張靜

摘要：漢代在中華文化五千年的發(fā)展歷程中是一個分水嶺，尤其是它以儒家思想為背景，以德禮教為發(fā)展契機(jī)所構(gòu)建起來的漢代美術(shù)教育，開了世界文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)院之先聲，“鴻都門學(xué)”在教育史上具有不可磨滅的重要意義，同時(shí)也成為中華民族隋唐書學(xué)、宋代畫學(xué)之先例。

關(guān)鍵詞：鴻都門學(xué)；畫院；美術(shù)教育

公元前124年（漢武帝元朔五年），漢代太學(xué)建立，此后規(guī)模便逐漸擴(kuò)大，直至東漢質(zhì)帝時(shí)太學(xué)生已由原來的50人增至30000人。此時(shí)由朝廷設(shè)立的官方學(xué)校，除太學(xué)外，還有宮邸學(xué)和鴻都門學(xué)，前者是專門為皇室宗親子弟開設(shè)的而后者則是為文學(xué)、藝術(shù)見長者所設(shè)立。鴻都門學(xué)創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，這所學(xué)校不同于其他官學(xué)，也并不以儒學(xué)為主，而是講求繪畫、辭賦、小說和書法等，學(xué)生是由州、郡、三公推薦。“鴻都門學(xué)”因校址位于洛陽的鴻都門而得名。直至五代的西蜀和南唐，才有了宮廷畫院，至宋，才逐漸趨于完備。 畫院，官署名。它的設(shè)置在中國古代美術(shù)教育史上有著重要的作用和意義。宮廷畫院除繪制各種圖畫外還擁有藏畫、整理、鑒定和培養(yǎng)繪畫生徒的職能，是一個進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和研究的的專門機(jī)構(gòu)。至元，畫院傳統(tǒng)中斷。明復(fù)置，清廢。而鴻都門學(xué)則是我國，也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)院，開?？平逃嚷?，成為我國隋唐書學(xué)、宋代畫學(xué)之先例，在教育發(fā)展史上具有重要的意義。

一、鴻都門學(xué)產(chǎn)生的社會根源

鴻都門學(xué)是我國古代最早的文藝?？茖W(xué)校，也是世界上最早的文藝?？茖W(xué)校。西方最早的中世紀(jì)大學(xué)是意大利的薩萊諾大學(xué)，出現(xiàn)于公元12世紀(jì)，而鴻都門學(xué)則要比它早一千多年。鴻都門學(xué)作為一所新型學(xué)校，是和以前的太學(xué)性質(zhì)完全不同的學(xué)校，太學(xué)是以研究儒家經(jīng)典為主，而鴻都門學(xué)則是以研究當(dāng)時(shí)“壯夫不為”的小藝為主，它的創(chuàng)立在當(dāng)時(shí)是冒天下之大不韙的創(chuàng)新，當(dāng)然也由此對后世的藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它的創(chuàng)辦是多方面錯綜復(fù)雜的矛盾的綜合產(chǎn)物，其中黨錮之禍?zhǔn)区櫠奸T學(xué)創(chuàng)立的間接原因；太學(xué)生政治上不可靠是創(chuàng)辦的直接原因；而漢靈帝的個人喜好則是鴻都門學(xué)創(chuàng)立的關(guān)鍵原因；當(dāng)然鴻都門學(xué)之所以能夠創(chuàng)辦是因?yàn)闁|漢文學(xué)等其他藝術(shù)的發(fā)達(dá)為它奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它創(chuàng)立的社會根源也具有了非常有意義的研究價(jià)值。

（一） 政治因素

首先，東漢士族與宦官的政治斗爭是鴻都門學(xué)產(chǎn)生的直接原因。東漢自桓帝起，宦官開始專權(quán)，靈帝時(shí)，宦官權(quán)傾朝野，勢力根深蒂固，由此東漢政治腐敗到了極點(diǎn)?；鹿匐m然在政治上很得勢，可是由于社會地位低下，因此很難得到上流知識分子的認(rèn)可和支持，因此兩黨之爭，宦官輿論上占盡劣勢。這使他們認(rèn)識到了爭取知識分子支持尤為重要。為廣泛的擴(kuò)大輿論影響，壯大勢力并與士族及其所支持的太學(xué)相對抗，宦官集團(tuán)投漢靈帝文藝之雅好，建立了鴻都門學(xué)，專修辭賦、小說、尺犢、繪畫、書法等內(nèi)容。學(xué)生“皆由州、郡、三公舉召，能為尺犢，辭賦及工書鳥篆者”，他們多是無政治名分的地主及其子弟，通過考試，優(yōu)秀者方得人學(xué)。但他們畢業(yè)之后，卻可以享有高官厚祿，“或出為刺史、太守，人為尚書、侍中，仍有封侯賜爵者”。因此，鴻都門學(xué)曾一時(shí)間十分繁榮。

其次，漢朝歷代統(tǒng)治者都十分推崇文藝輔助政治，希望能夠充分發(fā)揮文藝的政治教化作用，所謂“成教化，助人倫”便是如此，以文藝形式教育朝臣及百姓，表彰忠臣義士，標(biāo)榜吏治清明。比如：《麒麟閣十一功臣》，《云臺二十八將像》就是表彰功臣的繪畫的形式，“不在畫上者，子孫恥之”。自漢武帝后，“凡紀(jì)功業(yè)，頌德行，留紀(jì)念等事，始于王家，次及士夫，均慣以繪畫為工具”。這對藝術(shù)及藝術(shù)教育的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用和意義。

（二）文化因素

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢朝實(shí)行的文化政策。而 “興于詩，立于禮，成于樂” 是儒家認(rèn)為有修養(yǎng)人的評判標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)行以文藝修養(yǎng)為核心的人格教育，成了培養(yǎng)人才的必經(jīng)之路。于此同時(shí)，漢代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也是鴻都門學(xué)得以創(chuàng)立的重要條件。據(jù)《漢書·藝文志》載，漢室皇宮藏書共五百九十六部，一萬三千二百六十九卷，其中，“凡詩賦百六家，千三百一十八篇”，“右歌詩二十八家，三百一十八篇”，“右小說十一家，千三百八十篇”。這些數(shù)字之龐大和確鑿有效地說明了，漢代文學(xué)藝術(shù)之空前繁榮。

同時(shí)，漢代美術(shù)亦相當(dāng)發(fā)達(dá)，武帝時(shí)，設(shè)太學(xué)，置博士，欲以儒術(shù)為政教之標(biāo)準(zhǔn)，雖罷斥百家，反對藝術(shù)，而對于繪畫，則所與以尊重。嘗創(chuàng)置秘閣，搜集天下這法書名畫，其職任親近以供奉百物者，如黃門之署，亦有畫士以備應(yīng)詔。此即所謂“黃門畫者”?！稘h書》霍光傳曰：“上使黃門畫者畫周公負(fù)成王朝諸侯圖以賜光”。顏師古注云：“黃門署職任親近，以供天子，百工在焉，故亦有畫工?！笔菫闈h代宮廷專職畫工初設(shè)記載?！段骶╇s記》曰：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之?！?/p>

漢靈帝設(shè)置鴻都門學(xué)，以招攬政治勢力為目的，又既以個人愛好為動因。鴻都門學(xué)雖然不是現(xiàn)代意義的學(xué)校，但卻是一個特殊的專業(yè)從事文化藝術(shù)的文化場所，對于鴻都門學(xué)的認(rèn)識，顯然不能單純地理解為政治問題，而是教育問題，或者是思想問題和文學(xué)藝術(shù)問題。

二、鴻都門學(xué)教學(xué)內(nèi)容

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，統(tǒng)治者使用經(jīng)學(xué)治世，學(xué)校育才，在這種大背景之下鴻都門學(xué)的教育思想也必然受儒學(xué)影響，禮教樂教思想和“六藝”兼?zhèn)涞瘸蔀榻虒W(xué)的主導(dǎo)思想，但不同的是，鴻都門學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上完全不同于以儒學(xué)為主的其它官學(xué)，主要學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)方面的知識和技能，諸如：尺犢、小說、辭賦、字畫等等。

尺犢又稱“尺犢”、“尺翰”、“尺碟”、“尺簡”等。原來是一種實(shí)用文體，使用廣泛且有一定的書寫格式，包括“章”、“奏”、“表”、“駁”、“書”等類。至漢代，尺犢中已有不少精彩文章，如路溫舒的《尚德緩刑書》、司馬遷的《報(bào)任安書》等。學(xué)習(xí)尺犢，既有文學(xué)性，又有實(shí)用性。

漢代的“小說”，不同于今天的小說，只是它的前身，是“街談巷語，道聽途說者之所造也”。諸如神話傳說、志怪志人之作等。漢代辭賦一直被公認(rèn)為是古代文學(xué)的輝煌篇章，其中漢賦尤為突出，發(fā)源于《詩經(jīng)》和《楚辭》，在當(dāng)時(shí)是一種新興文體，手法夸張，羅列景物事實(shí)，介于詩和散文之間，用以表達(dá)作者意圖和某種意境，“或以抒下情百通諷喻，或以宣上德而盡忠孝”。

漢代繪畫內(nèi)容豐富，從幻想到現(xiàn)實(shí)，從人間貴宵到人民疾苦，從求仙祭祀到收割打柴，無不成為繪畫所描繪的素材，漢代的繪畫作品集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會是一個極為豐富、飽滿、充滿著非凡活力和旺盛生命而異常熱鬧的世界。這些都為專門進(jìn)行文藝學(xué)習(xí)與研究奠定了基礎(chǔ)，成為鴻都門學(xué)的學(xué)習(xí)對象和教學(xué)內(nèi)容。

三、鴻都門學(xué)對后世產(chǎn)生的影響

（一）促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

鴻都門學(xué)雖非旨在培養(yǎng)專門的文學(xué)藝術(shù)人才，可它卻以文學(xué)藝術(shù)為主要教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上培養(yǎng)了一批具有文學(xué)、藝術(shù)專長的人士，這些人學(xué)成為官后在管理經(jīng)營工商業(yè)過程中，使文學(xué)藝術(shù)知識得以廣泛傳播，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。以德禮教為發(fā)展契機(jī)所構(gòu)建起來的鴻都門學(xué)，開了世界文學(xué)藝術(shù)專科學(xué)院之先聲，其建立和發(fā)展在藝術(shù)教育史上具有不可磨滅的重要意義。

（二）為唐代書學(xué)，宋代畫學(xué)的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)

由于儒家的經(jīng)學(xué)是一門尚未分化的學(xué)問，因而漢代的經(jīng)學(xué)教育具有兼容哲學(xué)、倫理、名物訓(xùn)話、歷史、文學(xué)以及自然科學(xué)等多方面的內(nèi)容。然而鴻都門學(xué)只以文學(xué)藝術(shù)知識與技能為教學(xué)內(nèi)容，是我國專科學(xué)校教育的開端。以后直到南朝宋文帝元嘉時(shí)期，才在京師設(shè)立了文科性質(zhì)的四學(xué)，專門研究佛老學(xué)說的“玄學(xué)”和古今歷史的“史學(xué)”，專門研究辭章的“文學(xué)”和經(jīng)術(shù)的“儒學(xué)”。唐代設(shè)立了專門研究自然科學(xué)的?？茖W(xué)校。而在藝術(shù)方面，鴻都門學(xué)是我國也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校，為我國在唐代專設(shè)書學(xué)和宋代專設(shè)畫學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

（三）以詩文繪畫取仕，拓展了選用人才的途徑

我國古代取仕除以儒學(xué)為主要依據(jù)外，還有以詩文繪畫取仕的，這充分表現(xiàn)了古代取士重視人的才華的傾向。重用文藝之士，并非始自東漢靈帝，然而他卻使此類偶然事件具有了普遍性，這是文藝取仕的真正導(dǎo)源。以后各朝，大量多才多藝之士得以被選拔并委以重任，使其才能得以充分施展，并在政治上做出了卓越的貢獻(xiàn)，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域顯示了非凡的才華。

四、結(jié)語

“鴻都門學(xué)”蘊(yùn)含著階層變動的歷史背景， 一向被士大夫階層輕視的下層才藝之士借助漢靈帝及宦官的勢力得以封官拜爵， 大量地進(jìn)入到素來被士大夫所把持的統(tǒng)治者行列，這一舉動打破了漢代傳統(tǒng)的士人群體構(gòu)成格局， 各層次人群激烈的斗爭， 帶動了各文化勢力的變遷升降，這一歷史變化對文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展變化產(chǎn)生了直接的推動。

較西方文藝?？茖W(xué)院的建立，鴻都門學(xué)的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方，但其存在時(shí)間卻非常短暫，學(xué)術(shù)影響亦遠(yuǎn)不如西方的藝術(shù)?？茖W(xué)校深遠(yuǎn)。西方自1585年卡拉契兄弟建立世界上第一所正規(guī)美術(shù)學(xué)院起，歐洲各國也紛紛仿效，從而深刻影響了世界藝術(shù)運(yùn)動及藝術(shù)教育，對世界文化、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)及政治都產(chǎn)生了巨大的推動作用，然而究其本源卻是公元178年在中國出現(xiàn)的鴻都門學(xué)，故其歷史的昭示作用之大和對社會發(fā)展影響意義之深遠(yuǎn)都是不言而喻的。

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