【摘要】《九里里山疙瘩十里里溝》為我國(guó)著名民族音樂創(chuàng)作藝術(shù)家呂遠(yuǎn)所作。呂遠(yuǎn)的作品一直很受人們喜愛民間傳唱度很高，如《克拉瑪依之歌》《牡丹之歌》《泉水叮咚響》《走上這高高的興安嶺》這些歌曲都頗受人們喜愛。文章研究的《九里里山疙瘩十里里溝》這首歌曲傳唱度并沒有如《泉水叮咚響》這般高，但該作品中所體現(xiàn)的情感、民族特色在呂遠(yuǎn)的所有作品中最具代表性的作品。在《九里里山疙瘩十里里溝》中較好地體現(xiàn)出了我國(guó)民俗音樂民族特色、強(qiáng)烈的情感表達(dá)、通俗的歌詞等特點(diǎn)。民俗音樂其主要是通過(guò)口傳過(guò)程發(fā)展起來(lái)的通俗大眾音樂。如今，在人們的生活中，民俗音樂的地位已逐漸被流行音樂所取代。因此，我國(guó)民族音樂的發(fā)展及傳承是目前面臨的難題，《九里里山疙瘩十里里溝》中將民族音樂的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)該作品的情感表現(xiàn)進(jìn)行研究有助于增加對(duì)這首歌的認(rèn)知程度，了解作者作曲的意義，對(duì)民族音樂的發(fā)展及傳承有著促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】《九里里山疙瘩十里里溝》；情感表現(xiàn)；呂遠(yuǎn)；陜北民歌

一、《九里里山疙瘩十里里溝》的創(chuàng)作背景

呂遠(yuǎn)被稱作“人民音樂家”，由其作曲、許敏歧作詞的《九里里山疙瘩十里里溝》創(chuàng)作于1960年。相比創(chuàng)作于19世紀(jì)50年代的《克拉瑪依之歌》《走上這高高的興安嶺》以及后期創(chuàng)作的《牡丹之歌》《泉水叮咚響》等歌曲，《九里里山疙瘩十里里溝》雖然也是陜北民歌譜系的保留曲目，卻沒有上述歌曲創(chuàng)作的極高的辨識(shí)度。然而，《九里里山疙瘩十里里溝》的創(chuàng)作背景和藝術(shù)表現(xiàn)手法同樣值得關(guān)注。

縱觀呂遠(yuǎn)的眾多作品，他的創(chuàng)作主要分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是1963年之前這段時(shí)間由于呂遠(yuǎn)由東北大學(xué)調(diào)往中央建政歌舞團(tuán)，這一段時(shí)間其作品往往以反映工農(nóng)生活現(xiàn)狀為主。第二階段是1963～1978年，在這一階段呂遠(yuǎn)由中央建政歌舞團(tuán)調(diào)往海軍，這一期間其作品主要是部隊(duì)題材，反映部隊(duì)軍旅生活。第三階段為改革開放后至今，這一階段呂遠(yuǎn)的創(chuàng)作題材明顯豐富起來(lái)，以反映和平發(fā)展和公益事業(yè)的作品為主。《九里里山疙瘩十里里溝》則是第一階段的代表作品，反映了工農(nóng)生活狀態(tài)。該作品呂遠(yuǎn)最初的創(chuàng)作設(shè)想是歌頌水利建設(shè)?！毒爬锢锷礁泶袷锢餃稀愤@一作品中不僅展現(xiàn)出了濃厚的民族特性以及帶有陜北民歌的特征，并且在詞曲曲調(diào)以及表現(xiàn)方式上表現(xiàn)出了濃厚的情感特征。民族歌曲、民歌元素在20世紀(jì)60年代發(fā)展異常迅猛，無(wú)論是對(duì)民歌元素的挖掘、整理還是創(chuàng)作都成為為人民服務(wù)最好的注腳。在這個(gè)時(shí)代里，以冼星海的代表作《黃河大合唱》、馬可的《白毛女》以及呂遠(yuǎn)的《九里里山疙瘩十里里溝》都是比較受民眾喜愛傳唱度非常高的作品。最受民眾喜愛的是信天游、花兒以及山西的民間小調(diào)，信天游是北方民歌中傳唱度最高的民族歌曲，這類歌曲都是通過(guò)在古樸婉轉(zhuǎn)的吟唱來(lái)訴說(shuō)生活的艱困，卻在淡淡的憂傷背后表達(dá)樂觀的情緒?！毒爬锢锷礁泶袷锢餃稀肥且粋€(gè)具有深厚的時(shí)代背景的作品。該作品具有強(qiáng)烈的抒情性、地域性、民族性等特征。

二、《九里里山疙瘩十里里溝》的情感表現(xiàn)手法

《九里里山疙瘩十里里溝》融合了方言以及野嗓子的旋律聲腔，通過(guò)方言特性夸張的表現(xiàn)，不但具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而且體現(xiàn)出濃郁的地域特色。當(dāng)然作品的創(chuàng)作與其背后的文化土壤也密不可分。首先，通過(guò)其歌詞的方言特色與其曲調(diào)上的變化展現(xiàn)了黃土高原獨(dú)有的那份粗狂和熱烈，作品的每一字、每一句以及每一個(gè)曲調(diào)都毫不掩飾地表達(dá)了陜北獨(dú)特的風(fēng)情。歌詞和曲調(diào)都在極力營(yíng)造一卷卷畫面，這些畫面都是陜北農(nóng)民生活的真實(shí)寫照。作品可以分為三部分，這三部分回環(huán)往復(fù)、韻律優(yōu)美、極具特色，抒情性表現(xiàn)極佳。在這個(gè)抒情性場(chǎng)域中，既表現(xiàn)了黃土高原的惡劣的自然環(huán)境，同時(shí)又表現(xiàn)了這片貧瘠的土地上的人民面對(duì)如此貧瘠、荒蕪的土地時(shí)，依然充滿了對(duì)這片土地的熱愛。在歌曲的整體特征上有如下三個(gè)方面：

（一）大量使用疊詞

古代漢語(yǔ)中疊詞并不鮮見，現(xiàn)代漢語(yǔ)中疊詞在民歌的創(chuàng)作中同樣被大量使用。疊詞的使用在于增強(qiáng)歌曲內(nèi)容上的豐富性和形式上的旋律感?！毒爬锢锷礁泶袷锢餃稀矾B詞使用廣泛，既有形容詞的疊詞，也有名詞、動(dòng)詞、量詞的疊用。這樣的音韻特征造就了《九里里山疙瘩十里里溝》的獨(dú)特旋律和節(jié)奏表達(dá)，塑造的形象生動(dòng)淳樸、豐富而靈動(dòng)。在抒發(fā)勞動(dòng)人民心聲的同時(shí)，使歌曲流暢優(yōu)美，山野味道十足。

（二）即興感十足

這首歌初次聽來(lái)有民歌即興而為的流暢感。在黃土高原的土地上，即興給聽眾一種人與大自然相融的感覺，猶如天人合一的境界，同時(shí)先民的創(chuàng)作動(dòng)力其實(shí)就是來(lái)自于這種在生活勞動(dòng)的過(guò)程中的這種“即興感”，充滿即興感的作品往往易于被廣大聽眾所接受?！毒爬锢锷礁泶袷锢餃稀肥侨绾蝸?lái)體現(xiàn)即興感的，主要是選材和主題設(shè)定上。作品描繪的是那個(gè)時(shí)代最常見的修建水利的畫面，表現(xiàn)的是普通勞動(dòng)人民的生活勞動(dòng)狀態(tài)表達(dá)的也是普通勞動(dòng)者的思想情感，這些樸質(zhì)無(wú)華的東西不需要任何的修飾語(yǔ)就能做到歌詞和旋律都朗朗上口。

（三）大量方言土語(yǔ)，通俗易懂意味深長(zhǎng)

《九里里山疙瘩十里里溝》的歌詞保留了很多方言土語(yǔ)的初次接觸，會(huì)感覺很土，盡管土卻能輕巧準(zhǔn)確地表現(xiàn)陜北農(nóng)村生活用語(yǔ)的生動(dòng)性、形象性。這些方言土語(yǔ)在表達(dá)上極其通俗，又意蘊(yùn)深沉。既表現(xiàn)出了陜北農(nóng)村民俗的鮮明意象，同時(shí)又蘊(yùn)含了幾千年陜北文化的厚重積淀。這些方言土語(yǔ)是勞動(dòng)者發(fā)自內(nèi)心的聲音，歌頌的是陜北農(nóng)村的生活，也就很自然地表達(dá)了陜北農(nóng)民心中的情感。方言展現(xiàn)出對(duì)于生活的追求，也就失去了當(dāng)?shù)匚幕裰械挠跋窈臀幕舸娴母?/p>

三、《九里里山疙瘩十里里溝》具體的情感表達(dá)

《九里里山疙瘩十里里溝》創(chuàng)作聚焦黃土高原上勞動(dòng)人民投身水利建設(shè)的勞動(dòng)熱情，并展現(xiàn)了淳樸的民俗風(fēng)景，這正是呂遠(yuǎn)創(chuàng)作時(shí)所主張的“展現(xiàn)和反映生活當(dāng)中的某一個(gè)感情的焦點(diǎn)”。之所以選擇這個(gè)民族地域味道濃重的調(diào)式，是因?yàn)閰芜h(yuǎn)認(rèn)為“民族音樂是一個(gè)巨大的海洋，民族音樂包括表現(xiàn)手段體系和想象體系”，而正是這強(qiáng)大的生命力讓《九里里山疙瘩十里里溝》逐漸在大浪淘沙中留存在中華民族音樂的寶庫(kù)中去。

第一段，歌詞“九里里山疙瘩十里里溝，一行行青楊一排排柳，毛驢驢結(jié)幫柳林下過(guò)，花布的駝子晃悠悠”。這一段旋律優(yōu)美，刻畫的是一副陜北鄉(xiāng)村的景象。陜北民歌往往音色高亢、嘹亮，但這一段卻表現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，似乎和我們所熟知的陜北民歌風(fēng)格不一樣。這一段主要是要刻畫陜北鄉(xiāng)村景象，如“青楊”、“柳”、“毛驢”、“駝子”這些都是具有典型性的陜北鄉(xiāng)村景象。用簡(jiǎn)單的歌詞一下子刻畫出一副陜北鄉(xiāng)村景象其中有靜有動(dòng)、有景有物。旋律雖然優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，卻不會(huì)讓人聯(lián)想到江南的秀麗風(fēng)光。陜北是一遍貧瘠的土地，這里的人們生活貧窮落后，但是在他們的歌聲里卻毫不掩飾地表達(dá)對(duì)這貧瘠的黃土地的熱愛和對(duì)美好生活的向往，第一段以簡(jiǎn)單的歌詞和婉轉(zhuǎn)的旋律把陜北人民對(duì)黃土地的感情毫不掩飾地表達(dá)了出來(lái)。

第二段，歌詞“九里里山疙瘩十里里溝，一彎彎水庫(kù)一洼洼油，羊羔羔叼著野花大壩上逗，綠壩繡上了朵朵白繡球”。第二段一開始就給聽眾心理產(chǎn)生了極強(qiáng)的震撼，讓人一下子就感受到了陜北民歌那高亢奔放的風(fēng)格。這一段具有非常明顯的陜北民歌的特點(diǎn)，音調(diào)高亢奔放、節(jié)奏自由抒情。很多人初次接觸陜北民歌的時(shí)候都會(huì)被它獨(dú)特的韻律風(fēng)格所吸引，同時(shí)又會(huì)感覺其歌詞非?！巴翚狻?，《九里里山疙瘩十里里溝》也不例外。第二段的歌詞也是大量通俗易懂的詞語(yǔ)，還有陜北方言，其表達(dá)了這首歌所講的是修建水庫(kù)的場(chǎng)景，描寫出來(lái)的畫面是羊羔在水庫(kù)堤壩上面逗留，就想給綠色的大壩繡上了白色的繡球。都說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，陜北是一個(gè)溝壑和黃土梁組成的地方，人們習(xí)慣了站在山梁上或者溝底交談不得不說(shuō)話的時(shí)候相互大聲喊并且把聲音拖得很長(zhǎng)。在其民歌里這種高亢奔放并且音拖得很長(zhǎng)的唱法是陜北民歌的特色之一。第二段中主要表現(xiàn)的是陜北人民對(duì)于修建水壩的熱情和發(fā)自內(nèi)心的高興，無(wú)論從歌詞還是從旋律都毫不保留地表現(xiàn)出來(lái)。

第三段，這一段也是整首歌歌詞最多的一段，“九里里山疙瘩十里里溝，一片片梯田一層層樓，玉茭窗前金閃閃，谷垛映著紅日頭，花鵝成群籬邊叫，牽住行人衣袖袖，趕驢的大哥啊，請(qǐng)你唱著歌兒緊催鞭，沿著紅軍哥哥踏出的小路走，這望不盡的疙瘩望不盡的溝，幸福生活就在這溝里頭”。歌詞一部分是描寫的陜北農(nóng)村的景象，和第一段不同的是這一段寫的是近景，講的是在農(nóng)家小院里面，玉茭窗、谷垛、花鵝，這一畫面的描寫也是有靜有動(dòng)、有景有物有人。這一段旋律明顯與第二段高亢奔放的風(fēng)格不同，更多的是輕快明朗的旋律，注重表現(xiàn)愉悅的心情。后面歌詞里面提到“紅軍”才表達(dá)出整個(gè)歌曲想要表達(dá)的情感。

四、結(jié)語(yǔ)

《九里里山疙瘩十里里溝》創(chuàng)作中通過(guò)歌詞和韻律的運(yùn)用表現(xiàn)了陜北人民的那份不向大自然屈服、熱愛生活的情感訴求。雖然陜北由于氣候和土地貧瘠的原因一直處在貧困之中，但是在歌詞中用極其簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)描繪了陜北鄉(xiāng)村畫面，加上三段風(fēng)格差異明顯的韻律，描寫了人們雖然生活條件艱苦，依然熱愛這片土地，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極地修建水庫(kù)向往著美好的生活。

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作者簡(jiǎn)介：閆智玲，長(zhǎng)江師范學(xué)院2011級(jí)音樂表演專業(yè)。