【摘 要】亞歷山大的框架顯示，我們對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)在很大程度上影響著我們的課程實(shí)踐。本文試圖運(yùn)用建構(gòu)主義的知識(shí)觀點(diǎn)檢討綜合院?！兑魳焚p析》（以下稱《賞析》）的課程內(nèi)容，采用情境式思想觀點(diǎn)反思其傳統(tǒng)教學(xué)，著力闡明該科有價(jià)值的知識(shí)和教師如何教、學(xué)生如何學(xué)的問題，以期在新的“知識(shí)與學(xué)習(xí)”觀念指引下，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)《賞析》課的趣味性與吸引力。

【關(guān)鍵詞】知識(shí) 學(xué)習(xí) 建構(gòu) 情境 互動(dòng)

一、關(guān)于知識(shí)問題的多角度思考

⒈ 從哲學(xué)的角度探討知識(shí)的本質(zhì)問題。

從哲學(xué)的角度來講，主要有實(shí)證主義、實(shí)用主義和理性主義。實(shí)證主義認(rèn)為，只有在實(shí)踐中經(jīng)過檢驗(yàn)的結(jié)果才叫知識(shí)，思想中尚無與自己的世界有關(guān)的事物“要通過觀察去了解”。因此“自然科學(xué)是實(shí)證主義的基本模型”。按照這個(gè)觀點(diǎn)，“最理想的教育是為學(xué)生提供大量機(jī)會(huì)讓他們有條理地去體驗(yàn)各種現(xiàn)象，發(fā)展他們的觀察和聯(lián)想能力，使他們能夠掌握事物之間的自然規(guī)律”。實(shí)用主義認(rèn)為對(duì)人的生存、發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有用的才叫知識(shí)。根據(jù)這一觀點(diǎn)，數(shù)學(xué)成為人探究的一種調(diào)節(jié)工具。因此對(duì)實(shí)用主義者來說，人的思想被視為具有“主動(dòng)衍生意念的能力，而這些意念可以用來解決環(huán)境給個(gè)體帶來的問題”。依此，理想的教育“要能夠把一般的理想跟真實(shí)的問題聯(lián)系在一起，并強(qiáng)調(diào)這些理想的實(shí)際意義”。理性主義認(rèn)為，符合理性邏輯推理得出的結(jié)論才叫知識(shí)。因此，數(shù)學(xué)作為“科學(xué)的典范”是理性主義傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中知識(shí)的典型代表，以至于數(shù)學(xué)教育成為柏拉圖心中的理想教育，同時(shí)認(rèn)識(shí)論也被哲學(xué)家們形容為“有條理、有邏輯地”分析知識(shí)”。

2.從心理學(xué)的角度探討知識(shí)的本質(zhì)問題。

心理學(xué)的分類與哲學(xué)的分類有一致性，其中功能主義與實(shí)用主義相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)際公用價(jià)值；行為主義與實(shí)質(zhì)主義相對(duì)應(yīng)，注重知識(shí)的“實(shí)在性”與“實(shí)踐性”；理性主義又具有符號(hào)處理式思想觀點(diǎn)的取向，認(rèn)為知識(shí)是客觀的實(shí)在，它存在于人的頭腦里，是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。而功能主義同情境式思想觀點(diǎn)（Bredo，E.1994）相一致，認(rèn)為知識(shí)并非實(shí)在的反照，它與行動(dòng)有關(guān)，是社會(huì)性的，思考與行動(dòng)有互動(dòng)作用。

3.由不同思想觀點(diǎn)引申出對(duì)知識(shí)特性的不同認(rèn)識(shí)。

其一，知識(shí)客觀性的觀點(diǎn)：知識(shí)的對(duì)象和內(nèi)容是客觀的，而知識(shí)的建構(gòu)具有主觀性，人們可以根據(jù)自己的興趣和需要獲取各種各樣的知識(shí)，認(rèn)識(shí)各種各樣的自然現(xiàn)象，學(xué)習(xí)各種各樣的技能和方法，形成各自的思想體系，填充自己的“知識(shí)”寶庫，以“調(diào)適”自己對(duì)外部世界的適應(yīng)能力，進(jìn)而形成“互動(dòng)”。 其二，知識(shí)與實(shí)在的關(guān)系：知識(shí)來源于客觀的“實(shí)在”，盡管它可能不是客觀“實(shí)在的反照”，或者說“原版反映”但它卻可能正確反映客觀實(shí)在，成為客觀實(shí)在的“模擬反映”。因此，人類通過客觀實(shí)在獲得知識(shí)，反過來這些知識(shí)通過人腦的機(jī)能歸納、類比、組合、分析和組織后，又能更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)客觀世界，進(jìn)而幫助人們?nèi)ジ脑熘饔^世界。其三，知識(shí)在多大程度上是個(gè)人的還是集體的：人類改造客觀世界的實(shí)踐是以群體協(xié)作式進(jìn)行的，從社群實(shí)踐的角度看，學(xué)習(xí)并不發(fā)生在每個(gè)人的頭腦里，而是直接發(fā)生于群體共同參與的過程中。知識(shí)是人類共同勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類共同的財(cái)富和資源。

4.由不同的思想觀點(diǎn)引申出關(guān)于知識(shí)的定義與分類。

傳統(tǒng)知識(shí)觀點(diǎn)認(rèn)為：知識(shí)是人們?cè)诟脑焓挛锏膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。（《現(xiàn)代漢語》） 建構(gòu)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體在學(xué)習(xí)中的不斷自我建構(gòu)的過程，建構(gòu)是情境中原知的激活，其不僅是一個(gè)人們建構(gòu)的實(shí)體，更是人們求知的對(duì)象。從分類方面看，按教學(xué)對(duì)象可分為專家知識(shí)、教師知識(shí)和學(xué)生知識(shí)，按教學(xué)過程可分為概念知識(shí)和程序知識(shí)，按應(yīng)用對(duì)象可分為理論知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，按對(duì)人的不同影響可分為品德知識(shí)和行為知識(shí)。

5.本人對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

知識(shí)是不斷建構(gòu)的，知識(shí)的分類也在不斷建構(gòu)之中。知識(shí)來源于“實(shí)踐”，人類通過“參與”實(shí)踐活動(dòng)方可“獲得”知識(shí)。在參與的過程中，人們的理解力和建基于知識(shí)的技能方能得到發(fā)展。人類的知識(shí)積累和建構(gòu)過程既是一個(gè)內(nèi)部不斷地加工完善精確的過程，同時(shí)也是一個(gè)與其環(huán)境不斷互動(dòng)的過程。

二、對(duì)《賞析》課中有價(jià)值的知識(shí)與學(xué)習(xí)問題的探討

1.按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)建構(gòu)《賞析》課全新的知識(shí)觀。

在這里，學(xué)習(xí)者是在建構(gòu)他們自己對(duì)各種問題的觀點(diǎn)和見解，建構(gòu)自己所堅(jiān)持的判斷和信念，而不僅僅是記住別人研究出來、等待他們?nèi)フ加械慕Y(jié)論。學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)知識(shí)表現(xiàn)出更深的卷入和更高的批判性，知識(shí)的對(duì)與錯(cuò)會(huì)牽動(dòng)他們的神經(jīng)，而不是讓他們感到無所謂、無動(dòng)于衷。對(duì)知識(shí)的深刻的、真正的理解有助于提高學(xué)習(xí)者的思維和探究能力。通過學(xué)習(xí)中不斷的思考探索，基于他們事例的、結(jié)構(gòu)化的、靈活的、屬于他們自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系，他們的思維和探究能力可以得到更好的發(fā)展，總之，使學(xué)習(xí)者深刻地理解音樂的真諦，并不是要讓他們學(xué)習(xí)更多、更難、更深的樂理，而是要提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，使學(xué)習(xí)者形成真正的、有效的音樂素質(zhì)。

2. 以學(xué)生的需求為本，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

這種教育既能滿足他們的心理需求，又可使他們的情感更為豐富，通過細(xì)致入微的情感陶冶，有助于學(xué)生的身心發(fā)展和人格的完善。同時(shí)，利用藝術(shù)的魅力吸引學(xué)生主動(dòng)積極，并有創(chuàng)造性地在輕松愉快的氣氛中參與音樂活動(dòng)，讓他們?cè)诿赖母腥局蝎@得美的教育。以學(xué)生的發(fā)展為本，就要加強(qiáng)音樂基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。這主要體現(xiàn)在：一是培養(yǎng)他們的感知能力，包括對(duì)音樂、音響各要素極其細(xì)微變化的敏感性及對(duì)音樂作品，音樂形象的感知和把握等；二是培養(yǎng)他們的表現(xiàn)能力。讓學(xué)生在音樂藝術(shù)的表現(xiàn)中進(jìn)一步感受、理解音樂的同時(shí)又滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲、創(chuàng)造性和成功感；三是培養(yǎng)鑒賞能力。因?yàn)橐魳沸蕾p不能停留在感官愉悅的階段.它還必須有相關(guān)知識(shí)和文化背景的支持，只有這樣，才能有更寬廣的音樂視野；四是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。

3. 激勵(lì)學(xué)生在音樂實(shí)踐活動(dòng)中積極培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

一是利用音樂教材內(nèi)容價(jià)值。創(chuàng)新能力是人腦高級(jí)心理機(jī)能的活動(dòng)，其形式和發(fā)展都受到人腦生長發(fā)育水平及活動(dòng)特點(diǎn)的影響。音樂是生命和情感的藝術(shù)，充分利用和挖掘教材內(nèi)容的時(shí)代性、教育性、趣味性、實(shí)用性，不僅著眼于學(xué)生掌握音樂知識(shí)和技能，更主要通過音樂教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生積極思維，豐富想象，使其成為情感厚實(shí)的現(xiàn)代人，使學(xué)生創(chuàng)新的“生命之樹”常青。二是加強(qiáng)器樂進(jìn)課堂教改試驗(yàn)的力度。人的左右半腦是有明顯分工的。許多較高級(jí)的知識(shí)功能都集中于右半腦，右半腦在創(chuàng)造性思維中占有更重要的地位。因而根據(jù)大腦兩半球?qū)ι眢w兩側(cè)交叉支配的特點(diǎn)，可以在音樂教學(xué)過程中，有意識(shí)加強(qiáng)左半腦的訓(xùn)練，使人的潛在創(chuàng)新能力得到提高。三是加強(qiáng)音樂創(chuàng)作教學(xué)。音樂課在律動(dòng)、唱歌、作曲、節(jié)奏、訓(xùn)練等方面的教學(xué)過程中。首先應(yīng)由易到難完成“教學(xué)大綱”規(guī)定的內(nèi)容，其次可充實(shí)教材中沒有安排，但符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的創(chuàng)作教學(xué)。如節(jié)奏例作、旋律改編。即興歌舞等，充分發(fā)揮學(xué)生

作者簡介：唐榕 成都大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 副教授 研究方向：鋼琴 音樂理論

的主觀能動(dòng)作用，讓學(xué)生充分來感受音樂和表現(xiàn)音樂。對(duì)于學(xué)生的各種創(chuàng)作，教師都應(yīng)充分鼓勵(lì)，提出改進(jìn)建議。這樣的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動(dòng)，無疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的提高。四是改革成績?cè)u(píng)定的辦法。《賞析》教學(xué)大綱成績考核的辦法，規(guī)定統(tǒng)一的項(xiàng)目，不利于學(xué)生保持對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣。在眾多考核的項(xiàng)目中，應(yīng)讓學(xué)生自選有興趣、有特長的項(xiàng)目進(jìn)行考核，可以讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人的能力，揚(yáng)長避短，滿足興趣和表現(xiàn)欲望，發(fā)展特長。教師應(yīng)用發(fā)展的觀點(diǎn)來因才評(píng)價(jià)，讓學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的明燈永不熄滅。五是加強(qiáng)音樂活動(dòng)課教學(xué)。音樂活動(dòng)課是音樂課的延伸，這種特殊的課堂教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生創(chuàng)造思維的空間更為廣闊?；顒?dòng)課除完成基本的教學(xué)任務(wù)外，更多的是要把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)編歌、舞、音樂劇。特別注意把其他學(xué)科的內(nèi)容，改編成音樂童話和話劇等形式表現(xiàn)出來。這可以有效激發(fā)團(tuán)隊(duì)精神、合作精神，有利于智力發(fā)展和良好個(gè)性心理品質(zhì)的形成，有利于創(chuàng)新能力的提高。

4. 在情境與互動(dòng)中煥發(fā)《賞析》學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

一是通過發(fā)現(xiàn)并解決問題來獲取知識(shí)。知識(shí)的建構(gòu)是通過新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用而完成的，在問題解決這種高水平的思維活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者要不斷地圍繞當(dāng)前的問題解決活動(dòng)獲取有關(guān)的信息，同時(shí)又要不斷激活原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，來對(duì)當(dāng)前問題作出分析和推論、綜合和概括，同時(shí)新、舊經(jīng)驗(yàn)的合理性又在問題解決中得到了檢驗(yàn)。所以，在這種活動(dòng)中，新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用得以充分展開，這為知識(shí)的建構(gòu)提供了理想的途徑。二是不斷反思自己及他人的見解的合理性?？此鼈兪欠衽c自己的經(jīng)驗(yàn)體系一致，是否符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，以及推論中是否包含邏輯錯(cuò)誤等，因?yàn)榻?gòu)性的學(xué)習(xí)不是簡單地讓學(xué)習(xí)者占有別人的知識(shí)，而是建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見解。對(duì)學(xué)習(xí)過程的自我監(jiān)視和調(diào)節(jié)部分需要學(xué)習(xí)者去單獨(dú)完成，同時(shí)也需要學(xué)習(xí)者小組來共同設(shè)計(jì)和控制，特別是當(dāng)他們合作去完成某些任務(wù)的時(shí)候。三是在合作與溝通中進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過合作解決問題、小組討論、意見交流、游戲、辯論等形式，教師可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的溝通互動(dòng)，而面對(duì)各種各樣的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)理清、表達(dá)自己的見解，學(xué)會(huì)聆聽、理解他人的想法，學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、爭辯、互助，他們要不斷對(duì)自己和別人的看法進(jìn)行反思。通過這種合作和溝通，學(xué)習(xí)者可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。建構(gòu)主義的教師會(huì)對(duì)所有的學(xué)習(xí)者都抱以希望，給予鼓勵(lì)，讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都能自由地、大膽地參與探索和交流。四是學(xué)會(huì)運(yùn)用多樣的、情境性的信息與有力的建構(gòu)工具。為了分析、思考某些問題（如音樂與人生的關(guān)系），學(xué)習(xí)者可能要做實(shí)地調(diào)查采風(fēng)，或者到圖書館去查閱有關(guān)資料，也可以通過電話、國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等直接訪問有關(guān)專家。所有這些信息都可能對(duì)學(xué)生的思考和探究活動(dòng)起到有力的支持作用，課程和教材的含義被大大地?cái)U(kuò)展了。

總之，建構(gòu)性的學(xué)習(xí)和教學(xué)旨在使學(xué)習(xí)者真正地、深刻地理解并掌握音樂。為此，教師需要就學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)出有思考價(jià)值的、有意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過持續(xù)的概括、分析、推論、假設(shè)、檢驗(yàn)等思維活動(dòng)，來建構(gòu)起與此相關(guān)的知識(shí)。在此過程中，教師要更多地幫助學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)策略、理解方法、以及見解的合理性等進(jìn)行監(jiān)視和調(diào)節(jié)。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛。在“教師—學(xué)生”以及“學(xué)生—學(xué)生”之間展開充分的交流、討論與合作，教師自己要耐心地聆聽他們的想法，以便提供有針對(duì)性的引導(dǎo)。另一方面，教師要為學(xué)生設(shè)計(jì)情境性的、多樣化的學(xué)習(xí)情境，要幫助學(xué)生利用各種有力的建構(gòu)工具來促進(jìn)自己在音樂知識(shí)方面的建構(gòu)活動(dòng)。

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