魏君

摘要：從十六大開(kāi)始，關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的問(wèn)題正式提上了議事日程。和諧社會(huì)既是我們追求的一種理想的社會(huì)狀態(tài)，又是全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之一。社會(huì)公正是社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石，是馬克思、恩格斯一直追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，促進(jìn)公平正義對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在社會(huì)主義條件下我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須從思想上樹(shù)立社會(huì)主義的社會(huì)公正觀念。本文力圖從社會(huì)公正方面來(lái)談如何構(gòu)建和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公正社會(huì)主義的社會(huì)公正和諧社會(huì)社會(huì)主義和諧社會(huì)

公正的和諧社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)一直追求的理想目標(biāo)。馬克思、恩格斯引申并論證了公平正義的社會(huì)，指出其是為了“保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類(lèi)最全面的發(fā)展”。柏拉圖把公平正義與城邦的興衰聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有每個(gè)人按照其稟賦被鑲嵌在城邦的相應(yīng)部位，才能實(shí)現(xiàn)最高的善——公平正義。當(dāng)代西方正義論大師羅爾斯更進(jìn)一步指出：和諧社會(huì)是建立在不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正基礎(chǔ)之上的，一個(gè)和諧的社會(huì)必定是公正的社會(huì)，同樣，一個(gè)公正的社會(huì)也必然是和諧的。他還說(shuō)，一個(gè)和諧正義的社會(huì)一定是一個(gè)“組織良好的社會(huì)”，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)不斷尋找更加合理的秩序和制度的過(guò)程，公平正義則是國(guó)家制度中諸多價(jià)值目標(biāo)的首要價(jià)值。因此，建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新的執(zhí)政理念中，應(yīng)該以公平正義為先。

一、社會(huì)公正原則的具體表現(xiàn)

社會(huì)主義的社會(huì)公正，首先體現(xiàn)的就是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。從現(xiàn)代人權(quán)的視角來(lái)看，公民基本權(quán)利比其他權(quán)利得更為重要，是第一位的公平。同時(shí)，一個(gè)公正的社會(huì)里 ，每個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)是相等的，“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”[2]。一個(gè)人享有多少權(quán)利，他就應(yīng)當(dāng)負(fù)有多少義務(wù)。羅爾斯在其《正義論》中也指出，一個(gè)社會(huì)制度的公正，“本質(zhì)上依賴(lài)于如何分配基本的權(quán)利和義務(wù)”[3]。

其次，社會(huì)公正也要求機(jī)會(huì)公平。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)機(jī)會(huì)逐漸增多，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，應(yīng)該允許社會(huì)成員去努力嘗試，能力是在利用機(jī)會(huì)的常識(shí)中發(fā)展起來(lái)的。對(duì)于那些有理由獲得有限機(jī)會(huì)的人們，只要他們對(duì)社會(huì)的利用不損害無(wú)機(jī)會(huì)的社會(huì)弱勢(shì)群體，且最終要有利于他們，我們可以?xún)?yōu)先給予他們機(jī)會(huì)。

再次，建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們必須正確認(rèn)識(shí)公平與效率的關(guān)系。效率是人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)其目的的程度，公正是平等的利害交換的善的行為，是等利交換的善行。由此，社會(huì)越是平等，每一個(gè)人的貢獻(xiàn)與所得越是一致，每個(gè)人的勞動(dòng)積極性也就越高；社會(huì)越不公平，每個(gè)人的貢獻(xiàn)與所得越背離，每個(gè)人的勞動(dòng)積極性便越低。因此，公平與效率是相互制約、內(nèi)在地聯(lián)系在一起的。

二、中國(guó)社會(huì)公正的現(xiàn)狀

幾十年來(lái)，國(guó)家在維護(hù)社會(huì)公平正義方面做出了積極的努力，也取得了較為明顯的成果，但是，隨著利益關(guān)系的日益多元化，隨著人們對(duì)社會(huì)公平正義要求日益提高，一些以往并不明顯的問(wèn)題和現(xiàn)象正在新的時(shí)期日益顯現(xiàn)出來(lái)。具體的來(lái)說(shuō)，在我國(guó)目前社會(huì)不公正現(xiàn)象還很突出。主要體現(xiàn)在：

第一、在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我國(guó)社會(huì)不公正最突出地表現(xiàn)在收入分配不公和消費(fèi)不公，東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平日益兩極化，社會(huì)的貧富差距開(kāi)始迅速拉大。城市居民收入總的來(lái)說(shuō)高于農(nóng)民收入，同時(shí)農(nóng)村雖作為一個(gè)消費(fèi)大市場(chǎng)，可是其消費(fèi)水平仍然有限，消費(fèi)潛力沒(méi)有充分發(fā)掘。

第二、和諧社會(huì)是法治社會(huì)，在腐敗盛行的條件下，必須注重司法公正，司法公正是社會(huì)公正的重要組成部分。在國(guó)家各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)，少數(shù)官員只管向上負(fù)責(zé)，他們利用手中的權(quán)力，假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，貪污腐化、 失職瀆職現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮， 有的官員甚至相互庇護(hù)，而作為國(guó)家主人的人民群眾卻對(duì)這些人的權(quán)力難以制約，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中主仆地位的顛倒和變異。

第三、在社會(huì)生活領(lǐng)域中的機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)象也很明顯，廣大農(nóng)民還不能真正享受?chē)?guó)民待遇，不能享受同等的受教育權(quán)利，相當(dāng)多的學(xué)生因貧困而無(wú)法繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，男女之間在就業(yè)、報(bào)酬等方面也存在較大差別。

三、構(gòu)建公正的社會(huì)主義和諧社會(huì)的途徑

構(gòu)建公平正義的和諧社會(huì)，是一個(gè)具體而復(fù)雜的過(guò)程，是一個(gè)需要全社會(huì)長(zhǎng)期努力的系統(tǒng)工程。因此，建構(gòu)和諧社會(huì)，必須做到以下幾個(gè)方面：

一、真正意義上的社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)必須以發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)和前提。上世紀(jì)50、60年代，由于我們不顧生產(chǎn)力的發(fā)展水平，一味地追求所謂的社會(huì)公正，結(jié)果極大地危害了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。歷史給我們敲響了警鐘，在構(gòu)建公正的和諧社會(huì)的同時(shí)，我們必須努力發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

二、法制是保證機(jī)會(huì)均等最直接有效的手段，法制的有效性直接關(guān)系到市場(chǎng)的效率，也從根本上保證了市場(chǎng)的公平。依法行政是和諧社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中公平的最有力保障。只有整個(gè)法律制度真正蘊(yùn)涵和體現(xiàn)了社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)公平和正義，才能取得最為廣泛的社會(huì)認(rèn)同和支持。

三、在公民基本權(quán)利中，最重要的是政治權(quán)利平等，也就是馬克思所說(shuō)的“政治自由”，是全體公民使國(guó)家政治按照自己的意志來(lái)進(jìn)行的自由，是每個(gè)人都應(yīng)該完全平等地共同決定國(guó)家政治命運(yùn)的自由。這也是社會(huì)主義社會(huì)公正原則在政治方面首要的體現(xiàn)。

四、我國(guó)目前所推動(dòng)建立的懲治和預(yù)防副體系，在某中程度上吸取了透明國(guó)際專(zhuān)家提出的“國(guó)家廉政體系”的思想，但重要的不是形似而是神似。打造中國(guó)特色的國(guó)家廉政體系的制度支柱，需要靠深化政治改革和行政改革特別是推動(dòng)執(zhí)政黨自身的改革來(lái)完成。

五、人是社會(huì)的主體，在社會(huì)生活中必須堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)對(duì)公民進(jìn)行社會(huì)公正意識(shí)的教育，讓他們享受同等的機(jī)會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的公平就是在承認(rèn)個(gè)人先天差異的基礎(chǔ)上，保證后天的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和規(guī)則盡可能的一致，保證每個(gè)人都有最大的實(shí)質(zhì)性自由，從而發(fā)揮自身最大的潛能。

六、政府應(yīng)該加大對(duì)公共基礎(chǔ)的投入，對(duì)公共權(quán)利和公共資源進(jìn)行合理的配置和調(diào)節(jié)，同時(shí)努力完善社會(huì)保障制度，保證每一個(gè)公民享受屬于自己的合法的社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，真正做到構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目地。

四、結(jié)束語(yǔ)

社構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，需要樹(shù)立一種科學(xué)、正確的社會(huì)公平正義觀。在新世紀(jì)新階段，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存在的社會(huì)不公正現(xiàn)象，采取切實(shí)可行的措施，大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)社會(huì)主義法律制度建設(shè)，健全和完善社會(huì)保障體系，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷致力于提高全體公民的文化、道德、法制素質(zhì)，大力促進(jìn)社會(huì)公平正義，以期構(gòu)建一個(gè)真正公平正義的和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅爾斯正義論[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999，第3頁(yè)

[2] 馬克思恩格斯選集（第2卷）[M]北京：人民出版社，1972137頁(yè)

[3] 羅爾斯正義論[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999，第7頁(yè)