趙凍雪

【摘要】唐朝是中國歷史上的盛世之一，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的發(fā)展與交流。藝術(shù)屬于文化的范疇，當(dāng)時的藝術(shù)通過吸收外來文化并加以創(chuàng)新，使得藝術(shù)也達(dá)到了歷史上的巔峰。文章從文化、宗教、音樂、美術(shù)等方面探討唐代的總體藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】唐代；宗教；音樂；美術(shù)；藝術(shù)特征

唐代在中國古代史上堪稱為“大唐盛世”，版圖的遼闊，使得經(jīng)濟(jì)、文化的交流更加密切，唐代進(jìn)入中國的外域文化可分為中亞、西亞、南亞三大支。王維的詩句中描繪的“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，既寫出了唐代的盛境，又表現(xiàn)了唐人包容天下的胸懷。佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑藝術(shù)、服飾、音樂、舞蹈、雜技等如“八面來風(fēng)”，從唐帝國開啟的國門中一涌而入，對外來新風(fēng)氣的驚異、歡迎、效法以及立足傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，造就了唐代藝術(shù)的巔峰，形成了獨具特色的藝術(shù)特征。

一、宗教

唐代思想開放，儒家、佛家、道家都得到不同程度的重用，宗教不僅為統(tǒng)治者所用，同時也被士大夫和民眾所歡迎。宗教的發(fā)展必定帶動寺廟的發(fā)展，寺廟是區(qū)別于民居和宮廷的藝術(shù)建筑。何以論斷寺廟為藝術(shù)建筑？寺廟中必定有塑像、壁畫、院落、音樂，為中國的雕塑、繪畫、園林景觀、民間藝術(shù)的發(fā)展提供了場所和歷史遺跡的保存。

佛教傳人中國的時間可追溯到公元前1世紀(jì)，宗教信徒為了達(dá)到他們向群眾宣傳教義的目的，常常將宗教內(nèi)容放人民間音樂中，吸引群眾，

“變文”就是其中最具代表性的音樂體裁。為了使更多的百姓接受，常常將深奧的佛教哲理通俗化，利用講故事和唱經(jīng)的方式進(jìn)行宣傳，形成了“俗講”這種說唱音樂體裁，“變文”就是俗講之話本。

在印度佛教寺院是以塔為中心的，象征印度佛教的終極關(guān)懷和涅槃的最后超脫境界，而佛教在傳到中國之后則形成了中國特有的以殿為中心的寺院。唐代這種以殿為中心的寺院，宗教信仰為當(dāng)時的政治服務(wù)。然而作為宗教中心的寺院，卻往往是人民借以進(jìn)行商品交易的市場和借以進(jìn)行娛樂活動的游藝場所。商品在這里得到買主，藝術(shù)在這里得到聽眾和觀眾。雖然佛教是從國外傳播到中國的，但是它卻沒有完全按照以往的形式繼續(xù)傳播，而是與中國的文化進(jìn)行融合并加以創(chuàng)新，形成了符合中國發(fā)展的新宗教。

二、音樂

隋唐以來，國家穩(wěn)定繁榮，國內(nèi)各民族交流密切，各族的音樂文化也隨之相互融合。

邊區(qū)各族音樂家大量來到內(nèi)地，漢族音樂也不斷傳人邊疆地區(qū)，這種音樂藝術(shù)的交流，加之國外音樂、樂器的不斷傳人，使得唐代的音樂更為豐富。

唐代的音樂包容萬象、華麗宏偉、色彩絢麗、氣魄豪邁，其歌舞大曲達(dá)到了歷史上的巔峰。唐代已有完善的音樂制度，設(shè)有專門的音樂機(jī)構(gòu)，如太常寺、大樂暑、教坊、梨園等。這些機(jī)構(gòu)集中了大批的各民族的優(yōu)秀藝人，廣泛吸收異域文化精華。在唐代帝王公卿中，許多人有很好的藝術(shù)天賦，素有“中興之王”的唐玄宗善吹玉笛，練習(xí)羯鼓；楊貴妃以善舞《霓裳羽衣舞》和“胡旋舞”著稱。王公貴族對音樂的喜愛，更加促進(jìn)音樂的發(fā)展，達(dá)到有過之而無不及的程度。

唐朝在隋朝九部樂的基礎(chǔ)上加以發(fā)展完善，形成了《十部樂》，包括燕樂、清樂、西涼樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、高昌樂、康國樂、天竺樂、高麗樂，其中除燕樂、清樂、高麗樂之外，都是西域音樂。唐朝藝術(shù)兼容并蓄，吸收外來音樂并加以創(chuàng)新，形成了華貴宏偉的新風(fēng)格。唐代吸收了很多少數(shù)民族的文化，西域的樂器、樂師、音樂都非常受人們的歡迎。龜茲樂在少數(shù)民族音樂中間發(fā)展最為杰出，外國音樂可能較多是通過龜茲，與龜茲音樂融化之后，然后傳人中原地區(qū)的。龜茲音樂家蘇祗婆的“五旦七調(diào)”理論，對隋唐時期的宮調(diào)理論起到很大的啟示作用。

唐代的舞蹈和整個中國的舞蹈一樣重視服裝的作用。舞巾、風(fēng)帶、披帛、長袖，造成了身體的無窮變化，而且這帶狀物在舞動中構(gòu)成了柔曼婉暢、飄逸變化的顯著特征?！赌奚延鹨挛琛肥且徊砍錆M浪漫主義情調(diào)的歌舞套曲，音樂清雅幽靜，舞者扮作仙女，頭戴步搖冠，上身穿羽衣，下身著霓虹般的彩裙，飄然起舞，起盈欲翔，真是“閱聞仙曲調(diào)，霓作舞衣裳”，令人如入仙境，達(dá)到中國藝術(shù)追求“意境”美的極致。

唐代的歌舞大曲發(fā)展到了頂峰，分坐部伎和立部伎，這些歌功頌德的宮廷燕樂，規(guī)模宏大，氣勢雄偉，作為唐代精神的一種反應(yīng)形式，包含著藝術(shù)的法度。

三、美術(shù)

美術(shù)在唐朝也得到了發(fā)展，其體裁有雕塑、工藝美術(shù)、繪畫及其理論。初唐繪畫以宗教畫和人物畫為主；盛唐以后題材大大開闊，人物畫開始以世俗生活為內(nèi)容，山水畫也日益興盛起來。唐代還有許多善于畫花鳥禽獸的畫家，薛稷畫鶴，韓斡、曹霸畫馬，韓湟、戴嵩畫牛。唐代寺院、石窟和陵墓中的壁畫，也是唐朝繪畫藝術(shù)中的一個重要方面。人物畫在前代的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，人物畫中描繪出濃麗豐腴的女性形象，結(jié)構(gòu)的和諧溫馨，筆墨的創(chuàng)新，創(chuàng)造出了能最好表現(xiàn)女性肌膚和綺麗衣飾的“琴絲描”，這種線條細(xì)細(xì)膩含力、流利活潑、典雅含蓄。書作為線的藝術(shù)精華，亦有象征天人的公用，舞的特征與書法相暗通，自舞的精神與狂草的精神相契合。

唐代陶瓷以青瓷、白瓷和“唐三彩”最為著名，“唐三彩”最大的特點是釉彩的絢麗繽紛，常常是在一件器物上，藍(lán)、黃、綠、紅、白等多種色彩交錯使用，說明當(dāng)時的工匠們已經(jīng)成熟地掌握了金屬氧化物的不同性能和成色規(guī)律。

在唐代，音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、詩不再是單獨的藝術(shù)形式，它們互相融合，吸收彼此的精華，創(chuàng)造出更加豐富唯美、相互貫通的藝術(shù)。

四、結(jié)語

唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定，魏晉南北朝時期的文化交流為唐朝文化的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。宮廷貴族及地主階級對藝術(shù)的喜愛，也使得唐朝的藝術(shù)發(fā)展更為繁榮，創(chuàng)造了一系列前人無法創(chuàng)造、后人又無法企及的極境，形成了唐代特有的藝術(shù)特色：藝術(shù)創(chuàng)造胸懷廣闊，氣魄豪邁；立足傳統(tǒng)，大膽吸收外來藝術(shù)精華，勇于創(chuàng)新；情感豐富，華貴宏偉，色彩絢麗。