黃曉艷

【摘要】美術(shù)教育是中學(xué)生接觸民間美術(shù)的橋梁，本文通過對中學(xué)美術(shù)教育中如何傳承與發(fā)展中國民間美術(shù)進行分析，旨在論述如何引導(dǎo)學(xué)生樹立對于民間美術(shù)的正確態(tài)度，在教學(xué)過程中注重民間文化內(nèi)涵的傳授以及美術(shù)教育理念的創(chuàng)新與實踐，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)民間美術(shù)的積極性。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 民間美術(shù) 傳承 發(fā)展

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0214-02

一、前言

我國作為世界文明古國之一，具有源遠流長，博大精深的文化藝術(shù)，民間美術(shù)作為中華藝術(shù)長流中的一支，有其獨特魅力和藝術(shù)價值。然而在當(dāng)今多元的文化背景之下，民間美術(shù)已逐漸成為瀕危文化，中學(xué)美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要載體，在中學(xué)美術(shù)教育加強民間美術(shù)教育，不但能夠健全學(xué)生的人格，拓展學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文精神，對于傳承民間美術(shù)更有極其重要的意義。

二、民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中的重要性

民間美術(shù)是勞動人民為了滿足自身物質(zhì)與精神生活的而創(chuàng)作的廣泛使用和流傳于民間的美術(shù)作品，具有相對的空間地域性，與地域文化相對應(yīng)，俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，特定的地域環(huán)境孕育出特定的文明，包含人們的生活習(xí)俗、生活方式、審美體驗和審美趣味，而這些都能夠在民間美術(shù)作品上呈現(xiàn)出來，譬如泉州的戲曲藝術(shù)，如高甲戲、木偶戲、歌仔戲等，便是由于晉唐以來，南漸的中原文化和閩越文化以及海洋文化在閩南地區(qū)碰撞相融衍生而成的，閩南藝術(shù)在其發(fā)展過程中體現(xiàn)了吸收繼承傳統(tǒng)，吸收創(chuàng)新，兼容并蓄的文化特點。對于民間美術(shù)作品有了深刻了解之后，便對于它所處時代民族的文明有了更加全面的理解，以更好的傳承文化。

20世紀(jì)以來，隨著外來文化的不斷碰撞，我們確實感受到歷史的發(fā)展，人類的進步，但是在這些繁華表象的背后，我們的本土文化也在強烈的沖擊之下逐漸退化，甚至出現(xiàn)失傳和斷層的現(xiàn)象，這是值得我們深思的，也是教育者面臨的重要問題。中小學(xué)美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要載體，在中小學(xué)美術(shù)教育加強民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，不但能夠健全學(xué)生的人格，拓展學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文精神，還能更好的傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和民族自豪感。

三、民間美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展

1.引導(dǎo)學(xué)生對于民間美術(shù)的正確態(tài)度

民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要載體，隨著當(dāng)今各種時尚文化的沖擊，各種高新技術(shù)的問世，機器生產(chǎn)逐漸取代手工作坊，傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的矛盾日益突出，不可否認，民間美術(shù)中有些已經(jīng)是不符合時宜的，但我們不能單以實用價值來衡量，其深刻的文化價值、歷史價值、民族價值，這些更值得我們?nèi)ド钊胩骄亢蛡鞒小?/p>

在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中更是強調(diào)了對地方文化資源的利用與開發(fā)，以往的美術(shù)教學(xué)，由于觀念和篇幅的原因，美術(shù)教科書內(nèi)容的選擇上更側(cè)重于那些經(jīng)過歷史篩選的，久為人知的，在美術(shù)史上已蓋棺定論的作品來感染學(xué)生，而對于學(xué)生家鄉(xiāng)的、身邊的、本土的民間藝術(shù)缺乏足夠的重視，從而使學(xué)生誤以為只有那些省級的、國家級的才是有藝術(shù)價值的，例如教科書上要介紹古代佛教寺院，可能會優(yōu)先介紹洛陽白馬寺、杭州靈隱寺等國家級、省級重點文物保護單位，而身邊的古寺則因為年代久遠缺乏修整，沒有進入教科書而得不到應(yīng)有的重視。例如閩南作為一個古老的沿海城市，具有許多古代佛教寺院，也許在藝術(shù)上并不是很出眾，但是都是當(dāng)?shù)鼐哂袠?biāo)志性的象征，建筑的裝飾、風(fēng)格既有本土文化氣息又有帶有很多濃厚的異域色彩，是這個地域人們生活觀念，生活方式，歷史文化，審美情趣的真實反映，這些身邊的民間美術(shù)同樣具有可開發(fā)性，因此，教師在教學(xué)活動過程中應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生去正確認識、發(fā)現(xiàn)身邊的美術(shù)，這對培養(yǎng)學(xué)生認識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感也有極其重要的意義。

2.在教學(xué)過程中注重民間文化內(nèi)涵的傳授

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中將美術(shù)的性質(zhì)定性為人文性質(zhì)，美術(shù)課程從技能學(xué)習(xí)的層面上升到了文化層面，民間美術(shù)是國家文化、民族文化最早和最重要的載體之一，通過對當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生更好得理解文化資源，積極參與文化的傳承。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重民間美術(shù)作品的歷史文化背景和藝術(shù)語言。在歷史文化背景部分，應(yīng)當(dāng)把它產(chǎn)生的來龍去脈、思想觀念、以及在當(dāng)?shù)仄鸬降淖饔弥v解清楚；在藝術(shù)語言部分，繪畫少不了構(gòu)圖、形象、色彩、造型、材質(zhì)，建筑應(yīng)注意材料、結(jié)構(gòu)、色彩、裝飾等。為理解他們的獨特性，還可將同一題材或同一材質(zhì)的當(dāng)?shù)孛佬g(shù)作品與其他地方的進行比對，在這過程當(dāng)中，就涉及到了歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文化、宗教、風(fēng)俗等知識，豐富了內(nèi)涵，加強了課程的綜合性。

3.重視美術(shù)教育理念的實踐與創(chuàng)新

我國各地民間美術(shù)資源豐富，只要對于本地資源作認真調(diào)查，就一定可以找到能夠作為美術(shù)教材的內(nèi)容，例如重慶一位老師在上《家鄉(xiāng)的老房子》這一課時，將當(dāng)?shù)氐跄_樓加入課程設(shè)計當(dāng)中，組織學(xué)生對吊腳樓居民進行訪問，并利用粘土或彩泥嘗試制作，使學(xué)生認識家鄉(xiāng)，了解民間藝術(shù)在文化史上的地位，感悟心靈，達到一種文化全面的理解。要把民間美術(shù)變?yōu)檎n程資源，教師要充分運用課程理論，要有明確的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)分析等，不可將民間美術(shù)資源當(dāng)成很隨意的教學(xué)內(nèi)容，不加以分析編輯直接上課，這樣便達不到理想的效果。

江澤民曾經(jīng)指出“創(chuàng)新能力是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！眲?chuàng)新是傳承適應(yīng)時代發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，美術(shù)教育理論的創(chuàng)新，是美術(shù)教育的本質(zhì)屬性和發(fā)展的必然要求。美術(shù)課程特別重視對學(xué)生個性和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，在美術(shù)教學(xué)活動中應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，利用民間美術(shù)特有的形式和元素，進行挖掘和提煉，尋找與現(xiàn)代中學(xué)教學(xué)理念結(jié)合點，通過綜合學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中尋求創(chuàng)作靈感，拓展視野，提高審美情趣。

民間美術(shù)是國家與民族的血液，凝結(jié)了中華民族數(shù)千年的智慧，縱觀當(dāng)今社會，各種西方文化和思潮涌進，青少年學(xué)生的審美觀念、思維方式等都發(fā)生了深刻變化，我們務(wù)必將民間美術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育，從中汲取養(yǎng)分，更好的傳承與發(fā)展，使美術(shù)教育進入更廣泛，更全面的領(lǐng)域。

參考文獻：

[1]義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]梁方曉.論民間美術(shù)資源的開發(fā)利用與課程文化建構(gòu)[J].藝術(shù)教育，2009（8）.

[3]呂柳明.民間美術(shù)在學(xué)校教育中的意義和價值[J].教育界，2013（8）