劉秀芬

摘要：文學(xué)研究是古往今來(lái)必不可少的一項(xiàng)工作，好的文學(xué)作品構(gòu)成了人類文化交流史上壯觀的奇景。本文基于理論與實(shí)踐視角，對(duì)白居易文學(xué)進(jìn)行一定的理性解讀與分析。從白居易文學(xué)的創(chuàng)作特色、文學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)實(shí)踐等方面探析其價(jià)值。從而促進(jìn)我國(guó)文學(xué)發(fā)展，文化提升，對(duì)當(dāng)世產(chǎn)生一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：理論 實(shí)踐 白居易文學(xué) 藝術(shù)價(jià)值

國(guó)際文化交流發(fā)展到今天，在人們對(duì)吸收外來(lái)文化傾注著空前熱情的時(shí)代，面對(duì)別種文化發(fā)出自己的聲音就顯得更大的必要性。而要想推進(jìn)學(xué)術(shù)交流，推進(jìn)“中國(guó)文學(xué)”走向世界化，必須要認(rèn)真、深入研究我們自身的文化。中國(guó)文學(xué)自古博大而深邃，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普遍價(jià)值的思想智慧。各個(gè)時(shí)代的文學(xué)都具有自身的發(fā)展特點(diǎn)——“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。下面我們以白居易文學(xué)為主要研究對(duì)象，從“理論與實(shí)踐”的視角對(duì)其進(jìn)行深入研究與分析。

一、白居易文學(xué)的創(chuàng)作特色

白居易所寫(xiě)的詩(shī)歌較多，是我國(guó)歷史上寫(xiě)詩(shī)最多的一位詩(shī)人。從詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)歌“理論與實(shí)踐”的角度分析，白居易詩(shī)歌大致分為四個(gè)發(fā)展階段，他的詩(shī)歌有深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，他所寫(xiě)的詩(shī)歌大多數(shù)“通俗易懂，平易近人”。白居易的文學(xué)主要分以下幾個(gè)創(chuàng)作特色：白居易進(jìn)士及第前后詩(shī)歌有明顯的不同。及第之前，詩(shī)歌的主題大都表現(xiàn)窮愁困苦的生活和漂泊羈旅的艱辛；登第之后，它逐漸從個(gè)人的感嘆和抒懷中擺脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向與朋友的交往和對(duì)時(shí)事的關(guān)心；在其理想破滅之后，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望，他的詩(shī)歌中夾雜著很多儒家的思想；意境澹泊，拙中見(jiàn)巧，是他晚年作品的顯著特點(diǎn)。他的許多詩(shī)歌脫離了廣闊的社會(huì)，生活面相對(duì)縮小，所以大部分作品的內(nèi)容是以個(gè)人日常起居為中心的。這些作品以細(xì)碎的作品入詩(shī)，意到筆隨，景到意隨，別有一番趣味。在他縮寫(xiě)的詩(shī)歌中，有許多酬和之作、有感于時(shí)事之作，具有濃重的抒懷成分，如《召下》、《九年十一月二十一日感事而作》等等，都是作者即情即景的自然情緒流露。寫(xiě)景詠物詩(shī)也不乏佳作，如《二月二日》、《新小攤》等詩(shī)風(fēng)格清新雋永。他的文學(xué)作品中大多數(shù)都保持了流暢的語(yǔ)言，詩(shī)歌的創(chuàng)作特色對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、白居易文學(xué)的理論與實(shí)踐

（一）文學(xué)的基礎(chǔ)。白居易詩(shī)歌建立在自己政治理想的基礎(chǔ)上，恢復(fù)建立采詩(shī)制度，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)向最高統(tǒng)治者反映民情，推廣教化，是他詩(shī)歌創(chuàng)作觀的中心。他的理論探討了詩(shī)歌產(chǎn)生的根源，認(rèn)為“感于事，動(dòng)于情，然后興于蹉嘆，發(fā)于吟詠，形于歌詩(shī)。”政治開(kāi)明的盛世，百姓安居樂(lè)業(yè)，詩(shī)歌所表現(xiàn)的，就是盛世之音；如果政治黑暗，百姓無(wú)以終日，那么詩(shī)歌就會(huì)反映出亡國(guó)之音。

（二）文學(xué)的實(shí)踐。白居易的文學(xué)，在社會(huì)上有過(guò)許多實(shí)踐，他關(guān)于詩(shī)歌社會(huì)作用的看法，早在元和初就提出來(lái)了。他把詩(shī)比作一株植物：“根情，苗言，華聲，實(shí)義。”意思是說(shuō)，詩(shī)由主觀情感，語(yǔ)言文字、音律聲調(diào)、思想意義等組成。他們的相互關(guān)系如同植物的根、苗、花和果實(shí)。其中情和果實(shí)是首要的；當(dāng)作家因事而動(dòng)于情，詩(shī)就緣情而發(fā)，通過(guò)語(yǔ)言、聲律，形成具有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的詩(shī)歌，再由采詩(shī)官作為民情傳導(dǎo)給皇帝，這樣，詩(shī)歌就起到了“上以補(bǔ)察時(shí)政，下以瀉導(dǎo)人情”的作用。

以下是具體的表現(xiàn)：他在《策林》中首先談到關(guān)于采詩(shī)以補(bǔ)察時(shí)政的措施；接著又在《讀張籍古樂(lè)府》、《寄唐生》等詩(shī)中進(jìn)一步指出，文學(xué)創(chuàng)作“上可裨教化，舒之?dāng)D萬(wàn)民；下可里情性，卷之善一身”，“非求宮律高，不務(wù)文字齊；惟歌生民病，愿的天子知。”以后，他身為諫官，更把“補(bǔ)察時(shí)政”、“ 瀉導(dǎo)人情”當(dāng)作自己的責(zé)任，所以他創(chuàng)作《新樂(lè)府》等詩(shī)時(shí)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“為君，為臣，為民，為物，為事而作，不為文而作。”白居易在江州司馬上任時(shí)寫(xiě)下了《與元九書(shū)》，實(shí)際上是他早已形成的論述主張系統(tǒng)化，也是對(duì)詩(shī)歌在創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程中一個(gè)階段性的總結(jié)。

三、白居易文學(xué)的本身價(jià)值

從文學(xué)理論與實(shí)踐的角度可以深入地分析白居易文學(xué)的本身價(jià)值，體會(huì)作者的藝術(shù)思想。

從文學(xué)理論角度來(lái)說(shuō)，研討白居易的文學(xué)理論，對(duì)理解其文學(xué)作品有很大的幫助。當(dāng)我們了解到這些文學(xué)產(chǎn)生的背景和內(nèi)容，了解到詩(shī)人理論和創(chuàng)作之間的矛盾，就能體會(huì)到詩(shī)人思想性格的復(fù)雜性和作品內(nèi)容的復(fù)雜性。比如說(shuō)我們?cè)陂喿x白居易詩(shī)歌時(shí)，不能將詩(shī)人在《與元九書(shū)》等文中的創(chuàng)作原則，作為衡量詩(shī)歌的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；也不應(yīng)按自己的意愿去分類，完全按照“諷喻”、“感傷”“閑適”等“標(biāo)簽”去看待具體的作品，從側(cè)面反映的詩(shī)歌，他們具有同樣深刻的認(rèn)識(shí)作用。白居易詩(shī)中許多價(jià)值的觀點(diǎn)都來(lái)自于自我的深刻體會(huì)，親身經(jīng)歷。他的文學(xué)基礎(chǔ)主要來(lái)源于政治基礎(chǔ)，具有很深的政治意義。他的文學(xué)理論影響了很多人，他將自己的很多作品賦予實(shí)際的社會(huì)意義，許多文學(xué)具有社會(huì)功用，影響文壇人士的思想，社會(huì)的思想。他的詩(shī)歌中對(duì)中唐詩(shī)壇上創(chuàng)作空泛的傾向的批評(píng)，具有指導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義。

從文學(xué)實(shí)踐角度分析，白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作具有實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義。他深刻地從廣大勞苦人民自身出發(fā)，訴說(shuō)他們的生活，將自己的詩(shī)歌作為諫言多次上諫，建立了采詩(shī)制度。作家作品的好壞與其在社會(huì)中的實(shí)際意義有密不可分的關(guān)系，文學(xué)到底有什么樣的實(shí)際意義只有在實(shí)踐中才能夠得到深刻的認(rèn)證。其實(shí)文學(xué)的實(shí)踐更是詩(shī)人政治傾向的一種最明顯的表現(xiàn)，白居易也正是通過(guò)詩(shī)歌的實(shí)踐，向廣大社會(huì)展現(xiàn)了他所生活的那個(gè)時(shí)代的各類人的思想、時(shí)代的背景、時(shí)代的文化等等，許多專家學(xué)者說(shuō)他的詩(shī)歌在反映社會(huì)現(xiàn)狀的同時(shí)更是一個(gè)具有古文學(xué)研究?jī)r(jià)值，社會(huì)研究?jī)r(jià)值，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響，對(duì)文化的發(fā)展也做出了重要的貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

總體來(lái)說(shuō)，研究白居易的文學(xué)。目前有一些爭(zhēng)執(zhí)激烈的問(wèn)題，如《長(zhǎng)恨歌》的主題思想、《新樂(lè)府》等諷喻詩(shī)等藝術(shù)性的高低，白居易文學(xué)理論與創(chuàng)作實(shí)踐的矛盾，這些問(wèn)題有趣而復(fù)雜，而且長(zhǎng)期以來(lái)一直是白居易研究中所關(guān)心的一些議題，要想獲得比較一致的看法，將有待于觀念的更新和研究方法的突破。而我們?cè)陂喿x白居易的作品，應(yīng)該先了解他所生活的時(shí)代和中唐歷史，了解詩(shī)人的經(jīng)歷和思想活動(dòng)。詩(shī)人的作品是在不同的具體背景條件下產(chǎn)生的，我們的理解與研究也應(yīng)該具體考慮這個(gè)背景，而不要用統(tǒng)一的尺度衡量。其次，我們要注意詩(shī)人在這四個(gè)發(fā)展階段的變化，也要注意到這種變化的漸進(jìn)性和連續(xù)性，避免過(guò)分重視某些作品而否定另一方面的作品?？偟膩?lái)說(shuō)，白居易的微觀研究和宏觀研究是不斷相互促進(jìn)的，無(wú)論是史料的積累分析還是作品的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)意、詩(shī)體、格律都會(huì)從表層逐漸展開(kāi)，剖析到深層的意義。在宏觀研究上，從白居易與同時(shí)代作家的關(guān)系開(kāi)始，可以觀察到許許多多的文學(xué)現(xiàn)象，甚至通過(guò)這些文學(xué)現(xiàn)象可以總結(jié)出來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的某些規(guī)律。如果換個(gè)角度，又可以探討白居易乃至中國(guó)古典詩(shī)歌在世界文學(xué)中的地位和作用，國(guó)外有些漢學(xué)家認(rèn)為，白居易的文學(xué)容易為他們所接收，主要原因是語(yǔ)言平易通俗，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，這也應(yīng)該是比較文學(xué)所關(guān)心的課題。所以，作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一，白居易的詩(shī)歌具有永恒的價(jià)值。對(duì)他們的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著研究的發(fā)展而發(fā)展，而今后的研究將在微觀與宏觀結(jié)合上獲得新的成果。語(yǔ)

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