引言：對(duì)于管理理論而言，反思可以說是推動(dòng)其發(fā)展的一大動(dòng)力。因此分析我們國家管理學(xué)的整個(gè)歷程，探索它的發(fā)展路徑以及其中存在的規(guī)律是很有必要的，這樣對(duì)我們國家管理學(xué)的自主創(chuàng)新有非常大的幫助。文章對(duì)50年來，我們國家管理學(xué)的發(fā)展過程進(jìn)行了相對(duì)深入的研究，同時(shí)也討論了這其中所存在的一些現(xiàn)實(shí)問題。

引言

我們國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度令人咋舌，在這種環(huán)境下，中國管理學(xué)也得到了很好的發(fā)展，目前所有的條件以及環(huán)境都準(zhǔn)備就緒，使得中國管理學(xué)可以開始進(jìn)行自主創(chuàng)新。這就要求對(duì)中國式管理，中國特色的管理以及管理學(xué)中國學(xué)派做更加深入的研究，這些是中國特色管理學(xué)今后發(fā)展的一個(gè)方向。

一、傳統(tǒng)中國本土管理學(xué)

在建國初期的時(shí)候，蘇聯(lián)管理模式在我們國家盛行，這對(duì)我們國家管理學(xué)的發(fā)展做了不小貢獻(xiàn)，使得管理水平得到了一定程度的提高，但是這種模式跟我們國家的歷史文化背景并不符合，所以就要進(jìn)行一些改變，創(chuàng)造具有我們國家特色的一套管理模式[1]。但是在很長一段時(shí)間內(nèi)這種局面都沒有得到改變。中國管理學(xué)在那個(gè)時(shí)候的特點(diǎn)就是：首先就是指導(dǎo)思想，它只是單一的闡釋了一些經(jīng)典理論的教條，要不然就是機(jī)械的“照搬照抄”，與實(shí)際情況相悖，根本不注重西方管理學(xué)中那些科學(xué)的成分，只是一味的強(qiáng)調(diào)管理二重性中的特殊性，這樣一來就限制了中國管理學(xué)的發(fā)展道路，阻礙了其理論體系的形成；其次就是研究方法，把一些抽象的研究方法看得太重，將一些多元化的研究方法摒棄在外，根本不注重實(shí)證研究；同時(shí)還要提到的就是管理實(shí)務(wù)，在實(shí)際情況中，總是說一些空乏的大道理，將人的精神力量看得太重，從而否定了個(gè)人的物質(zhì)利益，這樣就導(dǎo)致中國管理學(xué)的理論形態(tài)非常單一并且封閉；另外就是理論與管理實(shí)際相脫節(jié)；最后還有一點(diǎn)就是沒有很好的學(xué)術(shù)自由意識(shí)以及氛圍，中國的管理學(xué)很難客觀、科學(xué)的展開學(xué)術(shù)爭鳴。

我們國家的管理學(xué)的不足有非常多的原因。首先就是社會(huì)人文環(huán)境達(dá)不到要求；其次就是對(duì)于封建思想的批判還不夠完全，在人們的觀念中還有或多或少的殘留；另外對(duì)理論體系創(chuàng)新方面做得不夠，同時(shí)也不強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究[2]。中國傳統(tǒng)的管理學(xué)只是停留在抽象思維的層面上。歷史表明，蘇聯(lián)管理模式阻礙了我們國家管理學(xué)的發(fā)展，正是因?yàn)槿绱?，才要揚(yáng)棄，對(duì)我們國家的管理學(xué)理論進(jìn)行變革。

二、西方管理學(xué)如何影響中國管理學(xué)變革

在20世紀(jì)80年代的時(shí)候，我們國家引進(jìn)了西方管理學(xué)的學(xué)科基模體系，這有著很強(qiáng)的借鑒意義以及實(shí)踐意義，至此中國管理學(xué)步入了現(xiàn)代化的開端。在中國管理學(xué)的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了很多必要的變革過程，管理現(xiàn)代化以及后來的全球經(jīng)濟(jì)一體化都在其中之列。中國管理學(xué)經(jīng)歷過“古今中外”各種管理理論相互碰撞的時(shí)期。 這段時(shí)期它的變革動(dòng)力主要來自于“外誘變遷”，也就是說在這段時(shí)間主要就是跟蹤模仿西方管理學(xué)的理論，那已經(jīng)成為一種主流，但是卻把自己內(nèi)部的創(chuàng)新放在了次要的地位。在中國管理學(xué)經(jīng)歷過那一段跟蹤模仿的時(shí)期之后，所面臨的是很尷尬的局面，中國管理學(xué)根本抗衡不了西方管理理論跟實(shí)踐。這是有很多原因的。在西學(xué)的過程中，部分人認(rèn)為我們國家傳統(tǒng)的文化不符合管理學(xué)范式，所以應(yīng)該廢棄中國的管理學(xué)，改用西方現(xiàn)代管理學(xué)。也有部分人認(rèn)為應(yīng)該全盤引進(jìn)西方現(xiàn)代管理學(xué)，甚至很多高校的課程教材就是西方原版的管理學(xué)教材。但是毫無疑問這種方法最終會(huì)使我們失去自我，在不斷制造西方現(xiàn)代化管理學(xué)神話的過程中變成了一個(gè)信徒，這不得不說是一個(gè)真正的悲哀[3]。以前，我們國家一直在強(qiáng)調(diào)“破舊立新”，鼓足了勁邁向“管理現(xiàn)代化的道路”。明白不能完全顛覆中國傳統(tǒng)的管理學(xué)，但是在實(shí)際情況中并沒有引起人們的高度重視。20世紀(jì)80年代，中國管理學(xué)的實(shí)踐告訴我們中國傳統(tǒng)文化并不是真正的阻礙因素，最主要的就是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視。

三、發(fā)展中國管理學(xué)就必須現(xiàn)實(shí)問題優(yōu)先

我們國家管理學(xué)在發(fā)展的時(shí)候，最好是把西方管理學(xué)作為一種參照，要想做到這一點(diǎn)就必須在管理學(xué)范式的體系中創(chuàng)造屬于我們的人文精神的氛圍。中國管理學(xué)的本質(zhì)就應(yīng)該是用特定的方式在自己的生存空間去創(chuàng)造自己，這就屬于一種自主創(chuàng)新，只有依照這樣的方式才可以使中國管理學(xué)成為真正的管理學(xué)，才可以讓它具有自己的特色，并且具有世界意義。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來說，中國管理學(xué)要想發(fā)展就要注意兩點(diǎn)，首先就是要有中國特色，它在國情上有所體現(xiàn)，中國管理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)中國文化就是它的立足點(diǎn)；另外還有一點(diǎn)就是問題意識(shí)，必須要從中國的現(xiàn)實(shí)問題著手。

四、結(jié)論

對(duì)于中國管理學(xué)而言，不管是中國企業(yè)改革的這一偉大的社會(huì)實(shí)踐，還是管理創(chuàng)新，這些都是一種基礎(chǔ)，它們是推動(dòng)中國管理學(xué)發(fā)展的真正動(dòng)力，在探索中國管理學(xué)創(chuàng)新理論的過程中，它們可以提供很多有幫助，甚至說我們可以對(duì)一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，然后探討出屬于中國特色的管理理論，然后再運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，這也是非常切實(shí)可行的一種做法。管理以及管理理論要結(jié)合特點(diǎn)的環(huán)境以及人和事來談，所以中國管理學(xué)確立的基礎(chǔ)離不開中國文化以及中國管理實(shí)踐的特殊主義原則，一旦離開了，就會(huì)使得中國管理學(xué)成為無水之源。

參考文獻(xiàn)

[1]趙曉生，葉瀾.中國社會(huì)主義國營工業(yè)企業(yè)的管理制度[J].北京周報(bào).2011，18（4）：65-67.

[2]金上平.中國社會(huì)主義工業(yè)企業(yè)管理研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社.2012，9（2）：15-17.

[3]白云濤，盧琳，竺藍(lán).中國管理學(xué)與西方管理學(xué)[J].管理科學(xué)學(xué)報(bào).2010，22（3）：158-161.

（作者單位：長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介

郭義祥，男，漢族，湖南長沙人，長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：高職學(xué)生管理學(xué)教學(xué)教改。