李珊珊

【摘要】習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，為新時(shí)期高雅藝術(shù)發(fā)展指明了方向。高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐證明，其不僅成功走進(jìn)校園，更為其空間拓展提供了優(yōu)秀范例。新形勢(shì)下，高雅藝術(shù)應(yīng)該也必須實(shí)現(xiàn)空間拓展。

【關(guān)鍵詞】高雅藝術(shù)；空間拓展；必要性；校園活動(dòng)

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作者座談會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作方向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于是時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)?！?/p>

高雅藝術(shù)具有深邃的歷史內(nèi)涵、高昂的時(shí)代精神、撼人的藝術(shù)美感、成功的藝術(shù)技巧。長(zhǎng)久以來(lái)，贏得了中外藝術(shù)家和廣大人民的贊揚(yáng)和擁躉。高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)是國(guó)家教育部為促進(jìn)高校素質(zhì)教育而推行的重要舉措，其目的是推進(jìn)高校文化建設(shè)，提升校園文化品位，使高校師生建樹(shù)高尚的人生品味與目標(biāo)，收到“潤(rùn)物無(wú)聲，育人無(wú)形”的教育效果，引導(dǎo)高校師生自覺(jué)吸收全人類的優(yōu)秀文明成果，積極弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高文化和藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。我國(guó)自2007年開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，該活動(dòng)以精心的體裁拮取，文藝工作者的精彩演繹，為中華大地高等院校校園生活繪出了濃墨重彩、色彩絢麗的藝術(shù)畫(huà)卷，得到了高校千百萬(wàn)師生的熱烈歡迎和高度評(píng)價(jià)，贏得了極高的社會(huì)效益。

成功的實(shí)踐就應(yīng)該拓展之、光大之。本文認(rèn)為，高雅藝術(shù)空間拓展的必要性和實(shí)現(xiàn)途徑，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、拓展的意義

（一）時(shí)代精神的傳播作用

每一高雅藝術(shù)作品無(wú)不深烙其時(shí)代的堅(jiān)實(shí)印記，其藝術(shù)感染力從中迸發(fā)著昂揚(yáng)的時(shí)代色彩。無(wú)論是高昂的愛(ài)國(guó)主義激情，抑或是人類美好生活的傾心期盼，都可以成為當(dāng)今人們的欣賞載體，從而激勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造在其生活時(shí)代的美好生活而奮斗。真善美是每個(gè)時(shí)代人們高尚生活的追求，假惡丑永遠(yuǎn)會(huì)被人們唾棄。高雅藝術(shù)承載著人類的美好追求，其轉(zhuǎn)播和感染力量，自然無(wú)可替代。

（二）美好人格的塑造作用

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！弊怨乓詠?lái)，沒(méi)有人否定文學(xué)藝術(shù)的教化和感召作用。高雅藝術(shù)作品擁有高尚的思想境界、精神境界、政治品德、道德情操。據(jù)此，大眾可以在鑒賞的過(guò)程中，受到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化之教化，實(shí)現(xiàn)對(duì)健康人格、美好人生的建構(gòu)。伴隨著人們對(duì)于真善美的不懈追求，高雅藝術(shù)必將發(fā)揮更重要的作用。

（三）審美價(jià)值和高尚行為的感召作用

藝術(shù)教育對(duì)于人類發(fā)展的重要作用，早已受到世界發(fā)達(dá)國(guó)家的高度關(guān)注，并千方百計(jì)地體現(xiàn)在各類教育實(shí)踐活動(dòng)之中。他們將藝術(shù)教育體現(xiàn)在兒童、少年、青年、成年乃至人的一生當(dāng)中。透過(guò)藝術(shù)，人們發(fā)現(xiàn)到、感受到、鑒賞到美的所在，從而在主觀能動(dòng)和社會(huì)的共同作用下，創(chuàng)造出更加健康向上的生活和人生。透過(guò)高雅藝術(shù)，人們可以提升精神境界，凈化心靈，真正達(dá)到崇尚真善美、摒棄假惡丑的境界。高雅藝術(shù)不可以被庸俗化，更不可以被銅臭化。沾染了庸俗和銅臭的藝術(shù)，不屬于我們追求的藝術(shù)范疇。

二、社會(huì)需要正能量

改革開(kāi)放三十多年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但也必須看到，教育的缺失明顯存在。世界觀、價(jià)值觀、人生觀在豐富的物質(zhì)生活面前受到某種程度的扭曲。堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義精神、高昂的民族氣節(jié)、助人為樂(lè)和見(jiàn)義勇為的思想觀念、為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗不息的黨性原則等等，在某些人身上產(chǎn)生了動(dòng)搖。對(duì)此，我們?cè)谇逍颜J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，必須通過(guò)有效的教育使社會(huì)擁有更多的正能量。

（一）人民需要精氣神

對(duì)美好精神生活的追求，是人類與生俱來(lái)的本性使然。高雅藝術(shù)只有植根于廣大人民群眾之中，才會(huì)有豐富肥沃的發(fā)展土壤，才能使她的社會(huì)屬性得到最充分的實(shí)現(xiàn)?！八囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地?！绷?xí)近平同志的告誡，應(yīng)該成為高雅藝術(shù)空間拓展的行為準(zhǔn)則，扎根人民，扎根生活，高雅藝術(shù)就能夠?yàn)槿嗣耔T造高尚的精氣神。面對(duì)許多不良的社會(huì)風(fēng)氣，廣大人民看在眼里，痛在心頭。人們急需實(shí)現(xiàn)對(duì)美好精神生活的追求與實(shí)現(xiàn)。

（二）社會(huì)需要正能量

物質(zhì)的發(fā)達(dá)不意味精神的高尚，沒(méi)有正能量的社會(huì)，便不可能成為真正的健康向上的社會(huì)。正能量給人向上的信心和希望，鼓舞人不斷追求幸福生活。缺少崇高精神追求的物欲，不可能給社會(huì)帶來(lái)真正的發(fā)展能量。而正能量的建樹(shù)需要社會(huì)各方面大力支持和弘揚(yáng)，需要社會(huì)生活中的人們明辨是非，擁有高尚的價(jià)值取向，需要社會(huì)的共同創(chuàng)造。高雅藝術(shù)作為人類崇高的精神財(cái)富，在建樹(shù)這種正能量的過(guò)程中責(zé)無(wú)旁貸，意義重大。因此，大力拓展高雅藝術(shù)的傳播空間勢(shì)在必行。

三、空間拓展的途徑

高雅藝術(shù)之所以取得走進(jìn)校園的巨大成功，源于她為師生們提供了優(yōu)秀的作品和藝術(shù)的再創(chuàng)作。伴隨著人們物質(zhì)文明和精神文明素質(zhì)的提高，更多的人們更愿意崇尚對(duì)真善美的追求，我們應(yīng)該結(jié)束高雅藝術(shù)孤芳自賞上的時(shí)代?；耍覀冋J(rèn)為，大力推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)入更廣闊的社會(huì)空間，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大投入，讓高雅藝術(shù)大踏步地走進(jìn)廠礦企業(yè)、走進(jìn)街道社區(qū)、走進(jìn)部隊(duì)營(yíng)房、走進(jìn)尋常百姓，便成為相關(guān)部門(mén)的應(yīng)有責(zé)任，成了藝術(shù)工作者的神圣使命。人民具有精氣神，社會(huì)擁有正能量，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，高舉真善美的旗幟，人們的精神境界便會(huì)取得高尚的凈化和提升。

綜上所述，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，建樹(shù)社會(huì)正能量，凝聚人民精氣神，文藝工作者肩負(fù)著傳播優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的崇高責(zé)任。而實(shí)現(xiàn)這一責(zé)任，高雅藝術(shù)的空間拓展，則成為其中的重要內(nèi)容之一。

參考文獻(xiàn)

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