韓麗佳

摘 要 教師在學(xué)生成長(zhǎng)道路中有著舉足輕重的作用，教師的專業(yè)素養(yǎng)、人格修養(yǎng)、言行舉止、氣質(zhì)性格等都在潛移默化中對(duì)學(xué)生的行為、人格形成起著引導(dǎo)作用。這就對(duì)教師在師德方面的涵養(yǎng)提出了一個(gè)挑戰(zhàn)。而對(duì)于教師的師德問題，被毛澤東譽(yù)為“人民教育家”的陶行知有著深刻的師德理論，研究和學(xué)習(xí)陶行知師德理論對(duì)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展和教師師德的提高有著非常深遠(yuǎn)的作用。

關(guān)鍵詞 師德 形成背景 思想來源 思想邏輯

一、陶行知師德理論形成的背景

（一）陶行知個(gè)人的教育背景

陶行知原名陶文睿，出生于1891年10月18日。出生在貧寒的農(nóng)民家庭的陶行知，自幼聰慧好學(xué)，但家里無力供其進(jìn)入私塾讀書。在陶行知4歲的時(shí)候，父親就開始教他認(rèn)字、讀書。歙縣旸村蒙館塾師方庶咸秀才因其聰明好學(xué)，免費(fèi)為其開蒙。受其開蒙后，陶行知繼續(xù)在家跟隨父親讀書識(shí)字，接受著傳統(tǒng)的入學(xué)教育正是各位啟蒙老師的崇高的思想境界，高尚的師德情懷造就了童年時(shí)期的陶行知，更深深的影響了他，種下了傳統(tǒng)儒學(xué)中師德情操的種子。陶行知少年時(shí)期開始接受西方文化教育，是中國(guó)較早接受西方教育的一批學(xué)子，在學(xué)習(xí)期間學(xué)業(yè)優(yōu)秀，期間受堂長(zhǎng)（唐進(jìn)咸關(guān)照免費(fèi)在通事（翻譯）張覺甫家搭伙）影響較大。這些西方文明的洗禮對(duì)他以后揚(yáng)棄的接受杜威等教育思想埋下了伏筆。

19歲的陶行知升入金陵大學(xué)堂文學(xué)系。陶行知以第一名的好成績(jī)畢業(yè)于金陵大學(xué)。隨后，去美國(guó)留學(xué)，先后在伊利諾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)。留美歸來，陶行知到南京高等師范學(xué)校任教，時(shí)年26歲。可以說，他的師德思想都是在這些青年學(xué)習(xí)經(jīng)歷中慢慢的形成的，“行是知之始，知是行之成”，這是陶行知師德思想的構(gòu)建階段。

（二）陶行知師德理論形成的社會(huì)背景

出生在清朝末年的陶行知，用四個(gè)字形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景最恰當(dāng)不過：內(nèi)外交困。資本主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的掠奪日益嚴(yán)重，隨著外來資本主義的深入，不斷向清朝傾銷商品和西方民主思想的深著，沖擊著封建統(tǒng)治。中華民族陷入了嚴(yán)重的危機(jī)之中，廣大愛國(guó)志士投身于救國(guó)熱潮之中。

陶行知在學(xué)生時(shí)代，就立志要為中國(guó)的教育事業(yè)而奮斗終生。他在崇一學(xué)堂說過：“我是一個(gè)中國(guó)人，要為中國(guó)作出一些貢獻(xiàn)來”。青年的陶行知，充滿著濃濃的愛國(guó)情懷。他信仰孫中山，崇尚民主共和，他深深的理解了愛國(guó)救國(guó)與讀書之間的關(guān)系。在金陵大學(xué)演說會(huì)增設(shè)中文演說、發(fā)表《因循篇》、《偽君子篇》，都傳遞著陶行知愛國(guó)心聲。凡此種種，都奠定了他以后從教的理想和追求。這些都是陶行知師德思想形成的必不可少的條件。

二、陶行知思想理論的思想來源

關(guān)于陶行知師德理論的思想淵源，主要來自兩個(gè)方面，一是對(duì)西方師德優(yōu)良傳統(tǒng)與成果的借鑒，二是對(duì)中國(guó)古代師德教育思想的批判與繼承。陶行知的師德理論，集中外成果之精華，去其糟粕，形成了自己獨(dú)特的師德理論體系。

（一）中國(guó)古代的師德思想

在中國(guó)古代的教育史上，涌現(xiàn)出很多的教育名家，他們也總結(jié)了很多師德方面的教育內(nèi)容。這些思想對(duì)陶行知的師德理論的形成有著很深的影響。如，孔子的“有教無類”、“因材施教”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”、“訥于言而敏于行”、“不能正其身，如正人何？”、“不恥下問”、“愛之，能勿勞乎？”；孟子的“賢者以已昭昭，使人昭昭”；荀子的“尊嚴(yán)而憚”；韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”；朱熹的“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”等等。

“有教則無類”簡(jiǎn)稱“有教無類”，這是孔子對(duì)于受教育對(duì)象的一種教育思想，是指無論貧賤、智愚、善惡等原因，都不能把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰都要進(jìn)行教育。這就使教育面向大眾，使廣大人民都有受教育的機(jī)會(huì)，打破了教育等級(jí)制度。陶行知傳承了孔子“有教無類”的思想，提出平民教育、普及教育等思想。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的各類學(xué)校都是秉承著“有教無類”的指導(dǎo)思想，育才學(xué)校就是其中著名的一所。在學(xué)校中，他主張教育面向全體同學(xué)，公平的對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生要一視同仁，不偏不倚，不以家庭門第、服飾容貌以及個(gè)人喜好對(duì)學(xué)生有差別待遇，陶行知用實(shí)際行動(dòng)更好地踐行了孔子“有教無類”的思想。

“因材施教”是孔子教學(xué)中的一種很重要的教育方法。陶行知在教育過程中，繼承并且發(fā)展了這一教學(xué)思想。更強(qiáng)調(diào)在注重發(fā)揮學(xué)生主體作用的前提下，達(dá)到最好的教學(xué)效果。

（二）西方國(guó)家的師德思想

陶行知在哥倫比亞大學(xué)期間，遇到了對(duì)他教育思想影響最大的人——杜威。杜威是美國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家，是實(shí)用主義教育的創(chuàng)始人。陶行知在哥倫比亞大學(xué)時(shí)期，正是杜威的教育理論發(fā)展的最輝煌的時(shí)期，這對(duì)苦苦探尋中國(guó)教育改革出路的陶行知無疑形成了巨大的吸引力。陶行知后來的教育思想，大部分是對(duì)杜威思想的批判的繼承和發(fā)展。

教學(xué)論是杜威教學(xué)論中一個(gè)重要的組成部分。教學(xué)論主張“從做中學(xué)”， 杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)入它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。在杜威看來，這也許標(biāo)志著對(duì)于兒童一生有益的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。陶行知的“行是知之始，知是行之成”正是發(fā)展了這個(gè)思想觀點(diǎn)。他認(rèn)為，一切的知識(shí)都是經(jīng)過我們的嘗試、都是從我們的實(shí)踐當(dāng)中去總結(jié)出來的。陶行知的“社會(huì)即學(xué)校”更是對(duì)杜威“學(xué)校即社會(huì)”合理的批判和繼承。

（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué)）