還在教育管理崗位上時，每次遇到德超同志內心就會有一種親切感，因為我們都幾乎教過小學、初中、高中語文全程。時間長了，慢慢體會到他與我的不一樣：我“曾經是”語文老師，他卻“一直是”。作為宿遷大市分管基礎教育的局長，他的生活是雙線結構的，他的語文沒有丟，而且因為提出并實踐“活語文”，愈發(fā)見到專業(yè)上的進步。于是，親切之中又生出佩服了。

一、張德超“活語文”教學思想的形成

中國古代高論有“知人論世”的說法，出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人，論其世，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。借用這個觀點，理解張德超同志“活語文”的教學思想，也應當從回溯他的思想源流，回眸其形成過程。

1.向上的行走。德超提出自己的教學主張，最為根本的是他的人生姿態(tài)，他一直向前向上，借用牟宗三先生的話，他的生命是“向上翻”的，否則，生命即使不是“向下墜”，也只是安于現(xiàn)狀，隨波逐流，那語文課“教死書”“死教書”“教書死”，對于德超也不會有這么大的觸動。德超剛參加工作時的學歷是中師畢業(yè)，他自己說是“兩低一小”，即工作低起點、文憑低學歷、成長小步子。五年小學語文教師、五年初中語文教師、五年高中語文教師，三個“五年”完成中小學語文教學的實踐學習，三年?？坪?、三年本科提升、三年黨校研究生，三個“三年”進行專業(yè)理論的學習。一路走來，拾級而上，德超漸入佳境，日記體的《播撒陽光——學校管理手記》《點亮心燈——師生溝通手記》，考察感悟的《為孩子服務——英國教育散見隨思》，讀書心得《為學而教——〈學記〉學記》先后出版，在報刊發(fā)表學術論文80多篇。在語文教學方面的思考和實踐形成課題，提出“活語文”的教學思想。因此，追根溯源，德超的“活語文”來自他內心的向上行走的渴盼，來自他內在的需求，內在的動力。正如他自己所說，人的專業(yè)成長要有自己的發(fā)動機，自動自發(fā)是人發(fā)展的第一動力。

2.風格的凝煉。在教育教學實踐中生長出來的思想，不可能是“概念先行”的。德超做語文老師那么多年，起初肯定不是“活語文”的自覺者。但因為他“向上行走”在語文事業(yè)上有一個明確的追求，那就是要讓孩子喜歡和熱愛語文，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，熱愛是最好的老師！為了讓學生熱愛語文，德超就不甘平庸，想把課上得好一些。怎么叫“好”呢？德超信奉陶行知的話：“教的法子必須根據(jù)學的法子。真正的教育者必須培養(yǎng)出能思考、會創(chuàng)造的人。”以學定教，激活創(chuàng)造性，這就使得課有情趣、有情味、有情致，就使得課有個性、有創(chuàng)意、有美感。德超曾經介紹他教《一碗陽春面》的案例，那次活動我也在現(xiàn)場，我和聽課的老師都認為，這位張老師的課有想法、有特點、生動有趣，別開生面。其時，可以看出，德超的課已是風格漸成。是什么？他當時未必說得清楚，但他的追求很明確：“文似看山不喜平”，上課要有自己的想法，要吸引學生，哪怕來點小創(chuàng)意也行。正是這樣的教學風格，形成了德超提煉、凝煉“活語文”的土壤。

3.“活教育”思想的照亮。按照楊義先生的說法，人們的閱讀，如果有思想關注點，就會處于“張弦以待”的狀態(tài)，一下子“他鄉(xiāng)遇故知”，豁然開朗了，醍醐灌頂了，思想照亮了，前后貫通了。依我揣測，張德超局長相遇陳鶴琴先生的“活教育”，一定是這樣的感覺。陳鶴琴先生受其老師杜威先生思想的影響，提出“活教育”的思想，其目的論是：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人（健全的身體、服務的精神、合作的態(tài)度、世界的眼光），做世界人”；方法論是：“做中教，做中學，做中進步”；課程論是：“大自然、大社會都是活教材”；倡導并踐行整個教學法、暗示教學法、分團教學法、生活教學法，提出運用教學法的17條基本原則。德超的語文本身就是“活”的，但德超原來的“活”主要是靈活，陳鶴琴先生的“活教育”是“做活人”的教育，是通體透亮、形神兼?zhèn)洹盎睢钡慕逃?，德超的思想讓“活教育”照亮了，其內涵、品味、境界也就不一樣了?/p>

4.自覺的探索。正是在自身實踐基礎上，在陳鶴琴先生“活教育”的思想指導下，德超從自發(fā)走向自覺，于2009年形成“活語文教學研究”的課題，開始理論與實踐的雙重探索。在理論研究方面，德超重點關注陳鶴琴、陶行知生活教育理論，孔子、蘇格拉底教育思想，《學記》教學思想，現(xiàn)代語文教育思想，新課程改革理論。特別值得一提的是，德超對《學記》進行了整體的系統(tǒng)的研究，并有專著出版，這些研究添就了他的理論底氣。在實踐方面，德超和他的團隊，進行“活語文”課堂教學操作策略研究，“活閱讀”“活寫作”教學策略研究，“活語文教學”評價體系研究。西方哲人亞里士多德說：“事業(yè)是理念和實踐的生動結合體?！钡鲁恼Z文事業(yè)是理論與實踐雙重探索而成就的。

二、張德超“活語文”教學思想的研究與實踐

迄今為止，德超及其團隊對“活語文”教學思想的研究主要集中在三個方面。

其一，對“活語文”內涵的理解。德超企圖借“河”的意象來說明，他認為“活語文”，就是讓學生擁有一條屬于自己的奔騰不息的河流，這條河“活”在源頭，“活”在自凈，“活”在流動，“活”在包納，“活”在變化。他似乎對劉國正先生關注“活”的闡釋很是肯定，多次引用劉國正先生的觀點：語文教學之“活”是活化之“活”，語文的學習對象是活生生的整個現(xiàn)實世界；活躍之“活”，激發(fā)學生的主動性和積極性，使充滿朝氣和活力的學生活躍起來；靈活之“活”，因文而教，因人而教；生活之“活”，語文要有真切的生活味道。德超也曾梳理過辭典等工具書對“活”的釋義，引證過古今中外教育家，特別是語文教學名家對“活”語文的理解。在這些借鑒、汲取的基礎上，德超形成了自己的表述，他認為“活語文教學”是指在教學過程中運用活的課程、手段和方式方法激發(fā)興趣、激活情智、促進生長、潤澤生命的教學過程。

其二，形成了”1258”的“活語文教學”的體系架構。

一個源頭：活教育。兩個系統(tǒng)：一是活教—活學—活練—活用—活評—活考的活教學系統(tǒng)；二是社會—自然—學校的活課程系統(tǒng)。五個特征：自動的、互動的、生動的、個性化的、生活化。八個要素：教學理念上，強調“活”出興趣，“活”出質效，“活”出精彩；教學價值觀上，強調促進生長，潤澤生命；教學情感上，強調喜歡語文，熱愛語文；教學過程上，強調激活思維，教學相長；教學方法上，強調因人而異，多樣實效；教學手段上，強調得當適度，靈活實用；學習方式上，強調綜合性學習，互助學習；在教學載體上，強調聯(lián)接生活。

其三，切切實實的課堂實踐。這樣體系架構的全部研究內容，在實驗學校的課堂里，得到切切實實的落實。比如姚芹老師在“活課堂”研究中，推進課堂教學“生活化、活動化、情趣化、校本化”的改革主張，設計了具體的操作模式。徐海龍老師在“活資源”的研究中，搭建網(wǎng)絡平臺，培養(yǎng)學生觀察思考能力；實施新聞評點，提高學生分析評價能力；組織辦好社刊，發(fā)揮學生創(chuàng)造才能；開展影視作品欣賞，培養(yǎng)審美鑒賞力。楊海燕老師在“活寫作”中努力讓“習作的枝頭綻滿個性的花朵”，重新認識寫作目標——為了兒童發(fā)展；開放習作題材選擇——貼近童心生活；優(yōu)化習作指導策略——注意激勵喚醒。程振理老師在“活寫作”研究中，僅課內課外結合的寫作訓練，就有周記型、日記型、競賽型、活動型、讀后感型、積累表達型等等，教學徹底打開，真正“活”起來，收到很好的成效。

三、張德超“活語文教學“的發(fā)展

德超曾用“河”來隱喻語文學習，同樣“河”也應是“活語文教學”研究的意象?！昂印被蚝坪剖幨?，或潺潺流淌，總是向前的，“活語文教學”研究也應當，事實上也正是向前的。

1.加強對“活語文學習”的研究。在這一方面，德超特別敏銳。“活語文教學”研究課題結題后，課題組把“活語文”的重點以“活教”走向“活學”，申報了《“活語文”學習理論與實踐研究》的課題，并被批準為省教育科學“十二五”規(guī)劃重點資助課題。課題組確定了三個研究目標：（1）通過文獻研究，梳理“活教育”理論中關于學生“活學”方法的論述，同時借鑒國內外語文學習理論界關于“活學”方法的論述，努力形成基于“活語文”框架下的“活”的學習理論體系；（2）通過實踐研究，深入探索“活語文”下“活學”方法的形與質的存在、其內部規(guī)律及運用策略，總結“活語文學習”鮮活案例，優(yōu)化和完善“活語文學習”的方法、途徑、策略；（3）通過理論與實踐研究，積累總結“活語文學習”的“活方法”及其學習理論與實踐經驗，有效推進新課程學習方式革新，提高學生語文學習質量。從已經順利結題的情況看，我們應該對這項研究抱有信心。

2.深化對“活語文教學”的研究。語文界討論“活”，主要是在教法層面。葉圣陶先生的《語文教學二十韻》有句云：“教亦多術矣，運用在乎人。”葉先生又說：“凡是能讓學生得到實益的就是好教法，而不在于用什么形式。”[1]呂淑湘先生說：“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了。如果說一種教學法是一把鑰匙，那么，在多種教學法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做“活”。[2]劉國正先生則認為：“現(xiàn)在教學法的研究很盛行，是有益的。但是離開這個活字，千法萬法也難以奏效。換句話說，活，也許可以算是貫事諸法的一個基本法?！盵3]德超的“活語文”也是從“活教學”起步的，現(xiàn)在轉向“活學習”，方向是對的，但不能因之而忽視了“活教學”，即使是“活學習”在很大程度上也是依賴“活教學”的。依我拙見，“活教學”第一要強調改進學生語文學習的基本原則，如目的性原則、對象性原則、對應性原則、優(yōu)勢性原則、低耗性原則，等等。第二要研究必然性中的“活”，當“活”則“活”，“活”中有“實”，“活”是應然與實然的一體化。比如不同教學方法結合的內在性，“頓悟”式變換的有機性，等等。第三，要研究“活教”與“活學”的有效互動，教學方法要引發(fā)主動學習、主動探究，要引發(fā)內化，使教、學雙方融為一體，教法、學法協(xié)調一致，教、學進步相互輝映。當然，這些方面德超比我思考更多。

3.用“活語文”提升語文學科的“教養(yǎng)”性。伽達默爾提出，人文學科都是教養(yǎng)的學科，而這種“教養(yǎng)”，并非指自然而然地生長，并非指“形成”。伽達默爾認為，真正的“教養(yǎng)”要超越自然而然的形成，有時甚至要斷絕自然的生長，從而達到一個更高層次、更高境界的發(fā)展。作為一個語文教育工作者，我讀過這些論述，是有震撼感的，所以提出來與德超分享、共勉。條條大路通羅馬，只要是對語文教學的研究，都有可能提升語文教學的教養(yǎng)品質，這種“教養(yǎng)”有滋養(yǎng)、涵養(yǎng)，更有提升、超越?！盎睢闭Z文從隱喻的意義上說，都可以有這些特質，因此，似乎可以有更多的擔當。當然，這里要探討的問題很多，需要我們且行且思，也需要同仁們?yōu)槲覀児餐氖聵I(yè)多切磋，多交流。讓我們共同努力吧！

參考文獻：

[1]葉圣陶.《小學語文教學經驗談》序言[M].上海：上海教育出版社，1985年.

[2]呂叔湘.關鍵在于一個“活”字[J].課程·教材·教法，1991（10）：18.

[3]劉國正.也談一個“活字”[J].課程·教材·教法，1991（10）：18.

（楊九俊，江蘇省教育科學研究院研究員，江蘇省教育學會會長，210000）

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