伍振

絲綢之路西入甘肅，第一個(gè)重鎮(zhèn)就是著名的中國歷史文化名城——天水。我國神話傳說的“三皇”、“五帝”中伏羲（xi）、女媧、黃帝的故鄉(xiāng)就是天水。因出差途經(jīng)天水，當(dāng)然也就趁此機(jī)會(huì)去瞻仰一下伏羲這位人文始祖的風(fēng)采。

隴上江南：記錄八千年前的文明

天水市位于甘肅省東南部，地處陜、甘、川三省交界，東接關(guān)中，南臨巴蜀，西倚甘南，北扼隴坻，是甘肅省第二大城市，是隴東南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，山清水秀，氣候溫潤，素有“隴上江南”之稱，有8000余年的悠久歷史。

天水有史可稽的建城史有三千年。在這座千年古城的一磚一瓦上，都停留著時(shí)間爬過的痕跡，歲月的長河蕩滌著這個(gè)城市，留下了許多古舊、龜裂的痕跡……天水秦安縣境內(nèi)有個(gè)大地灣遺址，是距今7800年到4900年的原始社會(huì)新石器時(shí)代古村落遺址，已出土8000多件各類文物及中國最早的原始地畫，有最早的“水泥”地面大廳和宮殿等，其規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富，在我國考古史上實(shí)屬罕見。它較完整地保存了仰韶文化早、中、晚各個(gè)時(shí)期的文化遺址，具有極高的考古和文化價(jià)值，在最近評(píng)定的20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)中列第十二位，影響很大。

大地灣遺址的發(fā)現(xiàn)是非常偶然的。那時(shí)候，大地灣所在的這座黃土山與天水四周的一道道黃土山梁一樣，毫不起眼地蹲伏著，只是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在這座山上勞動(dòng)時(shí)，镢頭和犁頭經(jīng)常帶出破碎的陶片。l958年，甘肅省組織文物普查時(shí)，確定這里可能存在一處原始村落遺址。上世紀(jì)70年代組織開展的考古挖掘，其成果之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)料：已經(jīng)探明的歷史文化遺存總面積達(dá)150多萬平方米。僅就目前發(fā)掘的1.37萬平方米的面積，已經(jīng)涵蓋了從距今7800年到4900年前后3000多年華夏先民所創(chuàng)造的歷史。作為實(shí)物依據(jù)，大地灣不僅復(fù)原了此前無法想象的華夏先祖在混沌初期時(shí)的生活場(chǎng)景，而且還給《山海經(jīng)》里女媧補(bǔ)天和唐代司馬貞《史記索隱》中補(bǔ)《三皇本紀(jì)》中關(guān)于伏羲創(chuàng)世的歷史尋找到了實(shí)物依據(jù)。

伏羲城的文化徜徉

因有伏羲廟，天水小西關(guān)城又叫伏羲城。走進(jìn)伏羲城里，感覺像走進(jìn)了明朝，青石鋪地，仿古建筑分列兩旁，更有那參天古樹，給這個(gè)古城增添一絲滄桑之感。天水的古樹是一景，走在街上，不經(jīng)意間就能看到幾百年的古樹，其數(shù)量在全國排第二，僅次于揚(yáng)州。市里最古老的樹在2500年以上。

伏羲城最有特色的便是大理石鋪就的民俗文化步行街，兩旁有廡殿式的商店，零星地經(jīng)營著紀(jì)念品之類的東西。在街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了一片古建筑群，灰色的琉璃瓦，朱紅色的墻體顯得宏偉而氣魄。“伏羲廟”正大門前有個(gè)古戲臺(tái)，古戲臺(tái)前面是新修的伏羲廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上面有一塊碑，上面有江澤民在1992年考察天水時(shí)候的題詞“羲皇故里”。大門兩側(cè)分別有兩個(gè)過街牌坊，風(fēng)吹過，牌坊上面的鈴鐺清脆響起。

伏羲城民俗文化一條街的中央便是伏羲廟，當(dāng)?shù)匕傩账追Q“人祖廟”，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為紀(jì)念上古三皇之首伏羲氏而建造的。

天水伏羲廟依山而建，史載它創(chuàng)建于明代，歷代修繕。廟前的廣場(chǎng)明顯是當(dāng)代的杰作，巨大的太極圖案只有凌空俯視才能一覽它的全貌。站在太極圖案中心放眼望去，神廟肅穆潔凈，一股神圣的崇高感油然頓生。

伏羲廟前牌樓匾額上的“開天明道”幾個(gè)大字與古樸的牌樓相映，顯出一種古老與莊重，而門前立著的兩個(gè)石鼓被孩子坐著當(dāng)滑梯而磨得光光的，有幾位老人悠閑地坐在石階上談古論今。伏羲廟門坊正中掛一牌匾：“昊太宮”，門前柱子上刻一幅對(duì)聯(lián)：“立極同天德合乾坤百王儀則，開物成務(wù)道傳古今萬世文祖”，乃后人對(duì)人文祖師爺萬世功德的精辟概括。門上還有一塊“興天地準(zhǔn)”的牌匾，門坊又稱大門、正門、前門、頭門。明弘治三年（1490年）創(chuàng)建，面闊5間計(jì)17米，進(jìn)深2間計(jì)5.4米。懸山頂，綠瓦龍吻，質(zhì)樸典雅。

廟臨街而建，坐北朝南，兩門三進(jìn)，自南向北有牌坊、廟宇、月臺(tái)、碑亭、主殿、古柏等，占地3700廟。殿宇排列對(duì)稱整齊，布局規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟，巍峨壯觀，帶有濃郁的明代建筑風(fēng)格。根據(jù)廟內(nèi)碑刻記載，伏羲廟建于明成化十九年至二十年間（1483-1484年），明清曾九次重修擴(kuò)建，終于形成了這樣一座整肅宏偉、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓糯ㄖ骸R里游人不多，所以沒開正門，只開了一個(gè)偏門供游人進(jìn)出。廟宇里面和街道外面形成了鮮明的反差，仿佛就這一步讓我從繁華邁進(jìn)了幽靜，從現(xiàn)代跨入了古時(shí)。進(jìn)入廟內(nèi)，迎門是老書法家舒同寫的“羲皇故里”大理石碑。廟宇里面古柏參天，濃蔭蓋地；廟宇輝煌，亭角挑翹；布局嚴(yán)謹(jǐn)，清幽雅靜。兩側(cè)是兩排廂房，廂房里面展示著天水出土的文物。

古樹大殿銘刻滄桑

由儀門進(jìn)入中院，數(shù)十株古柏直插入云，蒼老俊挺，蒼柏古槐，總讓人有一種歷經(jīng)滄桑的感覺。倘佯在伏羲廟，目光不時(shí)被一株株蒼勁高大的古樹深深吸引。一位天水朋友自豪地稱，挺拔的古樹，是這座城市悠久歷史的見證。在天水人眼中，伏羲廟的古柏就如同他們頂禮膜拜的伏羲爺一樣，也是有靈性的。傳說，伏羲廟創(chuàng)建時(shí)同時(shí)在廟宇各院內(nèi)種植了64株古柏，象征伏羲六十四卦之?dāng)?shù)，歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨滄桑，現(xiàn)存37株，它們被稱為伏羲卦柏。其中，有一棵千年古柏，樹身已經(jīng)嚴(yán)重傾斜、開裂，但它頂部的枝葉依然挺拔矍鑠。伏羲廟大門內(nèi)側(cè)東西墻角原有古槐兩株，相對(duì)而立。現(xiàn)存東邊一株，樹干中空，經(jīng)鑒定為唐代所植，這不禁讓我想起“千年柏，萬年松，不如老槐空一空”的諺語來。

沿著青磚路向里面走，是一個(gè)大門，上面寫著“龍祖”。院內(nèi)左右有碑亭，正中靠北是月臺(tái)，“先天殿”就建在月臺(tái)上，高大雄偉。殿宇重檐琉璃瓦頂，飾螭首。頂上平脊兩端有翹轉(zhuǎn)向內(nèi)的“鴟尾”。斗拱五鋪，三抄、三平昂，刻卷云和龍頭。門扇飾透花金線艾葉紋。圓窗透花，刻有二龍一珠，障水板刻松鹿圖，雕刻精絕，別具一格，在民間象征著福、祿、壽，代表著吉祥如意，這也區(qū)別于一般的宮殿建筑。

“先天殿”前一株古柏的兩枝從中劈開，一半就斜依在大殿頂上。月臺(tái)下已是香燭輝耀，梟煙燎繞，大殿則更是莊嚴(yán)肅穆，殿內(nèi)正中便是高達(dá)3米的人文始祖伏羲坐身塑像，高可抵頂，樹葉披身，手持八卦盤，氣宇軒昂，雙目炯炯凝視前方。神龕匾額上懸清嘉慶州牧王賜均書“文明肇啟”巨匾，仰頭上望，頂上繪有河圖洛書，六十四卦。祭臺(tái)前素肴素果，紅燭梟煙，耳畔鐘磬聲相聞，令人肅而起敬。

在天水老百姓眼中，伏羲爺畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、制歷法、創(chuàng)樂器、造書契……總而言之，他就像指路明燈一樣，在原始社會(huì)演進(jìn)中放出普照人世的光。時(shí)常，天水老百姓會(huì)以一種很自豪的口吻對(duì)人說，天水的伏羲廟是現(xiàn)存全國最大的祭祀伏羲的廟宇，而建于明代成化年間的伏羲塑像是全國最好的也是國內(nèi)最大的明代伏羲塑像。身披樹葉的伏羲，就是一個(gè)原始部落的首領(lǐng)形象，與那些鍍金的相比，它完全呈現(xiàn)出了一種人性化。

伏羲坐像左側(cè)是一匹飛馬，另一個(gè)則是見證伏羲與女媧結(jié)為夫婦的一對(duì)磨盤。據(jù)天水大地灣文化的史料記載，女媧與伏羲同屬于大伏羲氏族，但與伏羲分屬于兩個(gè)不同的支系，伏羲姓風(fēng)，女媧姓鳳。他們雖然以兄妹相稱，并非同胞兄妹。公元前7744年，伏羲以一雙精致的狐皮為聘禮，前往鳳州（今陜西寶雞市鳳縣）與女媧完婚，時(shí)年伏羲31歲，女媧16歲。

“來何從兮去何從兮何適，松柏穆穆兮鳥雀飛”（自天水伏羲廟《送神曲》）。湖北武漢的黃鶴樓沒有黃鶴，伏羲廟卻有“來鶴軒”和“來鶴亭”。伏羲廟“先天殿”西便是座“來鶴軒”，自成院落。亭院之東墻即廟之西墻。清乾隆四年（1739年），秦州知州李宏主持重修伏羲廟，忽有白鶴飛臨廟柏，古人視鶴為福壽吉祥的象征，為此建“來鶴軒”以資紀(jì)念。光緒二十六年（1900年），“隴南文宗”任其昌先生去世，學(xué)人私謚“文介公”，辟來鶴亭為生祠堂，于是亭亦被稱為任文介公祠。廟東北有池，跨池有橋，池畔有亭，名曰“來鶴亭”。據(jù)說也是昔日有白鶴棲息其上，故此得名?！跋忍斓睢眱蓚?cè)是“鐘樓”和“鼓樓”，說明在很久以前就有著“晨鐘暮鼓”之說。先天殿后面為太極殿，又稱退殿、寢殿、寢宮，依“前宮后寢”慣例而建，原供伏羲，后祀神農(nóng)，建筑規(guī)模略小于先天殿。太極殿前扁額為著名書法家沙孟海老先生九十歲時(shí)所書“太極殿”三字，側(cè)有朝房、碑房、廡殿、鼓樂亭。亭殿間鑲以古柏37株，古槐1株，奇形怪狀，儼然是一院人物一幅畫卷。廟祠內(nèi)，柏槐蒼茂，花木芬芳，黃鶯鳴囀，燕語呢喃，碧樹亭影，交相輝映，景色幽靜，令人神思向往。

祭祀伏羲之禮

伏羲在我國歷史上位居三皇之首，代表了我國原始社會(huì)的一個(gè)歷史階段——伏羲時(shí)代。伏羲又作宓羲、庖犧（亦稱庖犧氏）、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧，它們均有“伏化犧牲”的意思。因此，我國著名史學(xué)家范文瀾先生認(rèn)為伏羲是我國原始社會(huì)漁獵畜牧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出代表。

伏羲聰慧過人，相傳其人首蛇身，其實(shí)伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家創(chuàng)始人，人首蛇身即是“道”字的原型。又相傳他是古代華夏部落的杰出首領(lǐng)。在中國古代傳說時(shí)代的帝王世系中，太昊伏羲氏被奉為“三皇之首”、“百王之先”，地位十分顯赫。伏羲在五帝中尊為東方天帝，這是他的神職。伏羲的傳說在中國源遠(yuǎn)流長，最早見于先秦典籍《尚書》和《易經(jīng)》等書，都對(duì)伏羲事跡、功德進(jìn)行高度概括，從而奠定了伏羲在中國古史中的首席地位。

由于伏羲的偉大貢獻(xiàn)，所以我國祭祀伏羲之禮世代綿延，經(jīng)久不衰。每年春秋兩次，正月十六為伏羲誕辰，實(shí)為春祭；農(nóng)歷七月十九，為伏羲祭日，舉行秋祭，羲皇故里天水對(duì)這位人文始祖的祭祀更加重視，每年春秋二季都在伏羲廟隆重舉行。在這里多次舉辦伏羲文化節(jié)，吸引海內(nèi)外各界人士前來旅游觀光，尋幽訪古，步入伏羲廟尋根祭廟。

“公祭伏羲爺最初在民間，具體始于何時(shí)現(xiàn)已無據(jù)可考，不過也有說法認(rèn)為它始于明朝，而現(xiàn)在的正月十六的春祭和七月十九的秋祭應(yīng)該說都是后人定的日子，這是根據(jù)伏羲生于春死于秋的傳說來的。”在天水市博物館工作的周秀蘭對(duì)伏羲的了解不僅僅限于一座具體的廟宇，“幾千年來，無論是‘被神化還是神話，太昊伏羲在民間都有著至高無上的地位?！敝苄闾m說，僅僅從延續(xù)至今的民間祭祀伏羲活動(dòng)就能顯現(xiàn)出來。

傳說中，每逢正月十六日羲皇的誕辰，便會(huì)有喜神降臨人間，為世人排憂解難，廣播福緣，而周邊群眾扶老攜幼均會(huì)來到落葉最多的喜神樹下，祈求保佑來年安康寧壽。傳說以往在每年正月十六伏羲誕辰之日的廟會(huì)上，人們會(huì)將一片片紅紙做的小人貼在上面，然后將燃著一種叫做艾的干草附在小人身上，據(jù)說是可以醫(yī)療疾病的，是否靈驗(yàn)不得而知，但艾草那種獨(dú)特的香味裊繞著的殿宇更顯得莊重神秘。

伏羲是中華民族的先民們由野蠻向文明時(shí)期過渡的最杰出的代表之一。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。

河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15，十分奇妙。對(duì)此，中外學(xué)者作了長期的探索研究，認(rèn)為這是中國先民心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明的第一個(gè)里程碑?！吨芤住泛汀逗榉丁穬蓵?，在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

走出伏羲廟，回首望去，松柏掩映中琉璃瓦頂，飛鎖重檐，在日光下更是流光溢彩，美不勝收，耳邊時(shí)而飄來古樂秦腔，使人不禁浮想聯(lián)翩，仿佛又到遠(yuǎn)古之地，伏羲畫卦之時(shí)……

（責(zé)編：石曉）