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，也不再是單純的證明和被證明的關(guān)系。 “我們文章中的思想觀點(diǎn)并不是固有的、事先設(shè)定的，而應(yīng)是對具體材料分析得出的”，材料“不僅供我們選擇，更是供我們進(jìn)行活的分析的對象”。

關(guān)注寫作事實(shí)與客觀事實(shí)的差異，關(guān)注作者對材料的藝術(shù)加工，說到家就是關(guān)注語文本身。朱光潛先生在《談文學(xué)》中說：“從前我看文學(xué)作品，援引注意的是一般人所說的內(nèi)容。如果它所寫的思想或感情本身引人入勝，我便覺得它好，根本不注意它的語言文字如何。反正語文是過河的橋，過了河，橋的好壞就不用管了。今年來我的習(xí)慣已完全改過。一篇文學(xué)作品到了手，我第一步就留心它的語文。如果它在這方面有毛病，我對它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的辭藻，存心裝飾的文章令人嫌惡；我所要求的是語文的精彩妥帖，心里所要的字句安排在最適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｄ且痪湓捴挥心且痪湔f法，稍加增減更動(dòng)，便不是那么一回事……它需要尖銳的敏感，極端的謹(jǐn)嚴(yán)，和極艱苦的掙扎。一般人只是得過且過，到大致不差時(shí)便不再苛求。”朱光潛的經(jīng)驗(yàn)涉及言語內(nèi)容與言語形式的問題。引文中所說“一般人所說的內(nèi)容”和“思想或感情”屬于言語內(nèi)容，而“美麗的辭藻”“語文的精彩妥貼”“字句安排在最適當(dāng)?shù)奈恢谩薄耙痪湓捴挥心且痪湔f法”等則是言語形式的問題。從關(guān)注言語內(nèi)容到關(guān)注言語形式是需要一個(gè)過程的，縱使是朱光潛先生這樣的大家也不例外。我們都學(xué)語文，有的人用極短的時(shí)間就完成了從關(guān)注言語內(nèi)容到關(guān)注言語形式的過渡，有的人窮其一生也沒能對作品的言語形式發(fā)生興趣。而像抽大煙一樣的愛上言語形式，卻是真正進(jìn)入語文的標(biāo)志。言語作品在形式上或華麗或樸素或復(fù)雜或簡單的變化時(shí)刻牽動(dòng)著言語內(nèi)容的變化。事實(shí)上，修改文章的語言就是對言語內(nèi)容的調(diào)整，從來沒有一句話換個(gè)說法而意味仍完全不變的。（加）言語內(nèi)容與言語形式是同時(shí)成就的。一個(gè)對言語形式已經(jīng)產(chǎn)生了興趣和熱愛的學(xué)生，他對言語內(nèi)容的理解是無須教師為他十分操心的。因?yàn)橐坏υ鯓訉懜信d趣，它就會對怎樣讀產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，這與一個(gè)會說話的人更會聽話道理是相通的。創(chuàng)造性是語言能力的一個(gè)最重要的特征，語言能力是在不斷地感知言語形式，不斷地玩索言語形式的過程中逐漸生長提高的。我們都承認(rèn)讀書是提高語文水平的不二法門，可有的學(xué)生金庸、古龍、梁羽生讀了一部又一部，語文水平卻不見提高，根源就在于這些學(xué)生只注重小說引人入勝的故事情節(jié)，而對作者的遣詞造句，對作者的言語睿智卻無暇顧及或熟視無睹。當(dāng)然也有的學(xué)生語文課根本不聽老師講語文而自己偷偷讀小說成就了自己的語文能力的，我說，那是他從自發(fā)到自覺地完成了從關(guān)注言語內(nèi)容到關(guān)注言語形式的過渡，自然地實(shí)現(xiàn)了閱讀與寫作之間的良性循環(huán)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒發(fā)實(shí)施之前的語文教學(xué)并不缺乏對話設(shè)計(jì)，只是這對話設(shè)計(jì)沒有將作品的言語形式作為對話的主體內(nèi)容。正如董文明先生所說；“語文教學(xué)始終在遠(yuǎn)離言語的地方蹣跚徘徊，或者剛進(jìn)入言語的淺處就折道而返，進(jìn)入到內(nèi)容或精神的層面中去了”，而言語，也即言語形式卻無疑有著本體論的地位。所以，語文教學(xué)的對話，要側(cè)重于言語形式的對話。閱讀對話要側(cè)重讀者與作者之間言語形式的對話，教學(xué)對話則要促進(jìn)言語形式的對話。