潘競(jìng)國(guó)

【摘要】學(xué)樂(lè)器的最終目的是以音樂(lè)的、藝術(shù)的方式去表達(dá)內(nèi)心想要“訴說(shuō)”的東西，教學(xué)的目光不能停留在所謂的“技”的層面，演奏者的心理活動(dòng)同樣重要。意動(dòng)原理固然不是萬(wàn)能鑰匙，如果過(guò)于局限在主體內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)，可能會(huì)忽略主體與環(huán)境的關(guān)系，但其側(cè)重于描述和理解的研究取向?qū)τ谝魳?lè)這樣的藝術(shù)學(xué)科來(lái)講具有啟迪意義，因而，在進(jìn)行器樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要關(guān)注器樂(lè)演奏者的意動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】器樂(lè)教學(xué)；心理現(xiàn)象；意動(dòng)

一、什么是意動(dòng)

意動(dòng)是心理的活動(dòng)。意動(dòng)心理學(xué)最早由西班牙的心理學(xué)家弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano，1838～1917）所創(chuàng)立，他在《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》（1874）一書(shū)中首次提到心理現(xiàn)象的意動(dòng)原理，認(rèn)為“人的經(jīng)驗(yàn)可以分為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在經(jīng)驗(yàn)，把外在經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，使之成為內(nèi)在的客觀性，這就是心理現(xiàn)象。而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的心理機(jī)制便是意動(dòng)”。布倫塔諾反對(duì)馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究心理活動(dòng)本身。他將心理現(xiàn)象分為表象、判斷和情緒（愛(ài)憎），并與物理現(xiàn)象做了區(qū)分。舉例來(lái)說(shuō)，我們看一幅畫，“畫”為內(nèi)容，“看”則為意動(dòng)。他認(rèn)為，內(nèi)容是物理學(xué)研究的對(duì)象，只有意動(dòng)（意識(shí)的動(dòng)作、活動(dòng)）才是心理學(xué)研究的對(duì)象。在他看來(lái)，意動(dòng)以及意動(dòng)的對(duì)象兩者雖然屬于同一現(xiàn)象，但卻分屬不同方面。意動(dòng)代表的是一種心理的指向，一種意念，是使客體附著于主體的一種活動(dòng)。意向性是心理現(xiàn)象區(qū)別于物理現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。意向性具有“內(nèi)在的對(duì)象性”（immanentobjectivity），總是內(nèi)在地“指向”某個(gè)對(duì)象，如欣賞音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)是被內(nèi)在地欣賞，所以心理現(xiàn)象“把對(duì)象包含于自身之中”，是一種整體性的活動(dòng)。意向性對(duì)意識(shí)對(duì)象又產(chǎn)生能動(dòng)作用，具有主體性特征。

二、器樂(lè)演奏中的意動(dòng)

人的精神（心理活動(dòng)）可以通過(guò)某種方式轉(zhuǎn)化為物質(zhì)存在，或者說(shuō)精神活動(dòng)可以通過(guò)物理形式顯現(xiàn)出來(lái)。兩個(gè)相互不喜歡的人，多半不愿意坐在一起談心，可見(jiàn)心理距離可以造成物理距離。音樂(lè)表演和創(chuàng)作以傳情達(dá)意為己任，音樂(lè)家（以及諸多的非音樂(lè)家）的創(chuàng)作和表演，都是他們內(nèi)心意念的外化。從宏觀處說(shuō)，肖邦如果沒(méi)有對(duì)國(guó)家、民族處在危難中的激憤，恐怕就不會(huì)有他的《c小調(diào)練習(xí)曲》；華彥均沒(méi)有在舊社會(huì)底層的磨難與感悟，就不見(jiàn)得會(huì)奏出那首蕩氣回腸的《二泉映月》。從微觀處講，聲音的長(zhǎng)與短、明與暗、連與短，抑或是情感的張弛、起落，均是內(nèi)部心理體驗(yàn)的外化。

從發(fā)生學(xué)的角度講，器樂(lè)演奏是心理學(xué)與運(yùn)動(dòng)學(xué)的結(jié)合。其中，心理的部分可概括為內(nèi)部動(dòng)因（意動(dòng)），運(yùn)動(dòng)的部分則屬于物理外顯（演奏）。器樂(lè)表演在于二者的有機(jī)結(jié)合。器樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用都離不開(kāi)意識(shí)的參與。技巧（演奏技術(shù)）是詮釋藝術(shù)作品的重要條件，技巧的習(xí)得與運(yùn)用一直得到充分的重視。一般來(lái)說(shuō)，技巧來(lái)自外在經(jīng)驗(yàn)的自動(dòng)化。把外在經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，使之成為內(nèi)在的客觀性，這就是技巧形成的規(guī)律。

演奏技能的形成是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，通過(guò)不斷練習(xí)與鞏固，外部經(jīng)驗(yàn)會(huì)逐漸向內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化。在初始階段，運(yùn)動(dòng)的成分居多。為了維持演奏的連續(xù)性，在這個(gè)階段總是會(huì)用過(guò)多的力量、過(guò)多的肌肉，這帶來(lái)一系列問(wèn)題——緊張、僵硬、痙攣等等，并最終影響到演奏的流暢自然。在中間階段，經(jīng)過(guò)不同程度的認(rèn)知的、觀念的和運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，技巧逐步實(shí)現(xiàn)熟練化和自動(dòng)化，那些多余的、無(wú)效的甚至產(chǎn)生阻礙作用的因素逐步得以排除，運(yùn)動(dòng)因素逐漸減少，最終認(rèn)知成分占據(jù)主導(dǎo)地位。通過(guò)反復(fù)練習(xí)，動(dòng)作和聲音的表象就會(huì)在大腦中逐漸建立起來(lái)，聽(tīng)覺(jué)（音響）、視覺(jué)（如樂(lè)譜）、觸覺(jué)（樂(lè)器彈奏）開(kāi)始形成為一個(gè)整體性的經(jīng)驗(yàn)，演奏逐漸更多地內(nèi)化為大腦內(nèi)部心智的活動(dòng)，動(dòng)作會(huì)越來(lái)越連貫圓滑，而大腦內(nèi)部的意念卻能夠自動(dòng)地轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的外部操作，達(dá)到得心應(yīng)手的理想階段。因此，音樂(lè)技能學(xué)習(xí)這一內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化過(guò)程就像是在做“加減法”。當(dāng)技巧運(yùn)用進(jìn)入“自由王國(guó)”的時(shí)候，觀念、情感、判斷、愛(ài)惡——這些意識(shí)的活動(dòng)，就成為演奏的主導(dǎo)性因素了。

三、意動(dòng)對(duì)器樂(lè)教學(xué)的意義

傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)包括三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和心理一運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域（技能領(lǐng)域）。這里暫把器樂(lè)教學(xué)分為兩個(gè)方面：一是心理，二是運(yùn)動(dòng)。一般來(lái)講，在器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，人們往往將更多的注意力集中在后者，較少?gòu)难葑嗾撸ㄊ芙陶撸┑男睦斫嵌群鸵延薪?jīng)驗(yàn)來(lái)安排教學(xué)。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是肢體運(yùn)動(dòng)機(jī)能得到了強(qiáng)化，不足之處是容易忽略“音”與“心”的內(nèi)在聯(lián)系，從而出現(xiàn)有“音”而無(wú)“樂(lè)（yue）”的情況。比較突出的現(xiàn)象，如教學(xué)過(guò)程中對(duì)“手型”的特別關(guān)注與提倡，而對(duì)音樂(lè)的感受卻較少得到注意；較多地關(guān)注了識(shí)譜、指法、技術(shù)這些認(rèn)知要素，卻忽略了發(fā)展聽(tīng)覺(jué)和樂(lè)感。有許多琴童技術(shù)掌握非常好，但卻不能很好地將自己的情感體驗(yàn)和演奏技術(shù)聯(lián)系起來(lái)，離了樂(lè)譜就對(duì)音樂(lè)一片茫然；有時(shí)可以聽(tīng)到流暢快速的音階跑動(dòng)，但缺少了行云流水般的酣暢淋漓。作曲家、鋼琴教育家趙曉生教授曾感嘆：“發(fā)現(xiàn)學(xué)生能彈幾百個(gè)page，卻不會(huì)彈一小節(jié)；能彈無(wú)窮個(gè)音，但不善彈一個(gè)音；能彈很快的音，卻不會(huì)彈較慢的音?！?/p>

學(xué)樂(lè)器的最終目的是以音樂(lè)的、藝術(shù)的方式去表達(dá)內(nèi)心想要“訴說(shuō)”的東西，即使約翰·凱奇的《4分33秒》也概莫能外。教學(xué)的目光不能停留在所謂的“技”的層面。器樂(lè)教學(xué)要以內(nèi)在心理過(guò)程為著眼點(diǎn)，注重啟迪音樂(lè)心智，遵循音樂(lè)學(xué)習(xí)的心理發(fā)展規(guī)律。視音樂(lè)學(xué)習(xí)為心理發(fā)展過(guò)程而不僅僅是動(dòng)作操練過(guò)程，以改變那種被動(dòng)、狹隘、淺嘗輒止的學(xué)琴狀態(tài)。

固然，意動(dòng)原理也不是萬(wàn)能鑰匙，如果過(guò)于局限在主體內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)，可能會(huì)忽略主體與環(huán)境的關(guān)系，但其側(cè)重于描述和理解的研究取向?qū)τ谝魳?lè)這樣的藝術(shù)學(xué)科來(lái)講具有啟迪意義。不論專業(yè)的還是業(yè)余的音樂(lè)教學(xué)，都需要遵循學(xué)習(xí)者心理發(fā)展的規(guī)律來(lái)組織教學(xué)過(guò)程，而意動(dòng)原理給出了一個(gè)值得參照的視角。有關(guān)意動(dòng)原理在音樂(lè)表演與學(xué)習(xí)中的規(guī)律，需要進(jìn)一步的系統(tǒng)研究。