李顏宏

摘 要：教育作為具有重要現(xiàn)實意義的事業(yè)對于人們的價值塑造，對于社會的整體發(fā)展都起到了至關(guān)重要作用。臺灣教育辦學(xué)體現(xiàn)著自身的教學(xué)特色，尤其是教學(xué)實踐的深入改革，臺灣學(xué)校教育實現(xiàn)了對傳統(tǒng)道德和民族文化教學(xué)的實踐融合，注重對于學(xué)生道德教育的深入探索。本文從臺灣教育的道德價值趨向出發(fā)，對臺灣教育的教學(xué)特色進(jìn)行深入的研究，綜合性的考慮了多種教學(xué)因素，旨在提升臺灣教學(xué)辦學(xué)的道德教育教學(xué)水平，探索道德教育的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：臺灣教育；道德價值；辦學(xué)對策

臺灣教育同內(nèi)地教育改革發(fā)展有著共同的教育目標(biāo)，通過教學(xué)手段的提升和教學(xué)內(nèi)容的不斷豐富，實現(xiàn)對綜合性人才的培養(yǎng)。臺灣教育本身有著優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)，一直以來對于德育教育都有著深入的研究和探索，并且逐漸的形成了自身的辦學(xué)特色。道德教育是一項具有長期性的教學(xué)任務(wù)，無論是在學(xué)校教育還是在家庭和社會教育中，道德教育始終伴隨著人們的一生，重視德育教育對于臺灣的發(fā)展有著重要的意義。

一、臺灣教育的道德價值趨向

臺灣教育在道德教育上體現(xiàn)著自身的辦學(xué)特點，道德價值趨向于對辦學(xué)環(huán)境和辦學(xué)手段的完善和發(fā)展，在理論教育上道德教育注重在傳統(tǒng)文化的繼承和對馬克思主義理論的進(jìn)一步探索，與現(xiàn)實的教育環(huán)境實現(xiàn)緊密的貼合，為學(xué)生們創(chuàng)造不同的教學(xué)體驗和教學(xué)感悟，教學(xué)的意義更加的深刻。

（一）道德教育的現(xiàn)實環(huán)境。臺灣教育辦學(xué)條件有很好的現(xiàn)實基礎(chǔ)，在道德教育傳統(tǒng)中，學(xué)校愿意通過多種多樣的教學(xué)手段為學(xué)生穿在課堂和教學(xué)實踐環(huán)境，讓學(xué)生在各個學(xué)科和教學(xué)環(huán)境中感受到的道德價值。臺灣教學(xué)注重本土化的教學(xué)，注重對本土文化的一個集成和發(fā)展，重視度學(xué)生集體主義的教學(xué)，保護(hù)本土文化不會失傳，這就形成了濃厚的文化氛圍，尤其是對于國學(xué)教育傳統(tǒng)繼續(xù)的傳承下去，實現(xiàn)文化的繁榮和發(fā)展，一定程度上為道德教育奠定了文化基礎(chǔ)。

（二）道德教育的辦學(xué)手段。道德教育的辦學(xué)手段應(yīng)該體現(xiàn)多樣化的教學(xué)特點，道德教育不能僅僅通過理論教學(xué)來感化和引導(dǎo)學(xué)生，必要的現(xiàn)實手段能夠更加形象的展現(xiàn)道德教育的重要性，讓學(xué)生們通過具體的行為和實例感受到道德教育的重要性。臺灣教學(xué)辦學(xué)條件優(yōu)厚，辦學(xué)實力也很強，在社會實踐方面對學(xué)生做出了細(xì)致的要求，通過學(xué)校的組織和引導(dǎo)，學(xué)生們積極的參與到社會的實踐當(dāng)中，通過各種感官的調(diào)動，將道德教育外化為具體的行為實踐，實現(xiàn)道德價值相互作用。

（三）道德教育的馬克思主義指導(dǎo)。臺灣與內(nèi)地自古以來文化都體現(xiàn)著一脈相承的特點，以馬克思主義為重要的理論指導(dǎo)，實現(xiàn)了科學(xué)的教育體系。道德教育需要由馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實融合，以此作為道德教育的理論基礎(chǔ)。在全社會的范圍內(nèi)營造和諧的道德教育的氛圍，通過教學(xué)手段實現(xiàn)對學(xué)生的道德教育，幫助學(xué)生明確價值原則，明確道德行為規(guī)范的正確選擇，提升學(xué)生的自主能力，從而投入到社會建設(shè)當(dāng)中。實現(xiàn)道德價值向道德行為的有效轉(zhuǎn)換，規(guī)范道德教育價值體系，體現(xiàn)德行教育的現(xiàn)實價值，提升馬克思主義的中國化實踐能力。

二、臺灣教學(xué)的道德教育現(xiàn)實必要性。臺灣教學(xué)的德育教育對于學(xué)生、學(xué)校和社會都具有重要的現(xiàn)實意義，提升德育教育的現(xiàn)實價值具有非常重要的現(xiàn)實必要性，通過道德教育提升學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，形成科學(xué)的價值判斷體系來指導(dǎo)社會實踐，營造和諧的社會氛圍，實現(xiàn)對社會文明的發(fā)展和建設(shè)，實現(xiàn)臺灣教學(xué)的道德價值。

（一）道德教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育重要手段。我國的教育目標(biāo)旨在提升學(xué)生的綜合能力，素質(zhì)教育這一重要概念的提出就是注重對學(xué)生內(nèi)在能力的培養(yǎng)，將學(xué)生的知識能力的道德能力實現(xiàn)有效的結(jié)合，從而幫助學(xué)生形成正確的價值認(rèn)知和價值判斷，從而在社會實踐的過程中不斷的完善自身。將道德教育作為素質(zhì)教育的重要手段是臺灣教育發(fā)展的必然選擇，也是學(xué)生完善自我的重要需求。

（二）道德教育是形成價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的必經(jīng)階段。學(xué)生在各個教育階段都受到內(nèi)部和外部環(huán)境的不同影響，學(xué)生接觸到的環(huán)境對于學(xué)生形成價值標(biāo)準(zhǔn)有著重要的影響，而這些外部環(huán)境不是我們教育所能預(yù)知的，所以將道德教育作為重要的教學(xué)階段，通過道德教育的內(nèi)化作用幫助學(xué)生對外界的環(huán)境作出正確的判斷和選擇，實現(xiàn)內(nèi)外化的有效結(jié)合，提升學(xué)生的自主判斷的能力，道德教育需要受到教育的重視，將其作為教育的必經(jīng)階段，實現(xiàn)教育的具體化。

（三）道德教育是現(xiàn)代教育需要拓展的教學(xué)領(lǐng)域?，F(xiàn)代教育對現(xiàn)代信息手段有充分的使用，道德教育體現(xiàn)在社會教學(xué)的各個領(lǐng)域當(dāng)中，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息的飛速傳播對于學(xué)生產(chǎn)生的影響是非常巨大，如果能夠?qū)崿F(xiàn)有效地結(jié)合和利用就能夠?qū)崿F(xiàn)道德教育的良性發(fā)展，通過道德教育拓展先到教育教學(xué)的領(lǐng)域，實現(xiàn)對學(xué)生文化價值的教育，提升教育教學(xué)的告訴，升華教學(xué)的現(xiàn)實價值。

三、臺灣教育辦學(xué)中道德價值的明確

臺灣教育辦學(xué)中的道德價值需要明確，在教學(xué)環(huán)節(jié)中通過合理的教學(xué)方法和手段實現(xiàn)對學(xué)生的有效培養(yǎng)，實現(xiàn)教學(xué)效果的長效性，推動教學(xué)活動的深入開展，真正的將道德教育的價值滲透到學(xué)生的內(nèi)在，實現(xiàn)內(nèi)化的作用效果，將教育辦學(xué)作為一種實現(xiàn)社會文明的手段，促進(jìn)臺灣教育辦學(xué)的不斷發(fā)展。

（一）注重師德教育，提升教學(xué)團(tuán)隊的影響力。道德教育是教師和學(xué)生共同完善的過程，道德教育需要教師作為主導(dǎo)，正事學(xué)生的主體地位。教師在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中占有重要的位置。馬克思主義理論中深刻的認(rèn)識到主觀能動性的重要性，教師的教學(xué)能力對課堂教學(xué)的質(zhì)量有著重要的影響。教師的德行能夠為學(xué)生產(chǎn)生重要的引導(dǎo)，將教師團(tuán)隊的師德建設(shè)作為重要內(nèi)容，提升教學(xué)能力，實現(xiàn)對學(xué)生的正確影響。臺灣教育應(yīng)該注重教育教學(xué)交流，通過對道德教育模式的先進(jìn)理論和實踐經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和借鑒，結(jié)合自身的辦學(xué)特點實現(xiàn)道德教育的教學(xué)創(chuàng)新實踐。

（二）創(chuàng)設(shè)道德教育環(huán)境，注重理論實踐兩個課堂。臺灣教學(xué)對道德教育的環(huán)境有著重要的要求，不僅僅在學(xué)校范圍內(nèi)注重德育教學(xué)，在家庭教育中也深刻的認(rèn)識到德育教育的重要性，通過社會傳媒的影響力營造和諧的道德教育環(huán)境。通過學(xué)校教育深化道德教育的理論成果，通過家庭教育滲透道德教育對于家庭觀念和婚戀觀等價值引導(dǎo)，通過社會傳媒的力量實現(xiàn)對社會主流價值文化的正確引導(dǎo)，充分的營造道德教育的教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)理論和實踐的教學(xué)課堂的良好融合。

（三）注重道德教育手段，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)間的有效滲透。臺灣教育對于道德教育靈活的運用到多種的教學(xué)手段，尤其重視學(xué)科教學(xué)之間的重要聯(lián)系，在各個學(xué)科教學(xué)實踐中都滲透德育教育的理念，讓學(xué)生能夠在潛移默化的學(xué)習(xí)過程中感受到德育教育的影響，明確自身學(xué)習(xí)的目標(biāo)和價值實現(xiàn)的途徑。深刻的認(rèn)識到道德教育和社會教育之間的關(guān)系，把社會道德問題引入到教學(xué)環(huán)境中，提升課堂教學(xué)的生動性，實現(xiàn)道德教育的多樣性和現(xiàn)代性的發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，臺灣教育的道德價值在現(xiàn)實教育環(huán)境下應(yīng)該得到深入和鞏固，將臺灣教育的辦學(xué)特色不斷的進(jìn)行推廣和創(chuàng)新，通過科學(xué)的教育模式實現(xiàn)對學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，為社會輸送更多的教育人才，實現(xiàn)教學(xué)改革的創(chuàng)新實踐，實現(xiàn)臺灣教育和內(nèi)地教育的互補合作，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，提升道德教育的現(xiàn)實價值和意義。（作者單位：單位：西北師范大學(xué)教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋春，于文藻.中國國民黨臺灣四十年史[M].長春：吉林文史出版社，1990.16.

[2] 張鴻燕.當(dāng)代臺灣學(xué)校道德教育的特點及啟示[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2001（5）.

[3] 蔡志榮.一元化到多元化：臺灣師資培育改革透視[J].湖南第二師范學(xué)院學(xué)報，2011（ 10）：99-101.