張健彪

摘 要：“中國(guó)夢(mèng)”作為幾代中國(guó)人的夙愿，前定性的問(wèn)題是如何“識(shí)夢(mèng)”，這關(guān)系著如何追夢(mèng)和圓夢(mèng)。人民性是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性，這應(yīng)成為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐它的基點(diǎn)。在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的道路上，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，牢記這一點(diǎn)，對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展原則和方向，永葆改革開(kāi)放動(dòng)力和活力，有著永不過(guò)時(shí)的重要價(jià)值。具體而言，在認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)上，要把人民幸福作為中國(guó)夢(mèng)的首要價(jià)值目標(biāo)；在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)上，要把人民利益至上作為中國(guó)夢(mèng)的根本實(shí)踐準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)； 人民； 屬性

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.02.009

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）02-0035-04

屬性，是標(biāo)志客觀事物內(nèi)在性質(zhì)和特征的規(guī)定，它從本質(zhì)上決定著這一事物是它自身而不是什么別的存在物。“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)屬性是人民性，這是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐它的基點(diǎn)。在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的道路上，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，牢記這一點(diǎn)，對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展原則和方向，永葆改革開(kāi)放動(dòng)力和活力，有著永不過(guò)時(shí)的重要價(jià)值。具體而言，在認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)上，要把人民幸福作為中國(guó)夢(mèng)的首要價(jià)值目標(biāo)；在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)上，要把人民利益至上作為中國(guó)夢(mèng)的根本實(shí)踐準(zhǔn)則。本文將圍繞中國(guó)夢(mèng)的人民屬性作一理論探討。

一、人民性：中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性

中國(guó)夢(mèng)是屬于人民的，既包括作為國(guó)家共同體存在的廣大勞動(dòng)群眾，也包括生長(zhǎng)于斯的單個(gè)個(gè)體?！爸袊?guó)夢(mèng)”的誕生，絕不是偶然的，其根本的現(xiàn)實(shí)條件是：億萬(wàn)人民生動(dòng)而活潑的社會(huì)主義實(shí)踐已到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。我們比任何時(shí)候都接近于富民強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也比任何時(shí)候都需要為此目標(biāo)更加努力；廣大人民比任何時(shí)候都渴望過(guò)上更加幸福的生活，每一個(gè)人都想擁有更多的人生出彩機(jī)會(huì)。在這種情況下，中國(guó)夢(mèng)應(yīng)運(yùn)而生，在諸多方面體現(xiàn)了人民性的本質(zhì)屬性。

1.它是近代以來(lái)中國(guó)人民追夢(mèng)歷程的延續(xù)和升華，是中華兒女的共同理想和追求

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，中國(guó)人就面臨兩大歷史性課題：民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富裕和人民幸福。這兩大艱巨的歷史使命成為近代以來(lái)中國(guó)夢(mèng)的開(kāi)篇，引導(dǎo)著一代又一代先進(jìn)的中國(guó)人為之不息奮斗。在他們心中，“民族”、“國(guó)家”、“人民”是夢(mèng)牽魂繞的價(jià)值主體，“獨(dú)立”、“解放”、”富強(qiáng)”是孜孜以求的價(jià)值目標(biāo)。實(shí)際上，這兩大歷史性任務(wù)本身就包含著近代以來(lái)中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)容。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民分別進(jìn)行了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，取得了舉世矚目的成就，使積貧積弱的國(guó)家面貌發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。時(shí)至今日，這兩大歷史性任務(wù)完成過(guò)半，但距離奪取最后的勝利還有較遠(yuǎn)的距離，仍是我們?yōu)橹畩^進(jìn)的方向。這個(gè)任務(wù)并不是遙遙無(wú)期、空洞抽象的口號(hào)，而是有著明確的時(shí)間規(guī)定和具體的任務(wù)要求。按照“三步走”的戰(zhàn)略部署，到建黨100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到建國(guó)100年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。可以說(shuō)，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)是“兩大歷史性課題”在新時(shí)期的具體化，是緊迫而又艱巨的時(shí)代任務(wù)。如果到本世紀(jì)中葉，我們能順利完成“兩個(gè)一百年”的歷史任務(wù)，就意味著基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，建成了中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，人民生活達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。到那時(shí)，將終于完成“兩大歷史性課題”的歷史任務(wù)，人民幸福、國(guó)家振興、民族復(fù)興將不再是夢(mèng)想，而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。生活在這片國(guó)土上的億萬(wàn)人民，能過(guò)上更加富足、幸福的生活，能享有更多的民主權(quán)利和經(jīng)濟(jì)福利，得以分享更多的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。

正是中國(guó)近代以來(lái)的百年追夢(mèng)成果，把中國(guó)夢(mèng)托舉到了今天這樣一個(gè)高度。過(guò)去的成果正被國(guó)人所共享，未來(lái)的美好愿景也并不遙遠(yuǎn)、模糊。它的輪廓和圖景已經(jīng)被描繪得很實(shí)在、很清晰。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，中國(guó)夢(mèng)“是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”[1]。這樣的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)被越來(lái)越多的人所接受和認(rèn)同。這個(gè)偉大的目標(biāo)，只有靠全體人民的共同努力才能實(shí)現(xiàn)，也完全可以實(shí)現(xiàn)。我們每一個(gè)人都要使自己的個(gè)人夢(mèng)合流進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的洪流中，使中國(guó)夢(mèng)成為中華兒女的共同理想和追求，用集溪流以匯江海的力量將之托舉到民族偉大復(fù)興的高度。

2.它是全體國(guó)民的文化自覺(jué)和精神共鳴，標(biāo)志著人民主體意識(shí)的全面覺(jué)醒

中國(guó)夢(mèng)在精神內(nèi)涵上實(shí)質(zhì)是一種文化夢(mèng)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。任何一個(gè)民族的復(fù)興都是文化的復(fù)興，國(guó)家和民族的強(qiáng)盛最終取決于一國(guó)之民的文化素養(yǎng)。我們要發(fā)展的文化，其性質(zhì)是社會(huì)主義的。社會(huì)主義，本質(zhì)就在于它更能發(fā)揮人民的文化主體性和創(chuàng)造性，使人民群眾的一切活動(dòng)富有文化內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能領(lǐng)導(dǎo)人民群眾相繼取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利，其根本原因就在于將馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走出了一條民族的科學(xué)的大眾的文化發(fā)展道路。早在1940年，毛澤東在《新民主主義論》中旗幟鮮明地指出：“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)成為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐步要成為他們的文化”，而這種新文化大眾化的程度，在很大程度上決定著事業(yè)的成敗，“革命的文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有何等的重要性……須知民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉”。[2]在新中國(guó)成立前夕，他又前瞻性地預(yù)言：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵3]這是老一輩革命家對(duì)文化夢(mèng)的貼切描述和真切向往。

重視并善于引領(lǐng)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，既是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一大政治優(yōu)勢(shì)。在新的歷史時(shí)期，實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)，注定要走中國(guó)特色社會(huì)主義的大繁榮大發(fā)展之路。黨的十八大深刻把握住了文化發(fā)展的脈搏，提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，將增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力視為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵，發(fā)出了興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的號(hào)召，成為新時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行文化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們走出了一條寬闊的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。對(duì)于正確的道路，就要堅(jiān)定不移地走下去，這既是一種道路自覺(jué)和道路自信，更是一種文化自覺(jué)和文化自信。沿著中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)，成為全體國(guó)民的精神共鳴和共同呼聲，成為當(dāng)代中國(guó)最大的民意。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)的提出，是廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到一定程度的必然結(jié)果，標(biāo)志著人民主體意識(shí)尤其是文化主體意識(shí)的全面覺(jué)醒，有助于激發(fā)人們熱愛(ài)祖國(guó)和建設(shè)國(guó)家的熱忱，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)而盡傾心力。

3.它是凝煉民心、凝聚力量的旗幟，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的指針

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是屬于全民族的一項(xiàng)偉大而艱巨的系統(tǒng)工程。它的最終完成，歸根結(jié)底要靠全國(guó)各族人民的凝聚力和結(jié)合力。尤其在社會(huì)階層多樣化、思想多元化、利益關(guān)系復(fù)雜化的今天，要把不同民族、階層、職業(yè)個(gè)體的思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，使大家心往一處想、勁往一處使，不是一件容易的事情。人民群眾是最講究實(shí)際的，中國(guó)夢(mèng)對(duì)其有多大指引力和感召力，取決于與個(gè)人夢(mèng)之間的融合性，能為其個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供多少機(jī)會(huì)和可能。僅靠一部分人追夢(mèng)的過(guò)程注定是無(wú)力的，僅為少數(shù)人利益追夢(mèng)的結(jié)果注定是要失敗的。中國(guó)夢(mèng)是無(wú)數(shù)個(gè)體夢(mèng)的有機(jī)集合，其實(shí)現(xiàn)必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和新的社會(huì)階層等各社會(huì)階層在內(nèi)的人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍，建立在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義基礎(chǔ)之上的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟是推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的可靠同盟軍。中國(guó)夢(mèng)是向更高程度的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義邁進(jìn)的關(guān)鍵一環(huán)，其成果必須由全體人民共享，實(shí)現(xiàn)過(guò)程也必然伴隨著人民福祉的不斷增進(jìn)。事實(shí)一再證明，脫離了廣大人民群眾的發(fā)展注定是不全面、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的發(fā)展。在中國(guó)夢(mèng)寬廣的時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，不?yīng)有被遺棄之人，每一個(gè)勤勞、智慧的人都能釋放出生命的閃光點(diǎn)，都能有出彩的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，從而為中國(guó)夢(mèng)增光添彩，這是共筑中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

二、人民幸福：中國(guó)夢(mèng)的首要價(jià)值目標(biāo)

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是中國(guó)夢(mèng)不可分離的三個(gè)價(jià)值目標(biāo)。三者之間的關(guān)系是有機(jī)統(tǒng)一的，中國(guó)夢(mèng)是這三個(gè)價(jià)值目標(biāo)的協(xié)調(diào)共進(jìn)，共同統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史宏愿中。在其中，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的首要價(jià)值目標(biāo)，既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的邏輯前提，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值旨?xì)w。

1.人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的邏輯前提

幸福，是人追求美好生活自然而又正當(dāng)?shù)男枨蟆Ｔ谛腋Ｐ牡尿?qū)使下為過(guò)上美好的生活而努力，是促進(jìn)人類社會(huì)向前發(fā)展最深刻的源動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的必然途徑。追求和獲得幸福，是理之當(dāng)然、天經(jīng)地義的，是人的天然權(quán)利和本質(zhì)需要，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾蜐M足。人民幸福，是指在全面小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，人們的生活質(zhì)量有一個(gè)質(zhì)的提升，生活環(huán)境有一個(gè)大的改善，得以享受相當(dāng)程度的公共服務(wù)、社會(huì)保障、教育水準(zhǔn)、文化環(huán)境，在很大程度上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。它有以下衡量標(biāo)準(zhǔn)：在范圍上，一定是要實(shí)現(xiàn)大多數(shù)勞動(dòng)群眾的幸福，而不能僅是少數(shù)精英和權(quán)貴的幸福；在時(shí)間上，一定是人民群眾長(zhǎng)久的幸福，而不能是暫時(shí)的幸福；在內(nèi)容上，一定是物質(zhì)、精神、素質(zhì)、能力等各種需要都得到均質(zhì)滿足，而不是某些方面的豐富伴隨著其他方面的貧乏。只有這樣，才是真正意義上自由自覺(jué)的幸福感，而不是一種淺層的、低水平的幸福感。更重要的是，人民幸福不單是表面上人民生活的幸福，更直接體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，表征著一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。實(shí)現(xiàn)人民幸福，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起夢(mèng)想的必然路徑。

人民是國(guó)家和民族的物質(zhì)載體和情感主體。沒(méi)有人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興將無(wú)從談起，中華民族偉大復(fù)興也將淪為空談。反之，如果人民幸福的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，那么國(guó)家富強(qiáng)和民族振興注定會(huì)隨之實(shí)現(xiàn)。在歷史上，國(guó)家強(qiáng)盛但民族不睦、人民貧苦的情況屢見(jiàn)不鮮，也多次出現(xiàn)過(guò)大國(guó)短暫崛起然后瞬間衰落的案例。究其根因，都是在發(fā)展過(guò)程中拋棄了人民群眾，忘記了人民群眾的勞動(dòng)才是全部社會(huì)歷史的真正起點(diǎn)和深刻源泉，他們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系是推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)機(jī)制。在為中國(guó)夢(mèng)奮進(jìn)的征程中，堅(jiān)持以人為本，把人民幸福作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，懷著全心全意為人民服務(wù)的本心，就能為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展汲取無(wú)窮的智慧和力量，向人民和歷史交出一份滿意的答卷。

2.人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值旨?xì)w

中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值，該怎樣來(lái)衡量呢？它標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的很大進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的很大增長(zhǎng)，教育大發(fā)展和文化的大繁榮，國(guó)家地位和國(guó)際影響的很大提高，人民生活更加幸福，等等。而所有這些，最后都會(huì)轉(zhuǎn)化為人民的幸福感。所以，中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值根本上還是要由人民來(lái)衡量，由人民的幸福程度來(lái)衡量。國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的最終目的是為了人民幸福，中華民族偉大復(fù)興的終極目的也是為了人民幸福。

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，受“左”的思想下極端集體主義觀念的影響，更多強(qiáng)調(diào)的是為國(guó)家事業(yè)奉獻(xiàn)、犧牲，一定程度上壓抑了人們追求美好生活的幸福之心，也影響了群眾的主體地位的發(fā)揮和社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步。改革開(kāi)放打破了這一思想上的禁錮，對(duì)幸福生活的向往不斷釋放出人民群眾的創(chuàng)造活力。黨的十七大確立了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想及“以人為本”的核心原則，確立了國(guó)家發(fā)展為了人民的理念。習(xí)近平總書(shū)記更加鮮明地指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[4]。之后，更是將人民幸福界定為中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)容，將人民幸福上升到了黨的宗旨和民族復(fù)興的高度。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、向共產(chǎn)主義理想邁進(jìn)，不僅僅是為了理想信念的實(shí)現(xiàn)、為了國(guó)家和民族的崛起，還是為了人民的幸福。這樣的共識(shí)，勢(shì)必能激發(fā)出人民群眾為幸福生活而不懈奮斗的熱忱，為黨和國(guó)家的社會(huì)主義事業(yè)獲得深厚的群眾基礎(chǔ)和不竭動(dòng)力。

人民群眾之所以辛勤勞動(dòng)，無(wú)非是為了過(guò)上美好生活，這個(gè)樸實(shí)的愿望既是合理的，也是正當(dāng)?shù)?。在發(fā)展過(guò)程中，還存在一些不重視人民利益的現(xiàn)象，這與社會(huì)主義本質(zhì)及其優(yōu)越性不符，與中國(guó)夢(mèng)的要求格格不入。追求、實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)，要注重過(guò)程和結(jié)果的統(tǒng)一，決不能犧牲人民的利益去求得國(guó)家的快速發(fā)展，也不能犧牲現(xiàn)時(shí)人民的幸福去求得未來(lái)的富強(qiáng)，更不能把國(guó)家實(shí)力建立在人民的困苦貧窮之上。只有在追夢(mèng)途中時(shí)刻關(guān)注人民的關(guān)切、不斷增進(jìn)人民福祉，中國(guó)夢(mèng)才能不偏離正確的軌道，一步步走向最后的勝利。

三、人民利益至上：中國(guó)夢(mèng)的根本實(shí)踐準(zhǔn)則

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光明大道。堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路，必須堅(jiān)持人民利益至上，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，破解一切改革發(fā)展難題，為中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)的發(fā)展掃清障礙，開(kāi)辟更為廣闊的發(fā)展前景。

1.堅(jiān)持人民利益至上，是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)力量的前定條件

中國(guó)夢(mèng)是全民族的事業(yè)，必須全黨全國(guó)各族人民齊心協(xié)力、一起奮斗，方能成功。而要統(tǒng)一一切可以統(tǒng)一的思想、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，必須用全黨和全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)凝聚人心和力量。要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心、聚攏人心、凝煉人心，發(fā)揮出對(duì)促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的巨大推力，必須堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一，在實(shí)際工作中堅(jiān)持人民利益至上，這是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)力量的前提條件。踐行以人為本，是實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的核心原則，將之貫徹到為社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)時(shí)處處，貫徹到工作的方方面面，使黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的工作在各條戰(zhàn)線上都獲得民心的認(rèn)可和民意的支持。只有這樣，才是真正用行動(dòng)去闡釋了我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的人民性，真正做到讓人民滿意、讓人民放心，使中國(guó)道路、中國(guó)夢(mèng)釋放出對(duì)人民群眾的巨大、持久吸引力，自覺(jué)緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)夢(mèng)的旗幟下，同心同德地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)群策群力。

夢(mèng)之所以美好，因其是靈魂深處的知覺(jué)，是直達(dá)理想幸福彼岸的指針。中國(guó)夢(mèng)之所以能成為引領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，在于它不僅給予人生存的利益，還能給予人生活的地位和權(quán)利、生命的價(jià)值和尊嚴(yán)?；诖耍鐣?huì)主義核心價(jià)值體系得以深入人心，馬克思主義指導(dǎo)思想地位得以鞏固，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神得以張揚(yáng)，社會(huì)主義榮辱觀得以引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，民心得以凝煉，民力得以凝聚，中國(guó)夢(mèng)在各行各業(yè)得以順利鋪展，美好的前景指日可待。

2.堅(jiān)持人民利益至上，是破解一切改革發(fā)展難題的關(guān)鍵之匙

中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成果由改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐取得，改革開(kāi)放是新時(shí)期取得一切成就的根本原因。中國(guó)夢(mèng)向前進(jìn)的每一步，都離不開(kāi)改革開(kāi)放的助推和驅(qū)動(dòng)。改革的實(shí)質(zhì)是用新事物變革舊事物，這個(gè)過(guò)程必然伴隨著新思想和舊思想的斗爭(zhēng)、新勢(shì)力和舊勢(shì)力的交鋒。面對(duì)不同社會(huì)階層持有的不同理論觀點(diǎn)、表達(dá)方式、利益訴求，面對(duì)各種各樣的意見(jiàn)、分歧和矛盾，區(qū)分什么是科學(xué)、什么是迷信，什么是真理、什么是謬誤，如何讓科學(xué)戰(zhàn)勝迷信、真理戰(zhàn)勝謬誤，都關(guān)系到改革能否克除阻力和突出重圍，闖出一片新天地。尋找問(wèn)題的答案，需要在人民群眾中去尋找；解決問(wèn)題的力量，也需要在人民群眾中去尋找。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的一切奧秘都能在人民群眾的勞動(dòng)實(shí)踐中找到答案，代表最廣大人民群眾根本利益的觀點(diǎn)代表正確的價(jià)值觀念和發(fā)展方向，捍衛(wèi)科學(xué)和真理的力量存在于人民群眾思想和行動(dòng)的偉力中。改革開(kāi)放的過(guò)程必然是一個(gè)不斷面臨困惑和困境的過(guò)程，也必然是一個(gè)不斷解開(kāi)困惑和解決困境的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中的一切進(jìn)步，都要依賴于從事人民事業(yè)獲得的真知和維護(hù)人民利益獲得的真力。

堅(jiān)持人民利益至上，是破解一切改革發(fā)展難題的關(guān)鍵之匙。在中國(guó)夢(mèng)旗幟下，沒(méi)有誰(shuí)的權(quán)力能大于人民的權(quán)利，沒(méi)有誰(shuí)的私利能超越人民的利益。事實(shí)證明，只有在實(shí)際工作中堅(jiān)持人民利益至上的原則，一切為了人民、一切依靠人民、一切服務(wù)人民，才不會(huì)使黨和國(guó)家的事業(yè)面臨精神懈怠的危險(xiǎn)、能量不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，更好應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開(kāi)放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，使改革開(kāi)放的前路更為平坦，使中國(guó)夢(mèng)的前景更加光明。當(dāng)然，在現(xiàn)有條件下，還不可能一下子達(dá)到理想的狀態(tài)，在諸多社會(huì)領(lǐng)域還存在著一些固有的、需要不斷調(diào)整的利益關(guān)系，其矛盾運(yùn)動(dòng)正是促進(jìn)社會(huì)矛盾得以不斷調(diào)解的途徑。要充分利用現(xiàn)有的條件，盡一切可能去維護(hù)好和發(fā)展好人民群眾的主體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為將來(lái)能更好地實(shí)現(xiàn)人民利益積累更優(yōu)越和更充足的條件，這應(yīng)是對(duì)待中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)態(tài)度和正確做法。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：張俊華]