馬丹

【摘要】中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)達(dá)繁榮與多姿多彩，主要原因在于各種方言的存在和保留，起到了對(duì)書(shū)面語(yǔ)和普通話的陪襯作用。中國(guó)的方言目前共分為北方話、閩方言、粵方言、客家方言等七種，不但在包容性很強(qiáng)的語(yǔ)言環(huán)境中豐富著自身的表意系統(tǒng)的交際作用，滲透到民歌以及音樂(lè)演唱的領(lǐng)域之內(nèi)也別具一番風(fēng)味。由于各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的綜合效應(yīng)，使得國(guó)內(nèi)方言在演唱風(fēng)格中呈現(xiàn)南北對(duì)峙的基本格局，而這，的確很具有一番研究的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】方言；特征；演唱；民歌

前言

眾所周知，所謂的方言，就是一國(guó)范圍之內(nèi)第一語(yǔ)言的變體，在社會(huì)生活中占據(jù)著不可替代的獨(dú)特作用。一國(guó)語(yǔ)言的繁盛與否都離不開(kāi)任何一種方言的存在。因?yàn)榉窖缘男纬纱碇?dāng)?shù)匚幕厥庑陨实哪睾徒?jīng)濟(jì)文化交流的頻繁。所以研究某地方言的發(fā)展歷程，有助于了解當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌。方言的發(fā)展?jié)B入民歌或流行歌曲的演唱領(lǐng)域，這種現(xiàn)象引起了音樂(lè)界的強(qiáng)烈震撼，也引發(fā)音樂(lè)研究者們的無(wú)盡反思，但這至少能夠說(shuō)明了，在推廣普通話的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)方言的保留和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)社會(huì)文化的繁榮是很有必要的。

一、方言的形成及民歌方言的構(gòu)成因素

漢語(yǔ)稱得上是表意系統(tǒng)最為繁盛復(fù)雜的一種語(yǔ)言，不但體現(xiàn)在符號(hào)種類與基數(shù)的不勝枚舉，也在于各種方言的同時(shí)存在，形成與正規(guī)普通話“分庭抗禮”的區(qū)域文化格局。方言的形成是歷史語(yǔ)言發(fā)展的結(jié)果，而民歌方言的發(fā)展則是不同地域之間的文化所產(chǎn)生的慢性作用的直接結(jié)果。

（一）方言的形成

方言的形成歷史十分悠久，早期遠(yuǎn)古時(shí)期的漢族先民生息的地域范圍不大，語(yǔ)言也比較單純，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，他們的活動(dòng)空間越來(lái)越大，有些人更遷徙到較遠(yuǎn)的地方，和其他民族發(fā)生接觸，古代漢語(yǔ)因此而慢慢發(fā)生分化，產(chǎn)生了分布在不同地域上的方言。特別是西晉和六朝以后，三次南下大移民使得北方方言大規(guī)模越過(guò)此線進(jìn)入南方，在分化了文言書(shū)面語(yǔ)和古代早期口語(yǔ)白話的同時(shí)，也逐漸改變了南方方言的地理布局。及至今天，以閩、粵、客家等主要區(qū)域方言的存在和發(fā)展，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)避免了單調(diào)乏味的色彩，雖然在不同區(qū)域的語(yǔ)言交流過(guò)程中并不顯得十分順暢。溯及到方言音樂(lè)層面，則具體體現(xiàn)為南北文化差異的明顯分布。

（二）民歌方言的構(gòu)成因素

方言在六朝時(shí)代開(kāi)始產(chǎn)生并促進(jìn)了先秦兩漢時(shí)代文言書(shū)面與古白話的初步分家，自此中國(guó)的方言異變開(kāi)始形成了南北地域的縱向?qū)垢窬帧０彩分畞y以后由于北民南遷的趨向更加明顯。南宋王朝建立以后，中國(guó)的漢文化中心由中原徹底轉(zhuǎn)向了長(zhǎng)江流域，使得南方在經(jīng)濟(jì)和文化上實(shí)現(xiàn)了對(duì)北方的完全逆襲。在漫長(zhǎng)的方言異變中，音樂(lè)藝術(shù)始終伴隨居民左右。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《離騷》《山鬼》等楚辭作品的問(wèn)世，均是采納了楚地方言的精華而成，而最早的斷袖題材詩(shī)歌《越人歌》則是汲取了吳越方言的精妙。由于南方方言本身具有的文化抵制作用，加上封建統(tǒng)治的政治重心保留北方的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)重心卻不斷在向南方遷移，使得南北方言開(kāi)始呈現(xiàn)了明顯的對(duì)峙狀態(tài)，影響到今天，最為突出的側(cè)面就是在民歌音樂(lè)的演唱方式上，北方的普通話與南方方言形成了鮮明的對(duì)比。

二、南北民歌演唱中體現(xiàn)出的方言差異

（一）普通話與方言演唱的對(duì)峙

當(dāng)今的民歌方言演唱呈現(xiàn)南北對(duì)峙的局面，這主要體現(xiàn)在北方以普通話演唱為主流而南方則呈現(xiàn)以粵方言為代表的歌曲之風(fēng)。北方的民歌中，宋祖英、祖海、陳思思等民歌歌手在普通話演唱方面?zhèn)€個(gè)精湛絕倫，素以聲音的圓潤(rùn)和吐字的清晰而著稱。而在兩廣、港臺(tái)先后崛起與走紅的民歌歌手卻都是以粵方言的演唱而著稱。除了粵方言外，其他地區(qū)的民歌方言的演唱?jiǎng)t也頗具接地氣的特點(diǎn)。川蜀方言的民歌演唱就稱得上是別具一格，最具代表性的便是“跑馬溜溜的”之類的方言用語(yǔ)的美感輸入。

（二）南北民歌差異中的方言因素

南北對(duì)峙的方言演唱格局具有著多方面的因素，除了歷史形成與地域區(qū)位等客觀原因之外，單純剖析方言中的文化因素便可得知。北方民歌中以普通話的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而見(jiàn)長(zhǎng)，主要源于其特定的社會(huì)文化背景。南方民歌中凸顯出的方言優(yōu)勢(shì)則主要源于方言自身的魅力，通過(guò)自身體系的獨(dú)特性而使得民歌更接地氣。

1.北方：文化背景的特殊性

北方民歌中以普通話演唱為主要形式，而南方則形成了各地千姿百態(tài)的方言民歌的演唱，首先的決定因素在于不同的文化背景。北方是當(dāng)今中國(guó)政治和文化的中心，政治來(lái)往與文化交流極為頻繁，普通話作為最重要的交際用語(yǔ)，務(wù)必要實(shí)現(xiàn)在北方語(yǔ)言藝術(shù)中的全面滲透。通過(guò)普通話用語(yǔ)對(duì)民歌的演唱，才能在歌頌美好生活的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)更具文化接受廣度上的深入人心。

2.南方：方言自身表音表意體系的獨(dú)特性

普通話以其自身的實(shí)用優(yōu)勢(shì)能夠在北方民歌的演唱中獨(dú)具鰲頭不必詳述，而方言的民歌演唱一樣能夠得到長(zhǎng)足的進(jìn)展，則大有一番分析的價(jià)值。雖然適用范圍不如普通話，然而在方言本身的表音和表意體系中，卻形成了獨(dú)立的構(gòu)造模式。在表音方面，比如粵方言的民歌演唱之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)榛浄窖员旧硎且粋€(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，有自己的元音、輔音和聲調(diào)，而且與普通話相比較，粵方言還有一種“入音”的優(yōu)勢(shì)，而這一功能普通話早就退化了。粵語(yǔ)中分為“平聲、上聲、去聲、入聲”四個(gè)聲調(diào)。入聲字在其中占據(jù)了較大比重，而普通話的所謂四聲其實(shí)只是三聲，即陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。拓展在演唱過(guò)程中，就必然能夠表達(dá)出普通話演唱不能企及的效果與共鳴。方言演唱的表意方面則主要體現(xiàn)在風(fēng)格的接地氣，把流行歌曲等與方言相融合，既體現(xiàn)地方特色，又迎合流行趨向，因此富有極強(qiáng)的生命力。彝族少女姚林輝創(chuàng)作并演唱的多首反映彝族生活的民歌，歌詞中出現(xiàn)的“跳樂(lè)”等方言文化的詞素，充分體現(xiàn)出的是西南方言的靈動(dòng)飄逸。所以北方的普通話如想在短時(shí)間內(nèi)完全取代南方的各類方言，至少在音樂(lè)文化層面上是難以實(shí)現(xiàn)的。

三、結(jié)論

各種方言民歌的成功演唱，在很大程度上反映了方言極具文化價(jià)值的特征魅力和接地氣的客觀優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)今的文化擴(kuò)展與交流中發(fā)揮著越發(fā)重要的作用。支持保持語(yǔ)言文化的多樣性，不但有助于推廣以民歌為代表的音樂(lè)藝術(shù)，對(duì)于社會(huì)文化生活實(shí)現(xiàn)豐富與多樣化的格局，也能夠起到極大的助推作用。以民歌演唱中的南北差異分布來(lái)洞悉方言自身具備的特點(diǎn)，無(wú)疑是大有一番研究的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]易中天.大話方言[M].上海：上海文藝出版社，2010.

[2]陸儉明.漢語(yǔ)與漢語(yǔ)研究十五講[M].北京：北大出版社，2010.

[3]陳衛(wèi)強(qiáng).廣州地區(qū)粵方言語(yǔ)音研究[M].暨南：暨南大學(xué)出版社，2011.