王昌德

摘 要 人類的生產(chǎn)與消費(fèi)對自然界的干預(yù)強(qiáng)度如果超過了自然界的自我更新能力，結(jié)果就導(dǎo)致環(huán)境污染與生態(tài)失衡，使人類面臨生態(tài)危機(jī)。因此，通過可持續(xù)生產(chǎn)，變現(xiàn)有的產(chǎn)生污染的生產(chǎn)方式為清潔生產(chǎn)方式，將從根本上減少環(huán)境污染，從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境的矛盾沖突從根本上得以緩和；通過可持續(xù)消費(fèi)，克服盲目的過度消費(fèi)和各種愚昧消費(fèi)，可以減少對資源與環(huán)境的壓力，減輕對生產(chǎn)規(guī)模盲目擴(kuò)大的“引力”。

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)革命 可持續(xù) 消費(fèi)

地球所面臨的最嚴(yán)重的問題之一，就是不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和生產(chǎn)模式，導(dǎo)致環(huán)境惡化、貧困加劇和各國的發(fā)展失衡?？沙掷m(xù)消費(fèi)與新經(jīng)濟(jì)革地球所面臨的最嚴(yán)重的問題之一，就是不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和生產(chǎn)模式，導(dǎo)致環(huán)境惡化、貧困加劇和各國的發(fā)展失衡生產(chǎn)與消費(fèi)的過程就是資源及環(huán)境資本被消耗掉的過程。人類的生產(chǎn)與消費(fèi)對自然界的干預(yù)強(qiáng)度如果超過了自然界的自我更新能力，結(jié)果就導(dǎo)致環(huán)境污染與生態(tài)失衡，使人類面臨生態(tài)危機(jī)。

從人與自然之間關(guān)系上說，消費(fèi)的“可持續(xù)性”主要是指當(dāng)代人滿足消費(fèi)發(fā)展需要時(shí)不能超過生態(tài)環(huán)境承載力的限制，消費(fèi)要有利于環(huán)境保護(hù)，有利于生態(tài)平衡。它既要求實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)和永續(xù)利用，也要求實(shí)現(xiàn)廢棄物的最小排放和對環(huán)境的最小污染。毫無疑問，生態(tài)環(huán)境承載力一旦被突破，消費(fèi)當(dāng)然就沒有“可持續(xù)性”。由于各種高消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、攀比消費(fèi)等都毫無意義地增加了資源消耗、加劇了環(huán)境破壞的程度，所以都不是可持續(xù)消費(fèi)。

從人與人之間的關(guān)系上說，消費(fèi)的“可持續(xù)性”主要是指公平和公正消費(fèi)?？沙掷m(xù)消費(fèi)不是介于因貧困引起的消費(fèi)不足和因富裕引起的消費(fèi)過度之間的一種折中調(diào)和，而是一種新的消費(fèi)模式。它體現(xiàn)了公平與公正原則，即追求生活質(zhì)量的權(quán)利對于當(dāng)代全球的每一個(gè)人，對于當(dāng)代與后代的每一個(gè)人應(yīng)該同等地享有。任何人都不應(yīng)由于自身的消費(fèi)而危及他人的生存和消費(fèi)（即代內(nèi)公平），當(dāng)代人不應(yīng)該由于本代人的消費(fèi)而危及后代人的生存與消費(fèi)（即代際公平）。否則，沒有相對公平、相對公正消費(fèi)的社會(huì)猶如一艘航行中傾斜的輪船，同樣是不可持續(xù)的。

可持續(xù)消費(fèi)必須是發(fā)展的，因此，消費(fèi)停滯不是可持續(xù)消費(fèi)，目前國際社會(huì)普遍認(rèn)為，“零增長”理論雖然看到了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式可能帶來的危害，但人類的出路不是“零增長”，而是可持續(xù)發(fā)展。同樣，現(xiàn)有消費(fèi)模式任其發(fā)展可能會(huì)帶來一系列重大危害，但“零增長”絕不是可持續(xù)消費(fèi)的本意，更不用說消費(fèi)倒退了。因此，可持續(xù)消費(fèi)對我們現(xiàn)有的消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式提出了新的要求：既要反對過分節(jié)儉，只滿足溫飽而忽視消費(fèi)的“發(fā)展性”；又要反對奢侈消費(fèi)，特別是反對不加節(jié)制地只注重物質(zhì)享受，忽視生態(tài)環(huán)境制約，忽視社會(huì)公正制約，即忽視消費(fèi)的“可持續(xù)性”。

可持續(xù)消費(fèi)模式應(yīng)遵循和體現(xiàn)以下三方面原則：

一、適度消費(fèi)原則

人與自然的矛盾一直存在，只是到了近代工業(yè)化以后，這一矛盾日趨復(fù)雜和尖銳，導(dǎo)致了環(huán)境的污染和生態(tài)系統(tǒng)的破壞。所以，適度消費(fèi)原則要求人類把消費(fèi)需求的水平控制在地球承載能力范圍之內(nèi)。

無論對一個(gè)國家來說還是對個(gè)人來說，適度消費(fèi)既要反對過度消費(fèi)，也要反對過分節(jié)約。過分節(jié)約的低消費(fèi)雖然減少了消費(fèi)中的物質(zhì)消耗，但降低了生活水平，抑制了生活情趣，不利于身心健康與個(gè)性發(fā)展。

適度消費(fèi)原則要求堅(jiān)持以人的需要作為出發(fā)點(diǎn)，以人的健康生存作為目標(biāo)，逐步減少無意義消費(fèi)和對人類健康無益甚至有害的愚昧消費(fèi)等。

過度消費(fèi)是超出了人自身正當(dāng)需要的消費(fèi)，實(shí)際上也并沒有提高消費(fèi)水平或增進(jìn)消費(fèi)效果，但卻消耗了更多的資源，它本質(zhì)上只是滿足了一些不合理的社會(huì)與心理需求。過度的多余消費(fèi)可以為企業(yè)帶來滾滾利潤，但相對于整個(gè)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展來說卻是弊大于利。

二、公平消費(fèi)原則

公平消費(fèi)應(yīng)該體現(xiàn)在提倡面向全體公民的消費(fèi)模式，不鼓勵(lì)或限制少數(shù)人的高消費(fèi)、超前消費(fèi)、揮霍消費(fèi)及畸形消費(fèi)。

三、以人為本的消費(fèi)原則

以人為本的消費(fèi)原則指的是消費(fèi)結(jié)構(gòu)上要形成合理的比例，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)以及人的全面發(fā)展目標(biāo)。這里特別要注意在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中不斷提高精神消費(fèi)比重。

消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理主要表現(xiàn)在：享受型、攀比型、形式化的消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比重過大。例如發(fā)達(dá)國家普遍存在的過分追求時(shí)尚、頻繁更換汽車等高檔消費(fèi)品；發(fā)展中國家過分的人情消費(fèi)、各種迷信等愚昧消費(fèi)。在總體消費(fèi)中，增大精神文化消費(fèi)比重；在物質(zhì)消費(fèi)中，增大綠色產(chǎn)品的消費(fèi)比例，把對環(huán)境有害的各種消費(fèi)控制在最低限度；生存資料在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重下降，享受資料、發(fā)展資料在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重逐漸上升等等。人的全面發(fā)展，是人的本質(zhì)要求，是建立未來社會(huì)的重要基礎(chǔ)，是文明社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。人的全面發(fā)展應(yīng)該包括：人的物質(zhì)文化需要和生態(tài)需要得到滿足，人的能力的充分發(fā)揮，人的個(gè)性得到充分發(fā)展，人的素質(zhì)得到全面提高。精神消費(fèi)主要通過教育類、知識(shí)類、文化類、科技類的消費(fèi)，加強(qiáng)對社會(huì)發(fā)展的道德關(guān)懷和人文思考，確立和維護(hù)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，并真切地關(guān)注社會(huì)發(fā)展的人文性、價(jià)值性，使人類個(gè)體增加知識(shí)、陶冶情操、提高涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

因此，在滿足了日常生活的物質(zhì)需要之外去追求過多的奢侈品，不但降低了人的生存境界，使人變得片面和畸形發(fā)展，使人淪為物質(zhì)的奴隸。把人的畢生精力和時(shí)間用來獲取消費(fèi)品和尋求感官刺激，是人的最大失誤，是對真理的徹底顛倒。增加精神消費(fèi)，開發(fā)這些巨大的精神潛能，將會(huì)日益豐富人類對生命意義的體驗(yàn)，深化人類對生存價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并且為克服全球性生態(tài)危機(jī)形成非凡的智慧。

可持續(xù)消費(fèi)特別強(qiáng)調(diào)精神消費(fèi)在整個(gè)消費(fèi)中的地位，強(qiáng)調(diào)不斷提高精神消費(fèi)在整個(gè)消費(fèi)中的比重。所以，可持續(xù)消費(fèi)對于人類的全面發(fā)展，對于促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步具有十分重要意義。

（作者單位：荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）