馬恩

摘 要：鄧小平的民生主體思想同中國特色社會主義理論創(chuàng)新的最新成果之間，有著密切的關(guān)系，在精神實質(zhì)上是完全一致的。鄧小平的民生主體思想也主要包括其主題內(nèi)容、哲學(xué)思想和工作方法以及現(xiàn)實路徑。

關(guān)鍵詞：鄧小平；人民；民生主體思想

中圖分類號：A849 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）04-0003-02

一、選題意義

何謂民生？孫中山先生曾這樣說過：“民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是”；簡而言之，就是國民生計。民生主體思想就是以民生為重點的國家建設(shè)和社會建設(shè)的思想。

“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳》中“民生在勤，勤則不匱?！边@其中的“民”，就是老百姓的意思?！渡袝吩f“民惟邦本，本固邦寧”，意思市“人民是國家的根本，人民安居樂業(yè)，國家才可以安寧”。此外還有，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上提到“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”等觀點，這些觀點都是強調(diào)人的重要性，執(zhí)政治國要利民、裕民、養(yǎng)民、惠民?？梢?，民生思想在我國源遠流長，中華文明自古就有尊重人的尊嚴和價值，以民為本。這些璀璨華彩的民生的思想在中國歷史上產(chǎn)生過重大深遠的影響。但是這些中國傳統(tǒng)“民本”思想是為維護封建君主專制服務(wù)的，有其歷史和階級的局限性。新中國成立之前，民生問題一直沒有得到真正的解決。不論是中國共產(chǎn)黨在其局部執(zhí)政的區(qū)域范圍之內(nèi)，還是新中國成立全面執(zhí)政之后，歷史遺留的民生問題都得以根本的解決和逐步的改善。了解鄧小平對民生思想的成果，人們可以詮釋中國封建社會千年懸而未決的民生難題為何迎刃而解。

黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在民生問題上就有了戰(zhàn)略部署，開拓了中國民生的根本性的改造之路并打下堅實基礎(chǔ)。以鄧小平為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在此堅實的基礎(chǔ)上駕馭改革開放的列車，極大地改善了民生，使社會主義民生建設(shè)得以快速推進。

諳熟馬克思主義的鄧小平，把馬克思主義關(guān)于人民的思想中國化和具體化了。鄧小平結(jié)合自己長期的工作經(jīng)驗和中國的實際。細化和深化了馬克思主義關(guān)于人民的思想，形成了自己獨樹一幟的民生主體思想。鄧小平民生主體思想主要包括：主體內(nèi)容、哲學(xué)思想、工作方法和現(xiàn)實路徑。

二、構(gòu)建民生思想的主體內(nèi)容

鄧小平民生民生主體思想就主要內(nèi)容來說，主要有：

1.在太行地區(qū)建立“三三制”政權(quán)。鄧小平在抗日根據(jù)地建立“三三制”政權(quán)，正確地處理了中國共產(chǎn)黨與抗日民主政權(quán)的關(guān)系。“三三制”的確立，取得了廣大群眾的擁護，因為這種政權(quán)表現(xiàn)為幾個革命階級對反動派、漢奸、親日派進行斗爭。是敵后抗戰(zhàn)的最好政權(quán)形式。因此“三三制”政權(quán)的實質(zhì)是民主問題。

2.建立新民主主義社會制度。在劉鄧大軍進駐西南后，為了盡快恢復(fù)西南地區(qū)國民經(jīng)濟，鄧小平主張修建鐵路，在農(nóng)村堅決實行土地改革，恢復(fù)發(fā)展工商業(yè)，鞏固財稅，加強對舊教育的改造，建設(shè)新型人民教育事業(yè)。為社會主義制度的建立打下堅實的基礎(chǔ)。

3.以經(jīng)濟建設(shè)為中心。1978年中共十一屆三中全會的召開是中國社會主義發(fā)展過程中的一次偉大轉(zhuǎn)折。確立了解放思想，實事求是的思想路線。提出戰(zhàn)略三步走的宏偉目標，否定“以階級斗爭為綱”，特別的會觸及毛澤東晚年的錯誤，反映了鄧小平發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的強烈要求作為一位偉大戰(zhàn)略思想家的遠見卓識。

4.從實際出發(fā)，探索中國農(nóng)業(yè)自己的模式。1978年十一屆三中全會后到1984年中共十二屆三中全會，鄧小平大力推進農(nóng)村改革，其中心內(nèi)容就是，推進家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，解決集體和農(nóng)民的關(guān)系問題。滿足了中國農(nóng)民迫切要求更快富裕起來的愿望。

5.建設(shè)有中國特色的社會主義道路。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨致力于探索中國社會主義建設(shè)的道路，這期間經(jīng)歷了一個長期曲折發(fā)展過程。十一屆三中全會以來，鄧小平為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人對中國自己的社會主義建設(shè)道路探索的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行了系統(tǒng)的全面總結(jié)，確立了走中國特色社會主義建設(shè)的正確道路。

6.公有制為主體的多元化所有制理論。鄧小平總結(jié)了新中國建國近30年的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，從中國現(xiàn)實生產(chǎn)力水平與實際國情出發(fā)，提出了建立公有制為主體的前提下，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟理論，促進中國生產(chǎn)力的快速發(fā)展。這一理論突破了馬克思列寧主義關(guān)于社會主義所有制理論，為社會主義市場經(jīng)濟體制的形成提供了理論基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)和必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

7.以按勞分配為主體的多元化收入分配的理論機制。鄧小平一貫強調(diào)：“我們一定要堅持按勞分配的社會主義原則?！备母镩_放以來，針對平均主義、“大鍋飯”的收入分配現(xiàn)狀，鄧小平依據(jù)馬克思主義基本原則與中國經(jīng)濟發(fā)展比較落后的國情，糾正了實踐中的偏差，把按勞分配和市場調(diào)節(jié)機制結(jié)合起來，把按勞分配和共同富裕統(tǒng)一起來，形成了獨具中國特色的社會主義分配理論。調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性，提高了人民的生活質(zhì)量與水平。

8.社會主義本質(zhì)論，科學(xué)社會主義理論的發(fā)展。社會主義的本質(zhì)問題，是國際共產(chǎn)主義運動發(fā)生巨變與重大歷史轉(zhuǎn)折中所提出的重大歷史課題。鄧小平把馬克思主義原理與中的實際情況相結(jié)合，運用在中國的社會主義實踐中。他提出：“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善?！边@樣使得鄧小平對“社會主義本質(zhì)”的探索越來越深入。

三、改善民生的哲學(xué)思想

一是把實踐觀和價值觀統(tǒng)一起來，繼承和發(fā)展了馬克思主義認識論。鄧小平對馬克思認識論的貢獻除了恢復(fù)實踐是檢驗真理的唯一標準外，還重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，豐富與發(fā)展了實踐觀和認識論的理論之外，最重要的是把實踐標準、生產(chǎn)力標準、“三個有利于”標準統(tǒng)一起來，為解決如何使實踐活動既符合客觀規(guī)律，又符合主體目的提供了新思路。鄧小平在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實踐中，把生產(chǎn)力標準、“三個有利于”標準作為衡量一切工作成敗得失的根本標準，這就意味著用效果、價值、預(yù)期目標去評價實踐的合理性問題，從而也檢驗了指導(dǎo)這些工作的路線方針政策的真理性，這樣就把價值觀和實踐觀統(tǒng)一起來了。

二是把“兩點論”和系統(tǒng)論統(tǒng)一起來，繼承和發(fā)展了唯物辯證法。毛澤東把辯證法用通俗的表述稱為“兩點論”，是一種全面的、辯證的發(fā)展觀。鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)展了毛澤東的實踐觀，特別是強調(diào)發(fā)展是對立統(tǒng)一、質(zhì)變和量變的統(tǒng)一，尤其要求充分利用矛盾的統(tǒng)一性，提出“求同存異”的兼容思維。他強調(diào)注意事物的整體性、相關(guān)性、有序性，做工作要照顧“左鄰右舍”，要調(diào)整比例關(guān)系，不能顧此失彼，掌握適度原則，注意看問題、辦事情要從整體出發(fā)，全面地看待問題。

三是把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來，繼承和發(fā)展了社會基本矛盾思想。鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的新論斷，堅持和發(fā)展了唯物主義史觀的生產(chǎn)力理論。另一方面也提出了“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”的重要思想。這樣就充分論證了生產(chǎn)關(guān)系中的體制改革對于生產(chǎn)力發(fā)展的巨大反作用；同時也證明了改革的性質(zhì)不是對社會主義基本制度的否定，而是社會主義制度的自我完善。這是對社會基本矛盾理論的發(fā)展，也是對社會革命理論建設(shè)的新貢獻。

四是把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)起來，發(fā)展了馬克思主義的文明觀。鄧小平從人類改造客觀世界和主觀世界的實踐活動的角度論述了物質(zhì)文明和精神文明的概念，并且也闡明了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的辯證關(guān)系。他指出物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明反過來又對物質(zhì)文明的發(fā)展起了巨大的推動作用，強調(diào)積極發(fā)揮主觀能動性，加強精神文明建設(shè)，使兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進。在這個基礎(chǔ)上他還提出了經(jīng)濟繁榮、民主政治、精神文明“三位一體”。這就為如何解決社會主義全面發(fā)展的問題提供了新思路和新經(jīng)驗。

四、民生建設(shè)的方法措施

鄧小平在民生建設(shè)的實踐過程中形成了一系列的方法和措施。

1.強化農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位是民生建設(shè)的切入點。鄧小平多次強調(diào)農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的基礎(chǔ)地位與發(fā)展農(nóng)業(yè)對民生的重要性。他認為，我國是一個農(nóng)業(yè)大國，目前的實際國情是地少人多，所以在要特別重視農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟中的基礎(chǔ)地位，為解決人民的溫飽問題打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.確定改革是民生建設(shè)的直接動力。改革不僅是民生建設(shè)的動力，也是經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的動力。改革首先要解決最基本的民生問題，就是吃飯問題。在十一屆三中全會后，我國的政治、經(jīng)濟文化體制進行了全面改革，開始實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，解決了廣大農(nóng)民的溫飽問題，農(nóng)村改革的成功也促進了城市改革的步伐，并為經(jīng)濟體制的改革提供了大量寶貴經(jīng)驗。

3.“三個有利于”是檢驗民生建設(shè)的標準。在新中國的各項工作建設(shè)中，政策效果的好壞歸根結(jié)底要受到實踐的檢驗，在改革開放的實踐中，鄧小平把馬克思主義實踐標準具體化為“三個有利于”標準，用它來衡量黨的各項工作和方針的效果。鄧小平指出，必須要把人民是否贊成、滿意和擁護作為判斷改革成功與否的標準，不論生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的提高還是人民生活水平的提高。都是為了維護和實現(xiàn)人民的利益，最終都要由人民來評價。

4.“三步走”戰(zhàn)略是民生建設(shè)的基本路徑。“三步走”不僅是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標，同樣也是實現(xiàn)改善民生，實現(xiàn)共同富裕的基本路徑。改善民生，不可能一蹴而就，必須分步實施，一步一個腳印，才能最終實現(xiàn)目標。第一步，從1980年到1990年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻一番，基本實現(xiàn)溫飽。第二步，從1991到2000年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民達到小康。第三步，到21世紀中葉人均生產(chǎn)總值達到發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平把發(fā)展和改善人民生活相統(tǒng)一，體現(xiàn)對民生建設(shè)的重視。

5.堅持按勞分配，反對平均主義。針對我國前期在收入分配中存在平均主義和“左”傾否認按勞分配的消極影響，鄧小平強調(diào)堅持按勞分配，反對平均主義，特別強調(diào)要注重個人利益，提出承認勞動者自身經(jīng)濟效益，從而調(diào)動人民的積極性，同時要統(tǒng)籌兼顧，妥善處理好國家、集體和個人的利益關(guān)系。只有把國家、集體和個人的利益結(jié)合起來，才能廣泛調(diào)動人民群眾的積極性，才能有力地促進生產(chǎn)發(fā)展。

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