吳繼俠

[摘 要]黨的十八大明確指出，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。這是我們黨馬克思主義中國化最新成果的內(nèi)容之一。堅(jiān)定的馬克思主義立場、中國改革開放的成功實(shí)踐及中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的科學(xué)性，從而保證實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]五位一體；社會(huì)有機(jī)體；歷史合力論；實(shí)踐基礎(chǔ)；動(dòng)力機(jī)制

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）04 — 0016 — 03

中國共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化、日趨完善的過程。改革開放之初強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明”一起抓，經(jīng)歷了“三位一體”總體布局。再到 “四位一體”布局。2012 年黨的十八大第一次把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，共同構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局。

十八大關(guān)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局戰(zhàn)略思想的提出，有著堅(jiān)實(shí)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是隨著中國改革開放實(shí)踐不斷將馬克思主義中國化的過程。標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新境界。

一、馬克思主義基本原理是中國特色的社會(huì)主義事業(yè)總布局的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論和恩格斯的“歷史合力論”是唯物史觀的重要內(nèi)容，它深刻揭示了社會(huì)系統(tǒng)的實(shí)踐本質(zhì)、有機(jī)生成和運(yùn)行規(guī)律，是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義總體布局重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

首先，馬克思認(rèn)為社會(huì)有機(jī)體是由多種社會(huì)要素構(gòu)成的相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)統(tǒng)一整體。馬克思在唯物史觀的意義上對(duì)社會(huì)有機(jī)體概念的首次明確表述是在1847年，馬克思撰寫并發(fā)表《哲學(xué)的貧困》，在文中提出“社會(huì)機(jī)體”這個(gè)概念的， 他指出：“誰用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇構(gòu)筑某種思想體系的大廈，誰就是把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開來，就是把社會(huì)的各個(gè)環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的依次出現(xiàn)的單個(gè)社會(huì)。其實(shí)，單憑運(yùn)動(dòng)、順序和時(shí)間的唯一邏輯公式怎能向我們說明一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體呢？”①在這里馬克思明確說明了作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑統(tǒng)一體的社會(huì)形態(tài)的意義上的社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體。社會(huì)的整體性思想是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的顯著特征。

其次，關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)，1867年的馬克思在為《資本論》第一版寫的序言中又指出：“社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體?！雹?/p>

這段論述十分清晰地告訴我們，即社會(huì)有機(jī)體各組成部分之間是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系和相互作用的活動(dòng)著的大系統(tǒng)，其中有由不同要素構(gòu)成又有不同功能并不斷運(yùn)行著的眾多子系統(tǒng)，這是馬克思社會(huì)有機(jī)體發(fā)展理論揭示的一個(gè)重要特點(diǎn)。

再次，關(guān)于社會(huì)有機(jī)體各構(gòu)成要素之間關(guān)系，在馬克思看來，構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的要素很多，但最基本的要素是自然環(huán)境與人。所謂自然環(huán)境，就是進(jìn)入人類社會(huì)的那部分自然界?！拔覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不能像站在自然界以外的人一樣——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！雹劭梢娚鐣?huì)作為活的機(jī)體，不是由各種構(gòu)成要素機(jī)械地結(jié)合起來的，而是按照一定次序建立的緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。要求我們在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，必須充分考慮資源和環(huán)境的承受能力，既重視經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)，又重視環(huán)境資源指標(biāo)。

最后，社會(huì)各要素是怎樣在推動(dòng)歷史發(fā)展過程中起作用的呢？這個(gè)探索任務(wù)是馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯在晚年完成的。1890 年9 月在致約·布洛赫的信中恩格斯首次提出“歷史合力”的概念?！皻v史是這樣創(chuàng)造的： 最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的， 而其中每一個(gè)意志， 又是由于許多特殊的生活條件， 才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量， 有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形， 而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果， 即歷史事變， 這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。但是， 各個(gè)人的意志……雖然都達(dá)不到自己的愿望， 而是融合為一個(gè)總的平均數(shù)， 一個(gè)總的合力， 然而從這一事實(shí)中決不應(yīng)作出結(jié)論說， 這些意志等于零。相反地， 每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)， 因而是包括在這個(gè)合力里面的?！雹芏鞲袼乖凇皻v史合力論”中首先肯定了經(jīng)濟(jì)的作用對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有最終的根源的意義。同時(shí)， 恩格斯又認(rèn)為， 經(jīng)濟(jì)因素不是社會(huì)發(fā)展的唯一因素， 不能否認(rèn)其他上層建筑對(duì)歷史進(jìn)程的作用。歷史發(fā)展的總的合力是由不同要素之間相互影響、相互作用而形成的，而不是由某一個(gè)單獨(dú)要素的獨(dú)立力量而形成的，任何一個(gè)個(gè)體力量都不能游離于整體力量之外，它們只有存在于力的整體之中并處于彼此協(xié)調(diào)互促的關(guān)系之中，才能最終為歷史發(fā)展的合力貢獻(xiàn)自己的力量。

十八大“五位一體”總體布局的提出， 是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論及恩格斯“歷史合力論“理論在我國現(xiàn)實(shí)條件下的具體運(yùn)用，是馬克思主義中國化最新成果的重要體現(xiàn)。體現(xiàn)了中國特色的社會(huì)主義事業(yè)是由推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的多個(gè)要素構(gòu)成，而各要素在中國特色的社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)“一體”中，又相互依賴相互促進(jìn)形成“合力”，共同推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。

二、中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的實(shí)踐基礎(chǔ)

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了前所未有的飛速發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)增長速度以9.8%快速增長，盡管由于2008年國際金融危機(jī)影響有所放緩，但依然是世界上最有活力的國家之一。根據(jù)IMF預(yù)計(jì)近兩年仍會(huì)以高于7%速度增長，大大高于美國及歐元區(qū)的增長預(yù)期。我國經(jīng)濟(jì)總量已躍升到世界第二位。經(jīng)濟(jì)總量的加速擴(kuò)張大大縮小了我國與世界主要發(fā)達(dá)國家的差距。人均國內(nèi)生產(chǎn)總值成倍增加。按照世界銀行的劃分標(biāo)準(zhǔn)，我國已經(jīng)由低收入國家躍升至世界中等偏下收入國家行列，對(duì)于我國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)低、人口基數(shù)龐大的國家，能夠取得這樣的進(jìn)步，確實(shí)是一個(gè)了不起的成績。隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，社會(huì)事業(yè)發(fā)展開始得到重視。民主法制建設(shè)邁出新步伐。政治體制改革繼續(xù)推進(jìn)。文化建設(shè)邁上新臺(tái)階?；竟卜?wù)水平和均等化程度明顯提高。

我們要清醒地認(rèn)識(shí)所處的地位及面臨的諸多問題，正如十八大報(bào)告中所述： “我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！蓖瑫r(shí)，社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多。而其中遇到最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一是從國內(nèi)來看，資源環(huán)境約束日益加劇。早在2011年，著名民間環(huán)境保護(hù)組織自然之友也發(fā)布了年度環(huán)境綠皮書《中國環(huán)境發(fā)展報(bào)告（2011）》（以下簡稱《報(bào)告》），報(bào)告指出：我們所面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)正在不斷加劇。各種類型的自然災(zāi)害、重大環(huán)境污染和生態(tài)破壞事件頻發(fā)；伴隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市所面臨的環(huán)境危機(jī)也日益凸顯；環(huán)境保護(hù)的政策與治理雖有改進(jìn)，但進(jìn)展緩慢。中國企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任的意識(shí)和行為均存在很大的問題。中國的環(huán)境、環(huán)境法治和環(huán)境正義，在企業(yè)污染面前，正接受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。中國社會(huì)科學(xué)院的 《全球環(huán)境競爭力報(bào)告（2013）》綠皮書（簡稱綠皮書）對(duì)中國生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了科學(xué)分析。報(bào)告顯示，2012年中國環(huán)境競爭力得分為48分，在全球133個(gè)國家中排在第87位。其中，資源環(huán)境競爭力14.8分，排位第89名。中國的生態(tài)環(huán)境競爭力得分僅36.1分，在全球133個(gè)國家中排位第124名。二是從國際環(huán)境來看，國際形勢日趨復(fù)雜多變，面對(duì)的國際競爭日趨激烈。世界資源尤其是一些大宗資源性商品定價(jià)權(quán)遭到發(fā)達(dá)國家壟斷集團(tuán)操縱，致使資源型產(chǎn)品成本上升，兩頭在外型企業(yè)形成強(qiáng)大壓力；各國加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)及企業(yè)社會(huì)責(zé)任的要求，國際投資成本上升；同時(shí)，近些年來各種形式的民族主義呈上升趨勢，再加上一些別有用心的國家不斷鼓吹“中國威脅論”，更是加大了中國合理利用全球資源的保證持續(xù)高速增長成本和難度。中國企業(yè)“走出去”過程中遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)不論是從種類上還是從數(shù)量上的幾率都將大大增加。中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是必由之路。而中國的發(fā)展歸根結(jié)底要靠走自己的路。這一切都要求中國特色的社會(huì)主義建設(shè)要協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

三、中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的動(dòng)力機(jī)制

首先，中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是思想路線是總布局的理論依據(jù)。黨的思想路線，亦稱“黨的認(rèn)識(shí)路線”，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。正是因?yàn)閳?jiān)持解放思想，實(shí)事求是，鄧小平提出了“社會(huì)主義本質(zhì)論”、判斷改革得失成敗的 “三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)”等一系列著名論斷。正是由于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想等重要論斷。也正是由于從解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)出發(fā)，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀等重要論斷。也正是在堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，才能正確認(rèn)識(shí)到盡管我國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一主要矛盾沒有變，我國是世界最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。所以我國總體上仍處在工業(yè)化和城市化的中后期，當(dāng)前我國社會(huì)生產(chǎn)力落后且發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)總量不足仍是這一主要矛盾的主要方面，盡管經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，但人均經(jīng)濟(jì)總量仍然排在世界中下位。同時(shí)，我國發(fā)展中存在的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然十分突出。正是基于以上對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)際問題清醒判斷的基礎(chǔ)上，黨的十八大提出了“總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”的英明決策 。成功的在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。只有在妥善處理社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，才能在永續(xù)發(fā)展的意蘊(yùn)中實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族昌盛的“長遠(yuǎn)大計(jì)”。

其次，中國共產(chǎn)黨作為學(xué)習(xí)型政黨其創(chuàng)新能力是不斷深化總布局認(rèn)識(shí)的必要條件。改革開放之初，鄧小平深刻反思新中國成立30年成敗得失的基礎(chǔ)上，鮮明地提出要堅(jiān)持“兩個(gè)文明”一起抓，對(duì)布局作了突出貢獻(xiàn)。隨著我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對(duì)“兩個(gè)文明”理論架構(gòu)進(jìn)行了大膽突破與創(chuàng)新，提出中國特色社會(huì)主義要物質(zhì)文明、精神文明和政治文明“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六屆五中全會(huì)指出“中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。體現(xiàn)了黨對(duì)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)總體布局理論再次創(chuàng)新。隨著科學(xué)發(fā)展觀成為黨的重要指導(dǎo)思想，走可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展之路，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明成為全黨共識(shí)。中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局又進(jìn)行了重大創(chuàng)新。在對(duì)中國社會(huì)發(fā)展清醒判斷，并依此作為總依據(jù)，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，提出了“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局?！?/p>

再次，“以人為本”的執(zhí)政理念和復(fù)興中華民族為己任是對(duì)總布局不斷深化認(rèn)識(shí)的不竭動(dòng)力。黨章總綱中載明：“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)”。全心全意為人民服務(wù)是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，這就要求我們共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，不僅代表工人階級(jí)的利益，而且代表全社會(huì)的利益，代表全體社會(huì)成員的共同利益，致力于全面實(shí)現(xiàn)、維護(hù)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與和諧。突破了階級(jí)局限，真正做到“以人為本”。以人為本決不是把人只當(dāng)作手段，而是把人作為根本的目的。中國共產(chǎn)黨所講的“以人為本”，強(qiáng)調(diào)的是最廣大人民的根本利益，當(dāng)然包括眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益、所在階級(jí)的利益及整個(gè)中華民族的利益。這也是中國共產(chǎn)黨取得勝利之源，力量之泉。作為中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，正是從這樣的立場出發(fā)，制定出科學(xué)的中國特色的社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略布局?！拔逦灰惑w”戰(zhàn)略布局中，中國特色社會(huì)主義“五位一體”戰(zhàn)略布局不是一個(gè)閉合系統(tǒng)而是一個(gè)開放系統(tǒng)。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理也永無止境。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是不斷發(fā)展的，我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是不斷深化的，隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)也會(huì)繼續(xù)深化和拓展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 李秀林.李秀林文存〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

〔2〕 曾紅宇.馬克思社會(huì)有機(jī)體思想研究〔M〕. 北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

〔3〕亓靜. 從馬克思社會(huì)有機(jī)體理論看五位一體總布局〔J〕.臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（05）：49-53 .

〔4〕 宋素琴，黃靜波. 恩格斯歷史合力論的特征及意義〔J〕. 湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版， 1998，（05）：43-45 .

〔5〕潘丹丹. 恩格斯的歷史合力論及其當(dāng)代價(jià)值〔N〕. 光明日報(bào)，2012-09-23.

〔責(zé)任編輯：張 港〕