王海建

摘 要 在當(dāng)今的教育大背景下，作為教育重點(diǎn)研究課題之一的美術(shù)教育也日漸被提到日程上來(lái)，但是時(shí)代的腳步在前進(jìn)，美術(shù)教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)就如雨后春筍班迅速發(fā)展，全國(guó)統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個(gè)方面，各地方又因應(yīng)實(shí)際情況補(bǔ)充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強(qiáng)大的生命力而不被其他形式所同化。

關(guān)鍵詞 美術(shù)教育 人文景觀 藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

補(bǔ)充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實(shí)際，目的是讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，更新美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展的要求。

1以人文景觀為線索進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，拓展美術(shù)視野

人文景觀是人類文明進(jìn)展中所創(chuàng)造和遺留下來(lái)的可觀賞的景物和事物，在其中保留和蘊(yùn)藏著豐富的民間美術(shù)、建筑、雕塑及宗教藝術(shù)。大致可歸納為三大類：一是現(xiàn)代建設(shè)的新人文景觀；二是傳統(tǒng)的名勝古跡；三是具有詩(shī)情畫(huà)意的自然風(fēng)光。

第一類是在改革開(kāi)放中以建設(shè)新的生態(tài)環(huán)境為主題的人文景觀。在四面環(huán)翠、湖水掩映的三水森林公園里有依山而鑿的大臥佛，隔岸觀之，線條清晰優(yōu)美；臥佛枕波而臥，神態(tài)端祥。在建筑物中有仿古式的紀(jì)元塔及孔圣園，還有佛教美術(shù)文化薈萃的大昭寺。在肆江老沙島上新近建成了大型的仿古建筑物——健力寶觀龍樓，是目前我國(guó)最大的觀看龍舟賽的樓臺(tái)，整座樓臺(tái)氣魄雄偉莊嚴(yán)古雅，在肆江上尤如有華蓋的大龍舟。1999年舉辦的“99健力寶杯國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽”。到此觀看的人數(shù)多達(dá)20萬(wàn)，熱鬧非凡。建筑觀龍樓一方面為開(kāi)設(shè)國(guó)際化的賽龍舟提供一流的賽場(chǎng)，另一方面鞏固了肆江堤圍，為防洪做好了準(zhǔn)備。新的人文景觀，依山傍水，建筑物與自然環(huán)境巧妙地糅合在一起，達(dá)到“天人合一”的境界，在現(xiàn)代注重環(huán)保，重視生態(tài)平衡的今天，這些建筑物無(wú)疑是時(shí)代的產(chǎn)物，從側(cè)面反映了美術(shù)文化的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系。

第二類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀，其中包括：祠堂、廟宇、文塔、園林庭院，以及古墓?，F(xiàn)存的古建筑主要有：蘆苞祖廟、魁崗文塔、樂(lè)平新旗清代建筑群，幾乎每自然村都有的古祠堂，其中最有代表性的是：蘆苞獨(dú)樹(shù)崗的蔡氏大宗祠、白土村的鄧氏大宗祠、樂(lè)平三江的胡氏大宗祠。在建筑工藝上，祠堂和廟宇都是采用磚木結(jié)構(gòu)，其構(gòu)造方式基本上是以立柱組成屋架（俗稱金鐘架），立柱和構(gòu)架之間采用榫卯和設(shè)置斗拱，起到“搖而不側(cè)，晃而不散”的抗震作用，立柱承擔(dān)著整個(gè)屋頂?shù)闹亓?，同時(shí)它的長(zhǎng)短、粗細(xì)、裝飾等還直接關(guān)系到整座建筑物的美觀。柱的截面形狀各異，包括有方形、八角形、梅花形，而最具美感的圓形作為主要形式。蘆苞祖廟三殿6條瓦脊上皆嵌鑲整體陶塑，其中中殿脊上有瓷制的雙龍戲珠，兩廊上有“三國(guó)演義”及“水滸人物”。廟前照壁上有宮殿樓臺(tái)、亭榭池苑、帝王將相、天神仙侶，式式俱工。磚雕“福祿壽三星”和浮雕“孫真人點(diǎn)睛圖”，方橫數(shù)米，人物栩栩如生。陶塑人物有歷史典故、神話傳說(shuō)，“藝術(shù)裙”上的壁畫(huà)繪有人物、花卉、詩(shī)書(shū)字畫(huà)等。祖廟融儒道于一家，集建筑、雕塑、繪畫(huà)、工藝、裝飾于一體，凡民間節(jié)日四周民眾接踵而來(lái)，盛況非凡。在古跡之中還有許多雕塑、陶器及玉器等工藝美術(shù)文化。通過(guò)介紹這類傳統(tǒng)人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)本地的民間美術(shù)，認(rèn)識(shí)先輩們創(chuàng)造的珍貴美術(shù)文化，領(lǐng)略富有民族特色的建筑風(fēng)格，理解傳統(tǒng)文化思想，體會(huì)勞動(dòng)人民辛勤的勞動(dòng)和高度的智慧，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，使我們的民族美術(shù)更具有世界性。

第三類是一些充滿詩(shī)情畫(huà)意的自然景觀，這些景觀成為歷代文人抒懷寫(xiě)意的名勝。例如何維柏的《北江別親友》，黃瑛的《龍坡山雞藤》等等。在許多自然風(fēng)光中，留下了歷代詩(shī)人名人的詞句，為這些自然景色增添了不少的人文色彩，在向?qū)W生介紹這些自然風(fēng)光的時(shí)候，給他們介紹歷代學(xué)者文人寫(xiě)下的詩(shī)篇，使學(xué)生從景色中領(lǐng)略文學(xué)描寫(xiě)之美，并為我們本地有秀美的自然景色而感到自豪。引導(dǎo)他們加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，陶冶健康的審美情趣，珍惜美好的環(huán)境，提高審美能力。

2拓展教學(xué)手段，進(jìn)行多種形式的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

（1）組織學(xué)生以生態(tài)游的方式，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育。把美術(shù)課堂移到野外，在游玩中，觀察感受人文景觀、自然風(fēng)光之美。要求學(xué)生在實(shí)地搜集美術(shù)資料，寫(xiě)生和記日記，把親身體會(huì)寫(xiě)下來(lái)。以培養(yǎng)學(xué)生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。

（2）運(yùn)用拍攝錄像、照片搜集和整理人文景觀中的鄉(xiāng)土美術(shù)，結(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)教材，通過(guò)放映錄像、圖片展示、多媒體電腦圖形設(shè)計(jì)，文字資料介紹等方式向?qū)W生介紹鄉(xiāng)土美術(shù)。

（3）把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展形式豐富的校園文化活動(dòng)，進(jìn)行全面的素質(zhì)教育。《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的藝術(shù)教育指導(dǎo)思想指出：要變“應(yīng)試教育”為素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展各種展覽活動(dòng)，還可以與其他學(xué)科聯(lián)系共同開(kāi)展校園文化活動(dòng)。如與歷史地理科結(jié)合，實(shí)地考察采集資料，然后進(jìn)行演講比賽、征文比賽等活動(dòng)。使學(xué)科橫向聯(lián)系，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美素質(zhì)。

由于多元化教育是美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以在向?qū)W生開(kāi)展地方鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的同時(shí)，讓學(xué)生接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化，了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，自然環(huán)境，風(fēng)土人情。 鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一個(gè)多元化的教學(xué)體系，它的學(xué)科跨度大、容量廣，操作性強(qiáng)，是一門(mén)值得深入研究的課題。認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需求。