王雨

【摘要】南陽(yáng)在歷史上有著輝煌燦爛的音樂(lè)文化，其民歌尤為豐富多彩，在各縣流傳著許多不同體裁、不同形式、不同風(fēng)格的民歌，它們匯成了一個(gè)巨大的民間歌曲海洋。故南陽(yáng)有“音樂(lè)之鄉(xiāng)”之稱。本文結(jié)合南陽(yáng)民歌《賣翠花》的排練演出實(shí)踐，對(duì)南陽(yáng)民歌具有地方特色的演唱風(fēng)格進(jìn)行分析，以及對(duì)產(chǎn)生這一音樂(lè)特色的地域文化做一些探討。這對(duì)未來(lái)進(jìn)一步繼承和發(fā)展南陽(yáng)民歌都是十分有益的。

【關(guān)鍵詞】南陽(yáng)民歌；《賣翠花》；地方特色；演唱分析

南陽(yáng)在歷史上有著輝煌燦爛的音樂(lè)文化，千百年來(lái)，南陽(yáng)民歌伴隨著民間歌舞，在這塊古老的土地上演變發(fā)展著。其民歌尤為豐富多彩，在各縣流傳著許多不同體裁、不同形式、不同風(fēng)格的民歌，它們匯成了一個(gè)巨大的民間歌曲海洋，和南陽(yáng)人民的日常生活相伴，婀娜多姿，繁榮昌盛。南陽(yáng)也被賦予“音樂(lè)之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。筆者在指導(dǎo)南陽(yáng)民歌《賣翠花》參加河南省大學(xué)生文化藝術(shù)展演的排練和演出實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)南陽(yáng)民歌的地方特色的演唱風(fēng)格進(jìn)行分析，并對(duì)產(chǎn)生這一音樂(lè)特色的地域文化做一些探討。這對(duì)未來(lái)進(jìn)一步繼承和發(fā)展南陽(yáng)民歌都是十分有益的。

一.南陽(yáng)民歌（《賣翠花》的產(chǎn)生

（一）歷史文化影響

南陽(yáng)淅川鑼鼓曲是中國(guó)民間音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，采用民歌連綴說(shuō)唱故事的形式表演。它的曲調(diào)多采用流行于當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、山歌、田歌、號(hào)子等。而“賣翠花調(diào)”是其中重要的傳統(tǒng)曲目。南陽(yáng)民歌《賣翠花》就是根據(jù)淅川鑼鼓曲“賣翠花調(diào)”寫作而成的。本曲的作者河南著名作曲家、河南大學(xué)教授朱敬修先生說(shuō)：“正是南陽(yáng)這片豐富的沃土滋潤(rùn)我成長(zhǎng)，南陽(yáng)的民間藝術(shù)賦予我無(wú)限的藝術(shù)靈感?！?/p>

南陽(yáng)古稱“宛”，是我國(guó)著名的歷史文化名城，自古以來(lái)這里就以“物華天寶，人杰地靈”聞名于世。湖北隨縣（今隨州市）出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘在中國(guó)音樂(lè)史上具有重要的地位，它是迄今為止所見(jiàn)的最龐大的鐘鼓之樂(lè)的樂(lè)隊(duì)編制。而和湖北隨縣相毗鄰的地區(qū)南陽(yáng)淅川一帶也出土有大量的編鐘等文物。這說(shuō)明早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這兩個(gè)地區(qū)就有著共同的文化特征。

南北朝時(shí)期，在長(zhǎng)江中上游的荊、郢、樊、鄧（南陽(yáng)鄧州一帶）等地又是當(dāng)時(shí)最有名氣的“西曲”傳播地帶?！拔髑焙湍详?yáng)乃至中原民歌也有親密的血緣關(guān)系。

東漢時(shí)期，南陽(yáng)地區(qū)又是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在大量出土的南陽(yáng)漢畫像石中，品種繁多的音樂(lè)、百戲、舞樂(lè)圖，又充分反映出南陽(yáng)音樂(lè)文化，特別是舞樂(lè)、百戲的絢麗多姿。這些都為南陽(yáng)民歌的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 （二）自然地理影響 特定的地理自然環(huán)境，深刻地影響到傳統(tǒng)的文化面貌，使之千姿百態(tài)、五彩紛呈。如西北黃土高原這一特殊環(huán)境下形成的民歌——腳夫歌，音調(diào)高亢、奔放、激憤、感慨，甚有凄苦之情。但在江南水鄉(xiāng)，可以聽(tīng)到稻區(qū)普遍流傳的各類秀美婉轉(zhuǎn)的秧田歌曲。南陽(yáng)西部山區(qū)淅川縣的那種歌調(diào)激越、高亢而又樸實(shí)的“淅川鑼鼓曲”與東南部桐柏縣月河的那種歌調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏舒緩而自由的桐柏山歌、秧田歌曲形成鮮明的對(duì)照。

構(gòu)成地理環(huán)境的主要因素是地形、氣候、山脈和河流。山脈對(duì)于文化的形成與傳播常常起著阻礙和分割作用。南陽(yáng)西部的秦嶺，與北部的伏牛山脈以及東南部的桐柏山和淮河，在“中原氏族文化中心”與“江漢氏族文化中心”之間，劃分了一條天然界線。南陽(yáng)雖地處中原，但境內(nèi)的丹江、白河、唐河3條水系在湖北襄樊注入漢水，屬于長(zhǎng)江水系。淮河源頭在桐柏山下，東流經(jīng)信陽(yáng)入安徽。

南陽(yáng)復(fù)雜多樣的地理結(jié)構(gòu)，因山脈走向使南北水系不同，氣候不同，植被不同。反映在人們的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、語(yǔ)言以及氣質(zhì)、風(fēng)格特征上也不相同。它對(duì)南陽(yáng)這一區(qū)域的古代文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、民情等都有著決定性影響，使它們產(chǎn)生了區(qū)域性差異。同時(shí)，南陽(yáng)地處種稻區(qū)與種粟區(qū)南北之間的一個(gè)交插過(guò)渡地帶。所以，它有南北兩類特點(diǎn)共存的特征，在民歌的流布上南北兼有，這就是在特定的地理環(huán)境下，形成的不同生產(chǎn)方式對(duì)南陽(yáng)民歌的形成流傳產(chǎn)生的直接影響。 二.（《賣翠花》的地方特色 《賣翠花》創(chuàng)作于2006年，是女聲合唱作品。作者形象生動(dòng)地刻畫了一個(gè)頭上插著海棠花，手里的花籃里裝滿了各種各樣翠麗鮮艷花朵的美麗賣花女形象?！八奔词亲髡咝哪恐忻篮脣D女形象的呈現(xiàn)，也是家鄉(xiāng)南陽(yáng)無(wú)數(shù)青年女子的代表。在作品風(fēng)格上，有效地結(jié)合了南陽(yáng)民歌具有的歌舞結(jié)合的特點(diǎn)，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏感強(qiáng)。于是，筆者在處理作品之初，就把此曲定位在“表演唱”的范疇。

襯詞襯句的使用使民歌富于語(yǔ)言上的變化，推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展，最能體現(xiàn)民歌的風(fēng)格特色。在作品《賣翠花》中具有地方特色的習(xí)慣性襯詞和語(yǔ)氣襯詞頻繁使用，使歌曲更加形象化、生活化。襯詞①“咿吆嗬”，在南陽(yáng)方言中表示感嘆、贊美的意思。同時(shí)，“咿吆嗬”的使用也使拖腔行腔圓潤(rùn)，不但擴(kuò)充了樂(lè)句，而且較好地抒發(fā)了歌中的情感。根據(jù)南陽(yáng)方言的特點(diǎn)，襯詞②“呦嗬咳呀”中“嗬”發(fā)“hao”音，表達(dá)出歌曲的趣味性和俏皮的味道。襯詞③“咿呀伊子”、“咿子”的“子”加兒化韻，襯詞④“平叭古堆兒”加兒化韻。起到調(diào)節(jié)作品節(jié)奏，達(dá)到使作品輕快活潑的目的。用襯詞⑤“咳呀…‘呦嗬咳呀”作為語(yǔ)氣或語(yǔ)尾拖腔的襯字，使語(yǔ)句唱起來(lái)更加帶勁，朗朗上口，流露出賣花女愉悅的心情。更為巧妙的是，作者在音樂(lè)的創(chuàng)作中，高、中、低3個(gè)聲部采用了3種不同的襯詞，從而形成了3種不同的節(jié)奏。這就使音樂(lè)聲部更加豐滿，人物形象更加突出。

襯詞和曲調(diào)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)較長(zhǎng)的段落。此時(shí)休止符的連續(xù)使用和方言的聲調(diào)緊密結(jié)合，各個(gè)聲部交錯(cuò)有致地進(jìn)行，巧妙地表現(xiàn)出大伙兒對(duì)姑娘的贊美之情，也從側(cè)面更加深刻地反映出賣花女的美麗和純樸。

樂(lè)曲發(fā)展到最后，逐漸進(jìn)行到高潮部分。各個(gè)聲部交替進(jìn)行，以和諧的襯詞、緊促的節(jié)奏、多變的音調(diào)表現(xiàn)，使歌曲氣氛更加熱烈，情緒更加活潑。

三，《賣翠花》的情感表現(xiàn)與演唱分析

整首合唱作品由兩個(gè)部分構(gòu)成。第一部分，先交代姑娘的十七八歲的年齡，從一頭青絲出發(fā)到手提小花籃，再到頭上斜插著海棠花的描寫，刻畫出了一位年輕貌美的賣花女形象。后面姑娘開(kāi)始介紹各種花并以花喻人，再到姑娘“走路風(fēng)擺柳”、“歌聲一路灑”的姿態(tài)描寫，更生動(dòng)逼真地刻畫出活潑俏麗的賣花女形象。歌曲第二部分開(kāi)始引入第二、第三人稱，“姐妹們說(shuō)她美”“小伙們都來(lái)夸”“嘰嘰喳喳”的重復(fù)強(qiáng)調(diào)使用，使賣花女美麗、嬌羞的形象更躍然于歌曲中。

歌曲中呼氣斷句的運(yùn)用要格外注意，也就是斷音或頓音，也叫截氣唱法，它是民族唱法的潤(rùn)腔之一。曲中所有襯詞的演唱都加上呼吸斷句的運(yùn)用，利用力度與時(shí)值的停頓，加強(qiáng)歌唱中的表現(xiàn)力，用來(lái)表示輕松愉快的情緒，而且起到裝飾和美化演唱的作用。

四、《賣翠花》演唱中的節(jié)奏強(qiáng)弱處理

節(jié)奏是音樂(lè)的支柱、樂(lè)感的核心，只有保持音樂(lè)節(jié)奏等速度穩(wěn)定，敏感地跟隨節(jié)奏的變化，才能在演唱中表現(xiàn)出很強(qiáng)的樂(lè)感。在唱這首作品時(shí)，不能像繃緊的弦一樣，每個(gè)音都很強(qiáng)，每拍都很重。只要基本保持開(kāi)始的速度，把節(jié)奏中的強(qiáng)拍，歌詞中的襯詞、襯句突出來(lái)唱，就能達(dá)到演唱要求。

《賣翠花》中多處襯詞、襯句都要注意強(qiáng)弱的處理。作品寫作時(shí)，作曲家巧妙地把南陽(yáng)方言中表示感嘆的“喲”放在了切分節(jié)奏中的重拍位之上，在處理上一定注意做“強(qiáng)”處理。而襯詞“咳呀”做“弱”處理演唱。這樣，能更恰如其分地表達(dá)出對(duì)“賣花女”的贊美。在女高聲部中描寫“紅的是牡丹，俏的是桃花，玫瑰香萬(wàn)家”。在花前面的形容詞“紅”“肖”做“強(qiáng)”處理演唱，襯詞“咳呀”做“弱”處理演唱。這樣形成對(duì)比，使聲部層次之間更加明確。在多聲部演唱進(jìn)行中需突出強(qiáng)弱的對(duì)比。只有使強(qiáng)弱關(guān)系在各聲部中保持平衡，才能使整首歌曲在演唱上達(dá)到和諧統(tǒng)一。

同樣，女高聲部中形容賣花女“走路風(fēng)擺柳，歌聲飄飄灑灑”的四個(gè)“飄飄灑灑”依次做“強(qiáng)弱強(qiáng)弱”處理演唱，同時(shí)進(jìn)行的女中聲部的“風(fēng)擺楊柳，歌聲飄灑”要做頓音演唱處理，這樣使整個(gè)聲部音色飽滿的同時(shí)，賣花女的形象也更加生動(dòng)突出。

再如女高聲部襯詞“咳呀咿呀咿子…‘咳呀平叭古堆兒”中“咳呀”做“強(qiáng)”處理演唱，“咿呀咿子”、“平叭古堆兒”做“弱”處理演唱。女中聲部中襯詞“咿呦嗬”依次做強(qiáng)弱弱處理演唱。女低聲部中“咿呦咿呦”均做重低音效果處理。這樣用各種層次的音色對(duì)應(yīng)出高、中、低3個(gè)聲部，用聲音模擬出樂(lè)隊(duì)的效果。

2013年1月，筆者排演的表演唱《賣翠花》在河南省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)上獲獎(jiǎng)，既是筆者對(duì)南陽(yáng)民歌的演唱方法和技巧做出了自己的理解和分析，也是筆者對(duì)南陽(yáng)民歌的研究盡到了一己之力。相信在不久的將來(lái)，會(huì)有更多的同行、學(xué)者對(duì)南陽(yáng)民歌的研究有更深、更廣的總結(jié)歸納。