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唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的歷史地理學(xué)考察

2014-04-29 07:42:47王永莉
人文雜志 2014年10期
關(guān)鍵詞:全唐詩(shī)邊塞邊塞詩(shī)

王永莉

內(nèi)容提要在唐代詩(shī)人筆下,“絕域”意象通常指漠北、西域、嶺南、遼東等中央王朝統(tǒng)治中心的邊遠(yuǎn)地帶。作為唐代詩(shī)人以中原地理、 經(jīng)濟(jì)、文化背景為參照體系觀照并重構(gòu)唐代邊塞地理環(huán)境的必然產(chǎn)物,唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象,是唐代中原詩(shī)人在邊塞環(huán)境感知與文化表達(dá)過(guò)程中被典型化的符號(hào)象征,指示著那些距離中央統(tǒng)治中心區(qū)懸遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后、文化習(xí)俗與中原漢族文化明顯不同的邊疆地區(qū),是一種超越了單純地理景觀與詩(shī)歌意象的精神文化符號(hào),是唐代中原詩(shī)人對(duì)中原地區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感與對(duì)“塞”外的恐懼感、逃避感的代名詞。

關(guān)鍵詞唐代邊塞詩(shī)“絕域”地域特征文化意義

〔中圖分類號(hào)〕K242〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X(2014)10-0098-07

隨著行為地理學(xué)、文化地理學(xué)以及人本主義地理學(xué)等流派的蓬勃發(fā)展,地理學(xué)界越來(lái)越多地將“人”在歷史地理環(huán)境變遷中的主觀性作用與反映作為研究對(duì)象,因此,文學(xué)作品作為新的史料形式也受到越來(lái)越多的歷史地理學(xué)者的追捧。作為文學(xué)創(chuàng)作者感知、體認(rèn)地理環(huán)境的重要手段與必然產(chǎn)物,文學(xué)作品日漸成為文學(xué)創(chuàng)作者重塑地理環(huán)境的載體和工具。他們以文學(xué)視角觀察著身處其中的世界,并將他們對(duì)特定地域空間的感性認(rèn)識(shí)與地理知識(shí)通過(guò)文學(xué)作品進(jìn)行表達(dá),一定程度上反映并塑造了這個(gè)世界。一般來(lái)說(shuō),這種對(duì)特定地域空間的反映和塑造,往往取決于創(chuàng)作者的人生境遇、獨(dú)特個(gè)性和地理環(huán)境、社會(huì)背景等主、客觀因素,因人而異、因時(shí)而變。這種獨(dú)特的環(huán)境感知與濃郁的主觀氣息恰巧迎合了研究者探究歷史時(shí)期“人”的主觀環(huán)境感知與文化表達(dá)的客觀需要。因此,以之觀照歷史時(shí)期特定人群的環(huán)境感知與文化表達(dá)無(wú)疑是一種不錯(cuò)的選擇。

恰如英國(guó)文化地理學(xué)家邁克·克朗所指出的那樣,“文學(xué)地理學(xué)應(yīng)該被認(rèn)為是文學(xué)與地理的融合,而不是一面單獨(dú)折射或反映外部世界的鏡頭或鏡子。同樣,文學(xué)作品不只是簡(jiǎn)單地對(duì)客觀地理進(jìn)行深情的描寫,也提供了認(rèn)識(shí)世界的不同方法,廣泛展示了各類地理景觀:情趣景觀,閱歷景觀,知識(shí)景觀?!盵英]邁克·克朗:《文化地理學(xué)》,楊淑華等譯,南京大學(xué)出版社,2005年,第52頁(yè)。換言之,文學(xué)作品不僅描述了客觀的地理環(huán)境,而且也為我們提供了不同于傳統(tǒng)模式的感知世界的角度與方法。

中國(guó)古代詩(shī)歌從誕生之日起,便有著“言志”、“緣情”之光榮傳統(tǒng),對(duì)詩(shī)人而言,抒發(fā)感情就是詩(shī)歌的首要功能,這很大程度上局限了詩(shī)歌對(duì)外物的認(rèn)知空間,“隨著賦體的成熟,中國(guó)詩(shī)借鑒了它的藝術(shù)手法,也在‘言志、‘緣情之外開始了‘體物的嘗試。”鐘錦:《玄對(duì)山水:中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫中的審美性認(rèn)知》,《人文雜志》2012年第6期。所謂“體物”,其實(shí)就是詩(shī)人借助詩(shī)歌來(lái)觀察、認(rèn)知并反映外界環(huán)境的過(guò)程。唐代邊塞詩(shī)作為中國(guó)古代詩(shī)歌的一種獨(dú)特形式,其表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人對(duì)邊塞環(huán)境的觀察、認(rèn)知與反映尤其明顯。唐代邊塞詩(shī)人以唐代邊塞為對(duì)象,不僅描述了唐代時(shí)期邊塞地區(qū)的地理環(huán)境,而且反映了唐代邊塞詩(shī)人身處邊塞時(shí)的情緒變化、心理活動(dòng)及其主觀環(huán)境感知與文化表達(dá),具有毋庸置疑的地理屬性。

本文以唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象為研究載體,實(shí)質(zhì)就是通過(guò)對(duì)唐代詩(shī)人筆下的“絕域”意象反映的唐人環(huán)境感知與文化表達(dá)規(guī)律的深入分析,揭示隱喻在“絕域”意象背后的唐代詩(shī)人的邊塞地理觀念。

唐代前期,統(tǒng)治中心在以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、太原為中心的關(guān)隴、河南與河?xùn)|地區(qū),唐代中后期則漸次向汴洛、河北地區(qū)轉(zhuǎn)移,故唐代統(tǒng)治中心基本處于黃河中下游的大片地區(qū),以當(dāng)時(shí)民族形勢(shì)論,其統(tǒng)治范圍以外,東北有奚、靺鞨、契丹,北有突厥、薛延陀,西北有西域諸族,西有吐蕃、吐谷渾,西南有南詔,東南有東謝,堪稱少數(shù)民族云集,這些民族距中央統(tǒng)治中心懸遠(yuǎn),距離大多在千里甚至數(shù)千里之外,唐人但凡言及,往往號(hào)稱“絕域”,故唐詩(shī)中的“絕域”意象屢見不鮮,其地域內(nèi)涵豐富,遼東、漠北、西域、嶺南、東海幾乎無(wú)所不包。為行文方便起見,本文自唐北部邊境依逆時(shí)針方向簡(jiǎn)單論述。

早在北朝末年,漠北就已是突厥的主要活動(dòng)區(qū)。突厥興起于6世紀(jì)中期,統(tǒng)治范圍東起大興安嶺,西達(dá)西海(咸海),北跨貝加爾湖,南至阿姆河以南,勢(shì)力空前強(qiáng)盛,北周、北齊均向其朝貢。隋朝時(shí)期,突厥汗國(guó)內(nèi)訌,分裂為東、西兩部。李淵太原起兵之時(shí),亦因情勢(shì)所需,與突厥交好。及至唐朝建立,突厥日衰,貞觀三年(629年),唐太宗命李靖率軍大破突厥于定襄,東突厥滅亡,頡利可汗被迫歸附。同年12月,唐太宗在兩儀殿設(shè)宴款待歸順的頡利可汗,席間作詩(shī)稱“絕域降附天下平”,李世民:《兩儀殿賦柏梁體》,《全唐詩(shī)》卷1,中華書局,1960年,第20頁(yè)。以下所引同書僅注作者、篇名、卷數(shù)及頁(yè)碼。此處所謂的“絕域”,其地域范圍自然是指以漠北為中心的廣大地區(qū)。劉商為大歷十才子之一,其《胡笳十八拍》以文姬歸漢為題材,詩(shī)中多及“絕域”意象,諸如“馬上將余向絕域,厭生求死死不得”、“遂令邊雁轉(zhuǎn)怕人,絕域何由達(dá)方寸”與“漢家甲子有正朔,絕域三光空自懸”劉商:《琴曲歌辭·胡笳十八拍》,《全唐詩(shī)》卷23,第300~302頁(yè)。等,充滿了詩(shī)人對(duì)漠北惡劣環(huán)境的抗拒排斥之情,很顯然是“安史之亂”后回鶻回鶻初稱回紇,興起于七世紀(jì)初,七世紀(jì)中期曾助唐滅薛延陀,八世紀(jì)中期,建立回鶻政權(quán),統(tǒng)治著額爾古納河與伊犁河之間的廣大區(qū)域,河套、漠北皆在其內(nèi),因此,劉商所謂的“絕域”,也在河套、陰山、漠北附近。逼凌唐室的真實(shí)寫照。事實(shí)上,自秦始皇連接秦、趙、燕三國(guó)長(zhǎng)城以隔絕匈奴后,長(zhǎng)城就已經(jīng)作為中原農(nóng)耕民族的心理防線而存在,傳統(tǒng)的“以長(zhǎng)城為塞”的文化認(rèn)知早已深入人心。長(zhǎng)城以外即是“絕域”,不僅距離中原王朝統(tǒng)治核心區(qū)懸遠(yuǎn),人煙稀少,而且文化習(xí)俗亦與中原農(nóng)耕文化截然不同。

西北地區(qū)納入中原統(tǒng)治范疇,最早可以追溯到西漢武帝設(shè)河西四郡。隋唐以來(lái),中央政府對(duì)西北地區(qū)的關(guān)注度與日俱增。隋煬帝西巡至張掖,平吐谷渾,設(shè)海西四郡。唐太宗雄才大略,著力經(jīng)營(yíng)西域,先后在設(shè)伊、西、庭三州及安西四鎮(zhèn)。唐王朝對(duì)西域的經(jīng)營(yíng),激發(fā)了眾多文人建功立業(yè)的欲望。然而西域地多沙磧,寒風(fēng)如刀,熱風(fēng)似燒,又距離中原極遠(yuǎn),中原詩(shī)人至此,除身體多有不適以外,心理亦多落寞之感,即便是岑參、高適、李白等以樂觀豪邁見稱之人,亦多生“絕域”之嘆。高適《送裴別將之安西》詩(shī)曾曰:“絕域眇難躋,悠然信馬蹄”,高適:《送裴別將之安西》,《全唐詩(shī)》卷214,第2230頁(yè)。安西即今新疆庫(kù)車縣,距長(zhǎng)安有六千多里之遙,的確堪以“絕域”視之。岑參前后兩赴西域,滯留時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩年之久,其對(duì)西域的環(huán)境認(rèn)知亦與高適如出一轍,諸如“絕域地欲盡,孤城天遂窮”、岑參:《安西館中思長(zhǎng)安》,《全唐詩(shī)》卷198,第2045頁(yè)?!肮鲁翘毂迸希^域海西頭”岑參:《北庭作》,《全唐詩(shī)》卷200,第2090頁(yè)。的感慨俯拾皆是,在他看來(lái),安西、北庭均是“絕域”、“孤城”,雖有功名之誘惑,然而回歸中原的渴望依然強(qiáng)烈。王維篤信佛教,又以使者身份出使,且當(dāng)時(shí)唐朝在與吐蕃的博弈中尚居上風(fēng),心境相對(duì)平和,然而面對(duì)遍地沙磧的惡劣環(huán)境,心態(tài)亦頗為落寞,平生“絕域陽(yáng)關(guān)道,胡沙與塞塵”王維:《送劉司直赴安西》,《全唐詩(shī)》卷126,第1271頁(yè)。之無(wú)奈。李白生性達(dá)觀,詩(shī)風(fēng)以浪漫著稱,尚且感慨“一去隔絕域,思?xì)w但長(zhǎng)嗟”,李白:《雜曲歌辭·千里思》,《全唐詩(shī)》卷25,第341頁(yè)。至于晚唐趙嘏之流哀嘆“良人征絕域,一去不言還”趙蝦:《雜曲歌辭·昔昔鹽·一去無(wú)還意》,《全唐詩(shī)》卷27,第378頁(yè)。當(dāng)然在情理之中。陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)正在中原、西域之間的交通要道之上,堪稱中原詩(shī)人心目中位置最為西北的人文分界景觀。至于安西、北庭等,更是遠(yuǎn)在陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)以西、以北的蠻荒之地,地近蔥嶺,姑且不論地理環(huán)境的惡劣和文化習(xí)俗的差異,僅戰(zhàn)爭(zhēng)之高發(fā)與殘酷程度,就已讓中原詩(shī)人望而生畏,絕對(duì)堪稱“絕域”之地。

7世紀(jì)初,吐蕃崛起,其統(tǒng)治范圍即今青藏高原大部,與唐政府隔吐谷渾相望。松贊干布去世后,祿東贊家族把持朝政,攻滅吐谷渾后,國(guó)土遂與唐王朝毗鄰接壤。之后,雙方紛爭(zhēng)不止,時(shí)戰(zhàn)時(shí)合。神龍年間,吐蕃贊普尺帶朱丹請(qǐng)婚,唐中宗以雍王李守禮之女為金城公主,與吐蕃和親?!度圃?shī)》中眾多的《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》同名詩(shī)作即作于此時(shí)。其中不乏“望絕園中柳,悲纏陌上?!?、馬懷素:《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》,《全唐詩(shī)》卷93,第1008頁(yè)。“貴主悲黃鶴,征人怨紫騮”鄭愔:《送金城公主適西蕃應(yīng)制》,《全唐詩(shī)》卷106,第1105頁(yè)。等詩(shī)句,落寞與悲愁之態(tài)宛然。終唐一代,唐蕃關(guān)系始終在戰(zhàn)與和中曲折發(fā)展。不少中原詩(shī)人因不同的政治目的出使吐蕃,或送親,或會(huì)盟,或吊喪,不一而足,其間多有詩(shī)文流傳,呂溫就是其中的典型代表。呂溫為唐德宗貞元十四年(798年)進(jìn)士,貞元二十年以侍御史身份隨工部侍郎張薦出使吐蕃,因唐德宗駕崩為吐蕃所執(zhí),直至元和元年(806年)才得以歸朝,在吐蕃境內(nèi)滯留一年有余,寫下了不少與吐蕃地理、文化環(huán)境有關(guān)的詩(shī)句,諸如“清時(shí)令節(jié)千官會(huì),絕域窮山一病夫”、“窮泉百死別,絕域再生歸”呂溫:《吐蕃別館中和日寄朝中僚舊》,《蕃中拘留歲馀回至隴石先寄城中親故》,《全唐詩(shī)》卷370,第4160頁(yè)。等,極言吐蕃地理環(huán)境之惡劣荒涼?!鞍彩分畞y”后,吐蕃趁唐王朝國(guó)力衰微之機(jī)大舉入侵,占領(lǐng)了河湟地區(qū)大片領(lǐng)土。貞元四年,唐蕃會(huì)盟于清水,雙方約定以涇州、隴州、鳳州暨劍南西山、大渡河一線為界,從此,河湟九曲悉數(shù)入于吐蕃之手。在唐蕃雙方的博弈中,形勢(shì)正朝著對(duì)唐政府不利的方向快速發(fā)展,對(duì)蕃戰(zhàn)爭(zhēng)的失利,河湟領(lǐng)土的淪喪,無(wú)形中都成為加劇唐代詩(shī)人恐懼感與抗拒之情的催化劑,唐人因形勢(shì)所迫而進(jìn)入吐蕃境內(nèi),始終無(wú)法擺脫對(duì)未知前途的擔(dān)憂與遠(yuǎn)離家園的落寞,對(duì)當(dāng)?shù)氐乩?、文化環(huán)境的心理體認(rèn)自然無(wú)法客觀中立,加上吐蕃文化與中原文化之間的天然差異,于是,“窮泉”、“絕域”的出現(xiàn)便成為必然。

嶺南自秦始皇時(shí)納入中央版圖,置南海、廣州、象郡,西漢時(shí)又增設(shè)郁林、蒼梧、交趾、合浦、九真、日南六郡,其地百越交錯(cuò)雜居,火耕水溽,經(jīng)濟(jì)極其落后,文化習(xí)俗亦與中原迥乎不同,一直以來(lái)都是中原人士心目中的“南蠻之地”,直至魏晉南北朝時(shí)期才稍有改觀。及至唐玄宗開元十六年(728年),廣東人張九齡奉旨修梅關(guān)古道,嶺南經(jīng)濟(jì)才逐步得以發(fā)展。在唐人看來(lái),嶺南距離中原極遠(yuǎn),是飛鳥尚且不易到達(dá)的地方,正所謂“獨(dú)上高樓望帝京,鳥飛猶是半年程”。李德裕:《登崖州城作》,《全唐詩(shī)》卷475,第5389頁(yè)。而且?guī)X南地處亞熱帶地區(qū),常年酷暑濕熱,與中原地區(qū)截然不同,習(xí)慣了四季分明的暖溫帶氣候的中原人士,乍入其地,身心俱感不適,更加劇了人們的恐懼與不安情緒。與對(duì)塞北的排斥之情相比,唐代詩(shī)人對(duì)嶺南似乎有著更強(qiáng)烈的恐懼。初唐詩(shī)人宋之問(wèn)曾曰“處處山川同瘴癘,自憐能得幾人歸?”宋之問(wèn):《至端州驛見杜五審言沈三佺期閻五朝隱王二無(wú)競(jìng)題壁慨然成詠》,《全唐詩(shī)》卷51,第626頁(yè)。極言當(dāng)?shù)氐目釤崤c瘴癘;沈佺期的《入鬼門關(guān)》詩(shī)則有過(guò)之而無(wú)不及,所謂“昔傳瘴江路,今到鬼門關(guān)。土地?zé)o人老,流移幾客還”,沈佺期:《入鬼門關(guān)》,《全唐詩(shī)》卷97,第1050頁(yè)。直接視其為鬼門關(guān),其惡劣艱險(xiǎn)的程度遠(yuǎn)超乎“絕域”。中唐詩(shī)人包何《送韋侍御奉使江嶺諸道催青苗錢》一詩(shī)曾曰“因君使絕域,方物盡來(lái)庭”,包何:《送韋侍御奉使江嶺諸道催青苗錢》,《全唐詩(shī)》卷208,第2172頁(yè)。韋侍御即韋光裔,永泰二年(766年)奉命出使江嶺諸道征收青苗錢。雖然在統(tǒng)治者心目中,江嶺諸道的地位與內(nèi)地諸州縣并無(wú)二致,但所謂“因君使絕域”,卻表現(xiàn)為唐代詩(shī)人對(duì)江嶺文化的不認(rèn)同。楊巨源《送許侍御充云南哀冊(cè)使判官》詩(shī)亦是如此,其曰“他時(shí)功自許,絕域轉(zhuǎn)哀榮”,楊巨源:《送許侍御充云南哀冊(cè)使判官》,《全唐詩(shī)》卷333,第3719頁(yè)。雖然詩(shī)人意在鼓勵(lì)友人振作心態(tài)爭(zhēng)取早日遠(yuǎn)離該地,但這種刻意的回避卻正是詩(shī)人不愿直面嶺南的怯懦與恐慌的真實(shí)寫照。陳去疾更稱“莫言塞北春風(fēng)少,還勝炎荒入瘴嵐”,陳去疾:《送人謫幽州》,《全唐詩(shī)》卷490,第5553頁(yè)。儼然一種寧上塞北不下嶺南的態(tài)度。

遼東自漢武帝設(shè)玄菟、樂浪、真番、臨屯四郡開始,即已納入中央版圖,此后歷經(jīng)魏晉、隋唐,一直與中央保持著密切的經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系。然而,在唐代詩(shī)人心目中,卻始終將其視為塞外之地,“幽薊”、“遼水”已至極邊,“絕塞陰無(wú)草,平沙去盡天”,劉駕:《塞下曲》,《全唐詩(shī)》卷585,第6785頁(yè)?;臎鲋畼O。盛唐詩(shī)人賈至《燕歌行》一詩(shī)即稱“國(guó)之重鎮(zhèn)惟幽都,東威九夷制北胡”,賈至:《相和歌辭·燕歌行》,《全唐詩(shī)》卷19,第225頁(yè)。極力渲染幽薊幽薊即今北京附近地區(qū),西南距西京長(zhǎng)安2000余里,在燕山以南遼水以西,其地接近大海,是唐代中原詩(shī)人心目中的極東之地,堪稱“絕域”。地區(qū)與九夷、北胡接壤的邊地氣氛。盛唐詩(shī)人高適曾從軍至此,稱其地“邊風(fēng)飄飄那可度,絕域蒼茫更何有”, 高適:《相和歌辭·燕歌行》,《全唐詩(shī)》卷19,第225頁(yè)。試想,高適祖籍河北道滄州(今河北景縣),距離遼東不過(guò)數(shù)百里之遙,尚且稱其為“絕域”,其他人可想而知。唐代宗大歷年間,歸崇敬以吊祭冊(cè)立使身份出使新羅,時(shí)人吉中孚有詩(shī)《送歸中丞使新羅冊(cè)立吊祭》送別,詩(shī)曰“絕域通王制,窮天向水程”,吉中孚:《送歸中丞使新羅冊(cè)立吊祭》,《全唐詩(shī)》卷295,第3352頁(yè)。唐代時(shí)期,朝鮮半島有新羅、百濟(jì)、高麗三個(gè)政權(quán),皆與唐政府有密切聯(lián)系,新羅即在今朝鮮半島西南,距離唐境相對(duì)遙遠(yuǎn),不僅交通不便,而且經(jīng)濟(jì)、文化亦相對(duì)落后,生產(chǎn)方式亦與中原不同,中原人士或以大國(guó)自居,或?qū)ζ淞私馍跎?,多視其為“絕域”。

1唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的文化表達(dá)傾向

“絕域”意象所指向的地理空間,往往在中央統(tǒng)治中心的邊遠(yuǎn)地區(qū),無(wú)論是地理環(huán)境,抑或是文化習(xí)俗,均與中原迥異,且多處漢族與其他民族交錯(cuò)雜居之地,通常會(huì)給中原詩(shī)人帶來(lái)前所未有的視覺印象與強(qiáng)烈刺激的心理沖擊。這為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的全新素材,也為中原詩(shī)人獨(dú)特的邊塞環(huán)境認(rèn)知奠定了堅(jiān)實(shí)的地理基礎(chǔ)。那么,唐代中原詩(shī)人筆下的“絕域”意象到底有著怎樣的文化表達(dá)傾向呢?

地理環(huán)境惡劣是唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的標(biāo)志性表征,諸如塞北苦寒、嶺南酷暑瘴癘以及位置荒遠(yuǎn)等,都是唐代邊塞詩(shī)中最常見的意象。長(zhǎng)孫佐輔對(duì)隴西的嚴(yán)寒氣候頗有感觸,其《隴西行》詩(shī)曰:“陰云凝朔氣,隴上正飛雪。四月草不生,北風(fēng)勁如切……人寒指欲墮,馬凍蹄亦裂?!遍L(zhǎng)孫佐輔:《相和歌辭·隴西行》,《全唐詩(shī)》卷20,第240頁(yè)。隴西四月,北風(fēng)呼嘯,大雪紛飛,氣溫極低,寸草不生,甚至連馬蹄都被凍裂,與中原四月的草長(zhǎng)鶯飛、萬(wàn)物復(fù)生的春意盎然形成了鮮明對(duì)比。長(zhǎng)孫佐輔為朔方人,早已習(xí)慣于北方冬季的嚴(yán)寒氣候,其筆下的隴西尚且寒冷如此,南方詩(shī)人對(duì)塞北嚴(yán)寒的體認(rèn)自然可想而知。晚唐江東詩(shī)人劉駕《出塞》詩(shī)曰,“胡風(fēng)不開花,四氣多作雪。北人猶凍死,況我本南越”,劉駕:《橫吹曲辭·出塞》,《全唐詩(shī)》卷18,第187頁(yè)。與長(zhǎng)孫氏《隴西行》相比,劉駕此詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練,涉及塞北嚴(yán)寒的意象亦僅有“風(fēng)”、“花”、“雪”等,只一句“北人尚凍死”,即已濃縮了所有的信息。秦嶺-淮河一線以北為暖溫帶氣候,夏季炎熱多雨,冬季寒冷干燥,早已習(xí)慣嚴(yán)寒的北方之人尚且有凍死者,更何況“南越”之人長(zhǎng)期生活在溫暖濕潤(rùn)的南方,對(duì)塞北的嚴(yán)寒更是難以忍耐。

同樣的道理,嶺南酷暑瘴癘也是唐詩(shī)中頗為常見的意象。中原人士翻越五嶺,進(jìn)入嶺南地區(qū),往往難以適應(yīng)當(dāng)?shù)乜崾顫駸岬臍夂?。沈佺期《從驩州廨宅移住山間水亭贈(zèng)蘇使君》詩(shī)曰“遇坎即承流,西南到火洲。鬼門應(yīng)苦夜,瘴浦不宜秋。”沈佺期:《從驩州廨宅移住山間水亭贈(zèng)蘇使君》,《全唐詩(shī)》卷97,第1051頁(yè)。極言驩州的酷暑與瘴癘之氣。唐憲宗元和十四年(819年),時(shí)任刑部侍郎的韓愈因諫迎佛骨而被貶潮州刺史,赴任途中曾作《瀧吏》一詩(shī),詩(shī)曰:“惡溪瘴毒聚,雷電常洶洶。鱷魚大于船,牙眼怖殺儂。州南數(shù)十里,有海無(wú)天地。颶風(fēng)有時(shí)作,掀簸真差事?!表n愈:《瀧吏》,《全唐詩(shī)》卷341,第3825頁(yè)。可見,除了眾所周知的瘴毒以外,潮州的雷電、鱷魚與颶風(fēng)也都是當(dāng)?shù)貝毫拥牡乩憝h(huán)境的具體表現(xiàn)。

荒遠(yuǎn)是唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的另一個(gè)文化表征,其指向的漠北、西域、嶺南、遼東等地,多在距離中央統(tǒng)治中心遙遠(yuǎn)的邊疆地帶,唐詩(shī)但凡言及,動(dòng)輒以萬(wàn)里甚至數(shù)萬(wàn)里計(jì),如“帝鄉(xiāng)三萬(wàn)里,乘彼白云歸”宋之問(wèn):《桂州黃潭舜祠》,《全唐詩(shī)》卷53,第651頁(yè)。與“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門關(guān)”李白:《關(guān)山月》,《全唐詩(shī)》卷163,第193頁(yè)。等;有的甚至以鳥飛為譬喻,“獨(dú)上高樓望帝京,鳥飛猶是半年程”,其距離之遙遠(yuǎn)不言而喻;且多為人煙稀少、經(jīng)濟(jì)落后之地,中原人士至此,多生荒涼之感。

此外,“絕域”的文化習(xí)俗亦與中原大相徑庭,從逐水草游牧到令人眼花繚亂的西域樂舞,以及獨(dú)具特色的“賽神”信仰等,往往具有更強(qiáng)烈的感觀刺激與視覺享受,是中原詩(shī)人前所未有的文化感觀。王維曾述及涼州的賽神習(xí)俗,“婆娑依里社,簫鼓賽田神。灑酒澆芻狗,焚香拜木人。女巫紛屢舞,羅襪自生塵”、王維:《涼州郊外游望(時(shí)為節(jié)度判官,在涼州作)》,《全唐詩(shī)》卷126,第1278頁(yè)?!敖簱艄拇登嫉眩操惓菛|越騎神”王維:《涼州賽神(時(shí)為節(jié)度判官,在涼州作)》,《全唐詩(shī)》卷128,第1308頁(yè)。等,與中原頗多不同。劉商《胡笳十八拍》則形象地描述北方游牧民族的生活習(xí)俗與文化特色,所謂“羊脂沐發(fā)長(zhǎng)不梳,羔子皮裘領(lǐng)仍左。狐襟貉袖腥復(fù)膻,晝披行兮夜披臥。氈帳時(shí)移無(wú)定居,日月長(zhǎng)兮不可過(guò)?!薄澳袃簨D人帶弓箭,塞馬蕃羊臥霜霰……龜茲篳篥愁中聽,碎葉琵琶夜深怨”劉商:《琴曲歌辭·胡笳十八拍》,《全唐詩(shī)》卷23,第301頁(yè)。等等,折射的均是與中原文化截然不同的異域風(fēng)情。岑參亦曾對(duì)河西音樂大加贊賞,“琵琶長(zhǎng)笛曲相和,羌兒胡雛齊唱歌。渾炙犁牛烹野駝,交河美酒歸叵羅?!贬瘏ⅲ骸毒迫叵献砗笞鳌?,《全唐詩(shī)》卷199,第2055頁(yè)。異域風(fēng)情宛然。

民族矛盾突出也是唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的重要特征,其指向的漠北、西域、吐蕃、嶺南、遼東等地,自古以來(lái)就是所謂的北狄、西戎、南蠻、東夷等少數(shù)民族聚居區(qū),其地處于中原王朝統(tǒng)治疆域的邊緣地帶,少數(shù)民族政權(quán)與唐王朝之間由于領(lǐng)土、人口、勢(shì)力范圍的爭(zhēng)奪,不同文化習(xí)俗所導(dǎo)致的民族矛盾等都比較尖銳,諸如唐王朝與漠北的突厥、薛延陀,西域的伊吾、高昌,西南的吐蕃、南詔、東北的靺鞨、高麗等,都曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),民族摩擦不斷,局勢(shì)動(dòng)蕩不安,也是唐代詩(shī)人不愿認(rèn)同的地理空間。

2唐代中原詩(shī)人的邊塞環(huán)境感知與文化表達(dá)的規(guī)律性特征

唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象,是唐代邊塞詩(shī)人在直接或間接地感知并主觀重構(gòu)邊塞地理、文化環(huán)境的必然產(chǎn)物。其以客觀的地理環(huán)境與文化習(xí)俗為反映對(duì)象,具有明顯的客觀性;另一方面,其與詩(shī)人的出塞心境和個(gè)性詩(shī)風(fēng)等主觀因素息息相關(guān),主觀性亦不言而喻,因此,唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象是兼具主、客觀雙重屬性的詩(shī)歌意象。

對(duì)唐代中原詩(shī)人而言,塞北的嚴(yán)寒干燥或嶺南的酷暑瘴癘,是他們邊塞環(huán)境感知的地理基礎(chǔ),初入“絕域”之地,惡劣的自然地理環(huán)境往往給他們留下深刻的視覺印象與心理沖擊,因此,唐代邊塞詩(shī)人筆下的“絕域”意象對(duì)邊塞地理環(huán)境的反映,無(wú)疑具備一定的客觀依據(jù),絕非無(wú)源之水。但是,面對(duì)或嚴(yán)寒或酷暑的惡劣地理環(huán)境,詩(shī)人們的切身環(huán)境感知通常會(huì)因人而異,籍貫與活動(dòng)區(qū)域主要影響詩(shī)人對(duì)自然地理因素的感知,江東之人難耐寒風(fēng)凜冽,北方之人不習(xí)嶺南酷暑等,迥異的身體體驗(yàn)與心理認(rèn)知往往會(huì)衍生不同的文化表達(dá),或極言塞北苦寒,或渲染嶺南瘴癘,文化表達(dá)上便難免言過(guò)其實(shí)。

同理,邊塞與中原地區(qū)迥乎不同的文化習(xí)俗,則是唐代邊塞詩(shī)人以中原文化習(xí)俗為參照系觀照并評(píng)判邊塞文化的客觀依據(jù)。唐代邊塞詩(shī)人大多長(zhǎng)期浸淫于傳統(tǒng)禮樂文化中,追求修身齊家治國(guó)平天下的孔孟之道,性格內(nèi)斂含蓄,律己甚嚴(yán)。乍入邊塞,面對(duì)游牧民族逐水草放牧、食肉飲漿、能歌善舞、重利輕義等文化習(xí)俗,視覺與心靈上的雙重震撼,自然而然地轉(zhuǎn)化為他們描繪外部世界抒發(fā)真情實(shí)感的最佳素材,其寫實(shí)性與客觀性自不言而喻。但是,站在文化認(rèn)知的角度,唐代邊塞詩(shī)人在重構(gòu)“絕域”意象之時(shí),往往帶有某種潛意識(shí)的文化優(yōu)越感,這種文化優(yōu)越感往往也是影響唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的主觀性的重要因素之一。

唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象,是唐代詩(shī)人將中原地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況與文化習(xí)俗作為參照體系,觀照和重構(gòu)邊塞地理環(huán)境的重要手段與必然產(chǎn)物,其主觀性顯而易見。影響“絕域”意象主觀性的因素首推詩(shī)人的出塞心境。唐代邊塞詩(shī)人或奉命出使,或從軍幕府,或流放荒陲,心境自然各異,不同的經(jīng)歷與心境,往往會(huì)衍生不同的心理情緒。此處僅以中唐詩(shī)人呂溫的吐蕃詩(shī)為例。貞元二十年(804年),呂溫奉命出使吐蕃。初至吐蕃之時(shí),嘗作詩(shī)極言當(dāng)?shù)孛谰?,所謂“玉嶂擁清氣,蓮峰開白花。半巖晦云雪,高頂澄煙霞。朝昏對(duì)賓館,隱映如仙家” 呂溫:《吐蕃別館和周十一郎中楊七錄事望白水山作》,《全唐詩(shī)》卷370,第4158頁(yè)。是也。后來(lái)因國(guó)內(nèi)政局變動(dòng)而羈留吐蕃,失去自由;朝中王叔文把持朝政,昔日與之同游者大多擢升要職,惟呂溫因陷吐蕃而不得升遷,故多生落寞悲憤之嘆;加上身染疾患,臥病異域,情緒低落,悲觀情緒時(shí)有流露,諸如“時(shí)同事弗同,窮節(jié)厲陰風(fēng)。我役流沙外,君朝紫禁中”、呂溫:《青海西寄竇三端公》,《全唐詩(shī)》卷370,第4160頁(yè)?!扒鍟r(shí)令節(jié)千官會(huì),絕域窮山一病夫。遙想滿堂歡笑處,幾人緣我向西隅”呂溫:《吐蕃別館中和日寄朝中僚舊》,《全唐詩(shī)》卷370,第4160頁(yè)。之詩(shī)句屢見不鮮,極言吐蕃之環(huán)境苦寒惡劣,“陰風(fēng)”、“愁云”四起,圓月亦露“窮荒”之象。觀呂溫不同時(shí)期對(duì)吐蕃環(huán)境的不同感知與表達(dá),心境無(wú)疑是最大的作用力。呂溫以侍御史身份作為入蕃吊祭使張薦的副使出使吐蕃,使團(tuán)尚未到達(dá)邏些城,張薦已經(jīng)病逝,作為副使的呂溫自然就是此次使團(tuán)的最高領(lǐng)導(dǎo)人,自應(yīng)享受較高規(guī)格的禮遇,心境平和,其詩(shī)多稱吐蕃美景亦在情理之中。及至唐德宗駕崩,唐順宗即位,吐蕃以此為借口羈留呂溫,名義上是使節(jié),實(shí)際上卻形同囚犯,人身嚴(yán)重受限,吐蕃的青山綠水、廣闊草原以及遍地牛羊等,雖然堪稱美景,在呂溫心目中,卻只是徒添煩惱的“異地他鄉(xiāng)”,不僅遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人,而且缺少了朝廷的庇護(hù)與眷顧,終非真正的“精神家園”。同樣的吐蕃,同樣的呂溫,不同的心境,便有不同的景色。

影響唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的主、客觀屬性的因素,通常有兩類,一是“絕域”意象所指向地域的地理屬性,諸如氣候條件惡劣,與中央統(tǒng)治中心之間的距離遠(yuǎn)近,以及文化體系的同異等,雖也受詩(shī)人主觀情緒之影響,但相對(duì)客觀,具有較強(qiáng)的真實(shí)性,屬于唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象客觀性產(chǎn)生的地理基礎(chǔ)與客觀依據(jù),對(duì)唐代詩(shī)人的文化表達(dá)影響力相對(duì)較弱;二是詩(shī)人的出塞心境,屬于主觀范疇,出塞心境的好壞往往直接影響詩(shī)人對(duì)特定環(huán)境感知的優(yōu)劣程度,從而影響其文化表達(dá),具有較強(qiáng)的影響力,呂溫的吐蕃詩(shī)即是如此。當(dāng)然,還有些諸如社會(huì)歷史背景、詩(shī)人的個(gè)性詩(shī)風(fēng)等因素,也從一定程度上影響唐代詩(shī)人對(duì)“絕域”意象的環(huán)境感知與文化表達(dá),因影響力相對(duì)較弱且篇幅有限,不能一一列舉。

綜觀唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的地域分布,其指向的漠北、西域、嶺南、遼東等地,均處于中央王朝統(tǒng)治中心以外的邊疆地帶,遠(yuǎn)在唐代詩(shī)人心目中的中原之外,就地理、文化意義而言,這些區(qū)域似乎存在某種共性:地理環(huán)境惡劣且距離中央統(tǒng)治中心遙遠(yuǎn),有時(shí)甚至對(duì)人的生存構(gòu)成某種潛在的威脅;文化習(xí)俗方面,通常屬于典型的非主流文化,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá),愚昧落后,有時(shí)候甚至是統(tǒng)治者心目中的邊遠(yuǎn)落后之地,常以罪臣?xì)J犯流放于此,如嶺南就長(zhǎng)期作為唐代時(shí)期流放重犯的地區(qū)而存在。

在唐代詩(shī)人心目中,“絕域”意象不僅代表著地理環(huán)境惡劣,諸如塞北之苦寒嶺南之酷暑,與中原的溫暖濕潤(rùn)、氣候宜人存在明顯差異,加之與中央統(tǒng)治中心距離懸遠(yuǎn),是他們認(rèn)為的極遠(yuǎn)之地;而且意味著與中原文化截然不同的非主流文化體系。就具體的地理空間而言,唐代中原詩(shī)人筆下的“絕域”意象,與他們心目中的“塞”外存在很大程度的重合,指向的是唐代中原詩(shī)人心目中的“塞”外的廣大地域,這些地區(qū)距離中央王朝統(tǒng)治中心相對(duì)較遠(yuǎn),地理環(huán)境相對(duì)惡劣艱苦、北方寒冷干燥南方暑熱瘴癘,其生產(chǎn)方式、文化習(xí)俗都與中原相去甚遠(yuǎn),是中原詩(shī)人不愿深入的地理、文化空間。

波蒂厄斯曾依照認(rèn)知主體與地方之間的空間位置、心理位置關(guān)系將主體和地方分為“家園——外部者”、“家園——內(nèi)部者”、“外地——外部者”與“外地——內(nèi)部者”等四種不同情況,其中“家園——外部者”指那些未能與周圍建立起內(nèi)部型關(guān)系的人,他們雖然長(zhǎng)期身處所謂的“家園”之中,心理上卻從未產(chǎn)生過(guò)視其如家的感覺;“外地——內(nèi)部者”則指描述經(jīng)歷的旅行者(如關(guān)于“路途、流浪、垮掉的人的小說(shuō)”里的人物),他們?cè)?jīng)因各種原因短暫地進(jìn)入其所描述的地理空間之中,在某個(gè)特定的時(shí)間段置身其中;“外地——外部者”則指那些經(jīng)歷著所謂無(wú)地方世界的異化的人,任何地理空間對(duì)他們來(lái)說(shuō)都只是單純的容身之所,無(wú)“家園”意義可言;惟有“家園——內(nèi)部者”,才是能夠反映“地方的意義”的空間共同體成員。[英]R.J.約翰斯頓:《地理學(xué)與地理學(xué)家》,唐曉峰譯,商務(wù)印書館,1999年,第247~248頁(yè)。

按照波蒂厄斯的理論,唐代邊塞詩(shī)人毫無(wú)疑問(wèn)屬于“外地——內(nèi)部者”,即描述經(jīng)歷的旅行者,絕非具有“家園——內(nèi)部者”體認(rèn)的空間共同體成員。他們絕大多數(shù)都出身、活動(dòng)于中央王朝統(tǒng)治的腹心地帶,對(duì)邊塞而言,他們或負(fù)皇命出使邊塞,或求功名而從軍幕府,既非邊塞之人,亦從未有視邊塞如家之心理,因此,他們對(duì)邊塞地理環(huán)境的親身體驗(yàn)與文學(xué)表達(dá),雖然比那些從未到過(guò)邊塞的人們具有更真切的環(huán)境體認(rèn)與心理感知,一定程度上可以反映出邊塞地區(qū)的某種地域特色、文化特征。但是,所有的邊塞詩(shī)人都只是“絕域”的匆匆過(guò)客,從空間認(rèn)知上,他們雖然曾身處其中,與其發(fā)生過(guò)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;但是從心理認(rèn)知上,他們卻自始至終都是萬(wàn)里異域中的“他者”,而絕非共同體成員,他們從未將自己視為“絕域”中的一員,自然缺乏視其如家的深切情感。 當(dāng)然,“絕域”對(duì)他們來(lái)說(shuō),也只是暫時(shí)容身的“異地他鄉(xiāng)”而絕非精神家園。

因此,唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象,其實(shí)只是唐代中原詩(shī)人在描寫所謂的“異鄉(xiāng)”文化這個(gè)“確定他者”的過(guò)程中構(gòu)建“中原”文化的思想意識(shí)的一種行為表達(dá)。[英]邁克·克朗:《文化地理學(xué)》,楊淑華等譯,南京大學(xué)出版社,2005年,第54頁(yè)。換言之,唐代中原詩(shī)人以中原地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況與文化風(fēng)俗為參照系塑造所謂的“異鄉(xiāng)”文化景觀——“絕域”,用以構(gòu)建他們心目中根深蒂固且身處其中的“中原”文化,強(qiáng)調(diào)自身對(duì)“中原”的文化認(rèn)同與歸屬感,并借之宣示“絕域”是一種與中原文化迥乎不同的“他者”的存在。故唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的“地方的意義”,其實(shí)就是唐代中原詩(shī)人對(duì)中原的認(rèn)同感、歸屬感和對(duì)“塞”外的恐懼感與逃避感。

結(jié)語(yǔ)

唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象所指示的地域范圍北跨大漠、陰山,西北達(dá)安西、北庭,南逾五嶺,東至大海,東北鄰幽薊,幾乎包括了所有的唐代統(tǒng)治疆域的邊疆地帶,在唐代中原詩(shī)人心目中,它有時(shí)指大漠南北,有時(shí)指幽薊遼東,有時(shí)又指隴右西域,其地域內(nèi)涵雖然并不固定,但其文化意義始終是恒定的:地理環(huán)境惡劣,或嚴(yán)寒干燥,或酷暑瘴癘,有時(shí)甚至可能危及人的生存,而且距離中央統(tǒng)治中心遙遠(yuǎn),生產(chǎn)生活方式以游牧遷徙為主,文化風(fēng)俗亦與中原地區(qū)迥異,與唐代邊塞詩(shī)中的“塞”外有著相似的地理、文化意義。

在唐代中原詩(shī)人的主觀意識(shí)中,“塞”內(nèi)是可以免遭游牧民族侵入的地帶,是安全的;“塞”外則是危險(xiǎn)的,隨時(shí)都有可能面臨游牧民族侵襲和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅,是缺乏安全保障的。作為與“塞”外有著相似文化意義的“絕域”,無(wú)疑也就代表著惡劣環(huán)境、寒冷干燥或酷暑瘴癘、游牧民族隨時(shí)侵襲、文化習(xí)俗迥異的地理空間。從這個(gè)意義上,“絕域”與“塞”有異曲同工之妙,它不僅是一條單純的地理分界線,將“塞”內(nèi)與“塞”外截然分開;更是一條典型的文化分界線,將中原農(nóng)耕民族與塞外游牧民族隔離開來(lái)。和平時(shí)期,中原與“絕域”分別沿著各自的發(fā)展軌跡悄然前行;戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,則刀兵相見,此進(jìn)彼退。隨著眾多中原詩(shī)人的相似塑造與不斷重復(fù),“絕域”意象所隱喻的不同生產(chǎn)方式、文化習(xí)俗在雙方長(zhǎng)期的戰(zhàn)和之間漸次強(qiáng)化,逐漸成為一種超越單純的地理景觀與詩(shī)歌意象的文化象征和精神符號(hào):即它常指那些距離中央統(tǒng)治中心懸遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、文化習(xí)俗與中原漢族文化迥乎不同的中央王朝的邊疆地帶。

唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象,實(shí)質(zhì)上是唐代中原詩(shī)人將中原地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況與文化風(fēng)俗等作為參照體系重新塑造唐代邊疆地區(qū)這一“異鄉(xiāng)”文化景觀的必然產(chǎn)物,其目的在于構(gòu)建他們心目中根深蒂固且身處其中的“中原”文化,強(qiáng)調(diào)自身對(duì)“中原”的文化認(rèn)同與歸屬感,并借之宣示“絕域”是一種與中原文化迥乎不同的“他者”的存在,其中隱喻的正是對(duì)“絕域”的恐懼、逃避感。因此,唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的出現(xiàn)與存在,實(shí)際上就是唐代中原詩(shī)人對(duì)中原地區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感以及對(duì)邊塞地區(qū)的恐懼感、逃避感的代名詞。

作者單位:陜西省社會(huì)科學(xué)院

責(zé)任編輯:西賓

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