賀成輝

摘要：我國傳統(tǒng)教育十分重視對教材進行生活化解讀，視生活為語文的源頭活水。教材解讀就是要引導(dǎo)學(xué)生在與教師的對話中，完成與教材（作者）進行跨時代、擴時空的對話。今天看來，這仍然是語文教學(xué)的首要任務(wù)。因此尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，采用自主、合作和探究式的方法，在課堂上多元化創(chuàng)造性地解讀教材，是語文教學(xué)實現(xiàn)與文本對話的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：語文；文本；解讀

語文課堂的源頭活水是什么呢？我們認為是生活，語文是生活的反映。教材中的文章，源自生活的記錄或藝術(shù)升華與提煉，是語文教育活動的主要依據(jù)和重要載體。如何利用課文解讀生活，引導(dǎo)學(xué)生走進作者筆下創(chuàng)造的精神世界，理解、領(lǐng)悟感知生活，如何引導(dǎo)學(xué)生通過文本和與作者之間進行心靈交流，實現(xiàn)思想共振和情感共鳴，這就是課堂上教師應(yīng)該尋求的語文教學(xué)的源頭活水。

課文是語文課程的重要載體，是以文本形式反映的現(xiàn)實生活。語文教學(xué)中的文本解讀最終指向是，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以自主、合作或者探究方式，感知、理解、體驗、評價、創(chuàng)造文本情景的思維活動。這一過程中，學(xué)生通過觀照文本與作者進行對話。所以在解讀過程中主體個性差異，必然導(dǎo)致解讀結(jié)論的千差萬別，教師就是要以自己的解讀過程影響學(xué)生的解讀，引領(lǐng)學(xué)生正確解讀。

一、尊重與啟發(fā)是解讀文本的關(guān)鍵

教師如何指導(dǎo)學(xué)生解讀文本呢？我們認為關(guān)鍵就在于以人為本，尊重、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，自主積極的進入文字世界，享受作者營造的精神生活。

1.尊重學(xué)生，解讀過程比解讀結(jié)論更重要。傳統(tǒng)教學(xué)過于強調(diào)統(tǒng)一集中，教師把自己的解讀主觀武斷地強加于學(xué)生，目的是為了應(yīng)付考試。學(xué)生自主解讀沒有受到重視，學(xué)生創(chuàng)造性的理解、感受和體驗沒有得倒應(yīng)有的尊重，導(dǎo)致了課堂上學(xué)生“洗耳恭聽”，沉悶無聊的局面。

所以，我們一定要吸取教訓(xùn)，不要老是執(zhí)著于自己的解讀，把它強制灌輸給學(xué)生，試圖去矯正學(xué)生頭腦里的所謂的謬誤，即個性化理解。教師應(yīng)該注重解讀過程，特別要注重學(xué)生形成“解讀結(jié)論”的過程，清楚了解學(xué)生形成自己的解讀結(jié)論與教師形成的結(jié)論的方式和過程有什么不同，以便讓教師自己的結(jié)論形成過程去影響學(xué)生形成的過程。教師也可以講解自己的結(jié)論的形成過程，讓學(xué)生自己去比較、鑒別，在這一過程中去提高學(xué)生的能力，而不是從結(jié)論上去提高學(xué)生的能力。這就是我們常講的方法與過程比結(jié)論本身更有意義。

這里面，教師“主導(dǎo)作用就是引導(dǎo)學(xué)生去和作者對話，而不是讓教師與作者對話的結(jié)論去影響學(xué)生與作者的對話?！?/p>

2.激發(fā)激情，以熏陶與渲染美化解讀過程。在語文教學(xué)中應(yīng)該少些枯燥無味，喋喋不休的講解，多些學(xué)生一些情感體驗，把語文課變成情感交流活動。教師要充分挖掘和利用課文審美元素，或有飽含感情的朗讀課文，或援引與課文有關(guān)的社會歷史背景，做渲染鋪墊，或介紹作者的其它作品與課文進行比較解讀，或組織學(xué)生進行討論，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的思想徜徉在作者營造的美好精神世界。要注意課堂審美情感的轉(zhuǎn)移，課后多布置一些閱讀作業(yè)，鼓勵學(xué)生多閱讀他們感興趣的作品，并利用課余時間進行閱讀指導(dǎo)，保護好學(xué)生的強烈審美欲望。

語文教學(xué)是最豐富的情感體驗活動，因為課本中的各類文章均是生活的反映和創(chuàng)造，尤其是文學(xué)作品均為語言描述的意象世界，其中作家無不涌動著強烈的情感體驗。試想，沒有對兒時無憂無慮生活的深切體驗，魯迅如何能寫出雋永的《從百草園到三味書屋》；沒有經(jīng)歷喪地之痛，亡國之恥的體驗，都德又如何能寫出不朽名作《最后一課》呢？作品灌注作者痛徹骨髓的情感體驗后，就不再是無病呻吟，而是發(fā)自內(nèi)心深處的切膚之痛了。當學(xué)生借助閱讀進入作者的內(nèi)心世界的時候，何嘗不被深深打動感動呢？這就意味著學(xué)生泛舟在作家營造的情感波濤之上，享受作家創(chuàng)作時復(fù)雜的情感體驗過程，隨著這種體驗的深入，就會產(chǎn)生感情上的強烈共鳴，正所謂“陶暢酣達，不知手足之將鼓舞也?！?/p>

語文教育要貫徹人文精神，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，進而陶冶情操，升華人格，就必須反對人云亦云地肢解課文，拋棄空洞說教式的閱讀教學(xué)模式，而要充分挖掘語言文字所蘊含的情感因素，緊緊抓住閱讀體驗這一環(huán)節(jié)，既要重視引導(dǎo)學(xué)生體驗在課文中蘊含的作者情感體驗，又要注意喚醒學(xué)生記情感體驗的生活經(jīng)驗，使之產(chǎn)生共振效應(yīng)，在與作者對話交流中，達到認知共識和共情感共鳴，愛其所愛，憎其所憎，進而達到體驗的最高境界，從而取得最佳閱讀效果。

解讀文本，體驗教學(xué)的精髓在于教師如何順著課文內(nèi)部的情感體驗線索，激發(fā)起學(xué)生相應(yīng)的體驗，從而產(chǎn)生強烈的情感共鳴，使教學(xué)達到和諧共振的藝術(shù)境地。在此過程中，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，課文為載體，三者如影相隨，文字閱讀與生和體驗在此成為一體，閱讀與體驗貫穿課堂始終。

王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我？何者為物?！闭Z文學(xué)習(xí)境界，也不過如此而已。閱讀體驗之精髓，正體現(xiàn)在“教就是為了不教”之境中?！安唤獭本褪且环N教學(xué)藝術(shù)的最高境界。學(xué)生進入了學(xué)（體驗）的狀態(tài)，子句主動與作者對話，與作品產(chǎn)生強烈共鳴，這哪是“教”能達到的藝術(shù)境界呢？學(xué)生只要進入體驗狀態(tài)，所產(chǎn)生的一切傳導(dǎo)和接受都顯得自然而然，從而共同形成一種最理想化的教學(xué)境界。此景此情，“我”即為主體，師生之間暢所欲言，皆可披文入境，情隨境遷，隨心展智，創(chuàng)造出語文教學(xué)新天地。

二、方法和角度是解讀文本的鑰匙

韓愈在《師說》中說“師者，傳道授業(yè)解惑也”；在語文課堂教學(xué)中，教師始終處于組織學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生釋疑解惑的地步，是課堂活動中的導(dǎo)演。要受到學(xué)生喜愛與歡迎，必須學(xué)會應(yīng)用精彩的導(dǎo)演技巧。這種技巧是建立在對課文精準解讀基礎(chǔ)上。從解讀的方法和解讀層面上看，應(yīng)該從以下幾個角度解讀課文。

1.歷史背景。課文內(nèi)容本身源自于生活，是生活地反映。由于歷史的變遷，課文中社會生活與現(xiàn)實生活存在很大差異性，學(xué)生對文中描寫的生活，刻畫的人物的思想行為，會產(chǎn)生很大的距離感，甚至有些不可思議。

因此，解讀這類文章應(yīng)從歷史背景切入，才能心臨其境，消除學(xué)生與課文的距離感，快速進入課文。如在解讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文時，學(xué)生不明白魯智深為什么要打鎮(zhèn)關(guān)西？鎮(zhèn)關(guān)西為什么該打？鎮(zhèn)關(guān)西為什么可以橫行霸道，欺男霸女，肆無忌憚？魯智深為什么敢在眾目睽睽之下打死鎮(zhèn)關(guān)西？等等問題。

于是，教師就應(yīng)該回到宋朝，深入細致地講了當時的背景。介紹北宋社會與司法，吏治結(jié)構(gòu)和人們的生活狀態(tài)，使學(xué)生魯達、鎮(zhèn)關(guān)西、金翠蓮等人的思想行為的根源，有一個清楚地了解，水到渠成的進入課文內(nèi)容的理解，進而讀懂了人物形象，讀懂了文章的主題。

2.作者生平。文章是作者對生活感知、理解和再創(chuàng)造，是作者對生活創(chuàng)造性的思考結(jié)晶，其中滲透了的主觀感情。所以解讀好課文，就必須解讀好它的創(chuàng)造者——作者，只有要對作者的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作風(fēng)格進行深入研究，才能讀懂課文內(nèi)涵。如為了學(xué)生準確解讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，我們就應(yīng)該幫助學(xué)生了解杜甫成長經(jīng)歷和所處時代以及創(chuàng)作風(fēng)格進行了深入了解，知曉了杜甫的成長背景和當時所處的時代，學(xué)生就可以理解詩歌內(nèi)容以及其中滲透的憂國憂民的情感，深切感受到杜甫在天雨屋漏，長夜難眠之時，產(chǎn)生的心憂天下的憂民思想情懷的尤為難能可貴，由此而建立對杜甫的正確的評價。

3.學(xué)生視覺。教師是解讀的主體，學(xué)生是接受的客體的思想是錯誤的，他的衍生品就是滿堂灌。要想讓學(xué)生消化和吸收教材，接受教師解讀的東西，教師必須站在學(xué)生的角度來思考和設(shè)計問題，重視學(xué)生的視野和感受，否則就會導(dǎo)致教師和學(xué)生之間互不理解，互不認同。因此，把握學(xué)生的知識儲量、知曉學(xué)生的理解能力、了解學(xué)生的個性化想法、推測學(xué)生的認識缺陷，只有做到了充分知曉了學(xué)生，解讀出來的課文才能滿足學(xué)生需求。

4.課文標題。標題使文章的信息之窗。課文標題就好像是一個人眼睛，它反映了課文的各類信息，或直接點明中心，或暗示文章主旨，或顯示所寫內(nèi)容范圍，或提示文章結(jié)構(gòu)層次。由此就需要從標題切入，才能層層揭開課文的面紗。如我解讀安徒生的童話《皇帝的新裝》，標題中的“新裝”一詞，概括了全文的主要內(nèi)容：皇帝愛“新裝”——騙子誘“新裝”——官員、皇帝看“新裝”——皇帝穿“新裝”、展“新裝”——小孩揭“新裝”。

5.關(guān)鍵字詞。每篇文章都可能有關(guān)鍵性字詞、句子句。例如中心句、總領(lǐng)句、過渡句、總結(jié)句等等。抓住了這些關(guān)鍵詞句，就可以提綱挈領(lǐng)，找到了解讀文章的路徑。從關(guān)鍵詞句入手解讀課文，抓住文章要害，開門見山。如解讀《從百草園到三味書屋》一文，開頭一句“其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園?！薄八坪酢薄按_鑿”“樂園”幾個詞語就頗有深意，“似乎確鑿”看似矛盾，但敘述的對象卻是“野草”，點明這是兒時的記憶，但只有一些野草的地方為什么是魯迅先生念念兒時的“樂園”呢？他對百草園究竟是怎樣的一種感情呢？作者寫百草園的目的何在？緊扣關(guān)鍵詞句設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生快速披文入情，理清思路，就可以品味這些簡單的字詞中蘊藏的感情。

6.課文結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是文章內(nèi)部組織構(gòu)造，又是行文思路的再現(xiàn)，是作者獨特構(gòu)思的直接體現(xiàn)。不同的結(jié)構(gòu)可以承載相同的內(nèi)容和主題；同樣結(jié)構(gòu)可以反映不同材料和主旨，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的多樣化往往可以體現(xiàn)不同作者對生和的理解和駕馭。所以，從課文結(jié)構(gòu)切入閱讀教學(xué)，可以迅速整體把握全文，有利于學(xué)生宏觀感知課文，理清文章思路，由整體到局部快速理解課文。如解讀朱自清《背影》可以從結(jié)構(gòu)上突破。課文先開門見山點題，說明寫作緣起，為什么寫“背影”；然后，記敘在特殊環(huán)境中與父親的一次經(jīng)歷中父親的背影，最后在敘事的基礎(chǔ)上深入一步，指出自己對父請的懷念和牽掛。理清結(jié)構(gòu)可以用列提綱的方式進行。從結(jié)構(gòu)進入可以學(xué)生較快的了解文章內(nèi)容，了解社會現(xiàn)實，了解寫作目的。

7.行文線索。線索是把文章材料聯(lián)成一個有機整體的脈絡(luò)。理出線索可以清晰地解讀文章內(nèi)容，提高解讀效率。線索具有多樣性，或以時間為線索，或以地點為線索，或以具有特定意義的事物為線索等等，解讀這類文章就可以抓住線索引導(dǎo)學(xué)生入情入境入理，可以圍繞出貫穿文章的線索細心解讀、品味，從而迅速理解文章的內(nèi)容、主題和寫作意圖。

解讀有法，卻無定法。語文課文的解讀是一個值得我們長期探究的問題，作為語文教師要善于發(fā)現(xiàn)，勤于研究，不斷總結(jié)經(jīng)驗，游刃有余地幫助學(xué)生正確而高效地解讀課文。讓課堂的源頭永遠保持暢旺的活水。

（作者單位：四川金堂縣五鳳鎮(zhèn)九年制學(xué)校）

（責(zé)任編校：白水）

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