陳健

摘 要：各大高校在實(shí)施日語(yǔ)教育時(shí)開(kāi)設(shè)了眾多課程。本論主要論證日本文學(xué)課程在日語(yǔ)教育過(guò)程中起到的重要作用。主要?dú)w納為認(rèn)知作用、教育作用以及審美作用。其中審美作用屬內(nèi)在的、本體論范疇，是精神價(jià)值。無(wú)論從力學(xué)還是哲學(xué)方面講，內(nèi)在的作用是要因，是重中之重。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；教育；審美；本體；精神價(jià)值

就目前日本語(yǔ)教育的教育目標(biāo)來(lái)看，我們主要要求學(xué)生能夠自由使用日本語(yǔ)這種語(yǔ)言工具進(jìn)行溝通交流，表達(dá)自我；能夠使用日本語(yǔ)查閱為我所用的資料文件等。任何語(yǔ)言離開(kāi)場(chǎng)景，離開(kāi)感情，都是沒(méi)有生命力的枯燥的。因此，為了讓學(xué)生熟練掌握并運(yùn)用語(yǔ)言工具，很多高校開(kāi)設(shè)了基礎(chǔ)日語(yǔ)課程—從單詞到語(yǔ)法進(jìn)行分析講解；日本文化課程—讓學(xué)生了解日本國(guó)家日本社會(huì)；日本文學(xué)課程—從文學(xué)史講到具體文章選讀；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易類(lèi)的實(shí)用性語(yǔ)言課程—設(shè)定語(yǔ)言場(chǎng)景進(jìn)行應(yīng)用性培訓(xùn)。這些課程對(duì)語(yǔ)言的習(xí)得與運(yùn)用起著不容忽視的重要作用，但是從人文教育角度來(lái)看，日本文學(xué)課程在日本語(yǔ)教育中起著無(wú)法替代的至關(guān)重要的作用。

一、當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)時(shí)談?wù)撌裁?/p>

當(dāng)我們談?wù)撈鹞膶W(xué)時(shí)，無(wú)外乎涉及到其作用與價(jià)值。文學(xué)三大基本社會(huì)作用是：認(rèn)識(shí)作用，教育作用和審美作用。文學(xué)不但擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無(wú)用的、超越功利的價(jià)值，也就是我們所說(shuō)的精神性?xún)r(jià)值。

關(guān)于精神，在各個(gè)領(lǐng)域有著諸多不同的定義。我們一般是這樣界定精神這一概念的：它是人內(nèi)在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的統(tǒng)一，是人不斷完善自我探求自我的一種心理活動(dòng)過(guò)程。因而，精神的價(jià)值是內(nèi)在的、本體的，是一切任何物質(zhì)價(jià)值不能達(dá)到的。所以，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)是人的精神活動(dòng)，是本體的活動(dòng)，文學(xué)作品屬于人類(lèi)的精神產(chǎn)品，文學(xué)藝術(shù)的接受鑒賞也屬于人們的精神領(lǐng)域的活動(dòng)，所以，本論認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的精神性?xún)r(jià)值是其自身最為內(nèi)在的、最為基本的價(jià)值所在。

二、外在價(jià)值

所謂外在的，功力的價(jià)值，就是我們常說(shuō)的認(rèn)知作用與教育作用，我們通常通過(guò)日本文學(xué)作品來(lái)探求日本社會(huì)文化以及歷史的進(jìn)程。

傳統(tǒng)教育當(dāng)中，人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，首先關(guān)注其思想內(nèi)容，在主題思想先入為主的基礎(chǔ)上，對(duì)作品內(nèi)容做精確的“科學(xué)”式的分析，理解性的認(rèn)知，從而達(dá)到教育的目的。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的閱讀，我們用 “小說(shuō)反映了……的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，“劇本揭露了……黑暗的社會(huì)制度”，“詩(shī)歌弘揚(yáng)了……精神”，“散文表現(xiàn)了……思想”等這些精簡(jiǎn)式的話語(yǔ)方式來(lái)傳播日本社會(huì)文化縮影與歷史的進(jìn)程。在進(jìn)行日本文學(xué)教育的時(shí)候，教師首先傳播主流意識(shí)文學(xué)理論。例如，平安時(shí)代日本文學(xué)特征以宮廷文學(xué)、女流文學(xué)為文學(xué)主體，反應(yīng)了平安時(shí)代豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，以上流社會(huì)為主流的社會(huì)關(guān)系和人們所追求的生活方式。進(jìn)而幫助我們對(duì)社會(huì)、文化、歷史進(jìn)行理解性的認(rèn)知。

三、內(nèi)在價(jià)值

內(nèi)在的精神價(jià)值即審美作用，本論認(rèn)為這是文學(xué)課程最不容忽視的重要作用。也是文學(xué)課程傳統(tǒng)授課方式往往所忽略的部分。

人們對(duì)文學(xué)作品的吸收方式應(yīng)該是從理解性的認(rèn)知到感受性的體驗(yàn)，在接受文學(xué)形式美的同時(shí)，潛移墨化地受到作品內(nèi)容的熏陶感染。我們應(yīng)該注重文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，關(guān)注它的多義性、模糊性、主觀性和不確定性。這樣，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育的時(shí)候，可以培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣于審美鑒賞，闡釋文學(xué)作品的視角，不受制于主流意識(shí)的陳舊文學(xué)理論，立足本體論闡釋學(xué)、接受美學(xué)等全新的文學(xué)闡釋理論，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)的產(chǎn)生審美境界。

文學(xué)的審美作用是通過(guò)直覺(jué)的方式作用于閱讀主體的，凡進(jìn)入審美境界的閱讀，閱讀者都是批判性的愉悅的，都是把文學(xué)作品當(dāng)作獨(dú)立絕緣的意象來(lái)看待的，這其中不包含有任何實(shí)用的目的和科學(xué)的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槿绱耍膶W(xué)的審美教育作用完全符合我們所說(shuō)的人文教育和素質(zhì)教育所要達(dá)到的教育要求。本論以為，當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)的審美教育作用的時(shí)候，就是立足于哲學(xué)范疇的本體論來(lái)進(jìn)行“教書(shū)育人”，重視文學(xué)作品的審美因素才更有利于我們閱讀和鑒賞文學(xué)作品，也更有利于指導(dǎo)學(xué)生閱讀和鑒賞文學(xué)作品。當(dāng)學(xué)生完全進(jìn)入到鑒賞文學(xué)作品范疇，也就是達(dá)到審美境界的同時(shí)，體會(huì)玩味語(yǔ)言藝術(shù)會(huì)是一種精神享受。比起背誦枯燥的日文單詞和記憶無(wú)生命力的語(yǔ)法現(xiàn)象，顯然，文學(xué)鑒賞是愉悅的。從而帶動(dòng)學(xué)生自發(fā)的閱讀，主動(dòng)思考，充實(shí)自我。在愉悅的同時(shí)，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，語(yǔ)言藝術(shù)的習(xí)得是潛移默化的，進(jìn)而在表達(dá)自我方面，從談吐到文筆都會(huì)有自發(fā)的提升。也就是本論以上所提到的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作范疇的精神活動(dòng)是愉悅的。

綜上所述，文學(xué)課程在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，不但起到認(rèn)識(shí)作用，教育作用，更重要的是審美作用。審美作用是自?xún)?nèi)而外的啟蒙，是破繭成蝶的力量，從方法論來(lái)闡釋屬于攻玉之石。自古以來(lái)，我們談?wù)摻逃臅r(shí)候，從博覽群書(shū)到熟讀經(jīng)論，從三字經(jīng)到八股文，無(wú)一不是從文學(xué)談起?？梢?jiàn)，日本文學(xué)課程在日本語(yǔ)教育過(guò)程中的重要作用。（作者單位：長(zhǎng)春師范大學(xué)）

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