摘要：丹東市少數(shù)民族地區(qū)具有豐富的旅游資源，如何使這些自然資源和人文資源真正地變成旅游品牌，還需要我們做大量的工作。而且在開發(fā)這些旅游資源的過程中不能竭澤而漁，不能透支濫用，更不允許破壞性開發(fā)。要堅持建設性和科學性開發(fā)，必須在開發(fā)中保護，在保護中傳承，同時兼顧科學性和生態(tài)性原則。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；旅游資源；丹東

丹東市少數(shù)民族地區(qū)具有豐富的旅游資源，如何使這些自然資源和人文資源真正地變成旅游品牌，還需要我們做大量的工作。丹東市少數(shù)民族地區(qū)改革開放以來，旅游資源的開發(fā)取得了可喜的成果，創(chuàng)造了前所未有的社會效益和經(jīng)濟效益?？墒墙陙恚|市旅游業(yè)出現(xiàn)了粗放、保守、徘徊和停滯的現(xiàn)象，根本原因是由于理論研究嚴重滯后，在思想觀念上不能與時俱進，嚴重缺乏智力支持和科學保障，以致在發(fā)展的節(jié)點上，不能轉(zhuǎn)型升級，更無法實現(xiàn)跨越式發(fā)展。因此，旅游資源開發(fā)與保護方面的研究，成為破解這一難題的切入點和突破口。加強研究的投入，正是為了旅游事業(yè)深化改革，旅游資源深度開發(fā)和旅游行業(yè)深入發(fā)展，而加強旅游資源保護方面的研究則是為了旅游資源的永續(xù)利用和旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。首先我們需要明確丹東市少數(shù)民族地區(qū)旅游資源有些什么，品質(zhì)如何，開發(fā)的現(xiàn)狀、前景和預期，以及保護的方法和途徑等等。

一、丹東市少數(shù)民族地區(qū)旅游資源情況概述

（一）自然資源

丹東市少數(shù)民族地區(qū)旅游資源中的自然資源得天獨厚，由于地處北溫帶，四季分明，從而帶來色彩鮮明、變換有序、內(nèi)涵豐富、各有亮點。這是大自然的慷慨饋贈，也是我們可以永續(xù)利用的寶貴資源。丹東市少數(shù)民族地區(qū)大都地廣人稀，現(xiàn)代工業(yè)污染很少，空氣、水和土壤質(zhì)量，較之其他老、少、邊、貧地區(qū)，都屬于最好的地區(qū)之一，寬甸的天橋溝因?qū)偌撅L性濕潤氣候，年均氣溫為8攝氏度，相對濕度達73%以上，境內(nèi)氧氣充足，負氧離子含量高，空氣清新，被譽為“遼東凈土”、“絕佳的天然氧吧”。天橋溝的森林覆蓋率達97%，素有“遼東林?！敝u。由于森林茂密，郁閉度好、綠視度高，帶來動植物品種多，計有木本植物170多種，草本植物987種，鳥類126種，野生動物26種。完全可以稱之為鳥類王國、植物家園和動物世界。在寬甸的植物資源中，僅藥材就有784種，鳳城的藥用植物有597種。其中遼細辛和遼五味，每年有大量出口。由于草甸土土壤濕潤，土質(zhì)肥沃，植物和作物生長繁茂，腐殖質(zhì)層深厚，因此，蔬菜、糧食和山野菜的品質(zhì)都比較好。

（二）人文資源

丹東市少數(shù)民族地區(qū)旅游資源中的人文資源比較豐富。原鳳城滿族自治縣有舊石器時代遺址1處，新石器時代遺址7處，戰(zhàn)國遺址1處，遼金遺址11處，明代遼東長城遺址17處；漢代古城址2處，高句麗古城6處，遼代古城3處，明代古城13處。寬甸新舊石器時代遺址7處，明代渾江瓦窯遺址1處；大城堡3處，明清碑刻65通。這些歷史上的遺址遺跡，古城、邊墻、墩臺等，都有鮮明的時代性，分布的寬泛性，明確的地域性和獨特的民族性。但總體來看，品相不是很高，出土文物很少，有重大歷史文化價值的文物希缺。因此，有開發(fā)價值的古跡不多，較有代表性的有鳳城的烏骨城，寬甸的赫甸城、響水寺和虎山明長城等。近現(xiàn)代以來，有一定開發(fā)價值的有寬甸抗日聯(lián)軍楊靖宇將軍的密營遺址和鳳城北部的解放戰(zhàn)爭時期新開嶺戰(zhàn)役舊戰(zhàn)場。

鳳城鳳凰山山城又稱烏骨城。現(xiàn)為國內(nèi)最大的山城，始建年代據(jù)考證應為公元404年高句麗占有遼東之時，經(jīng)多年修筑而成。城墻為石砌，總長為7500米，其中較完整的有2300米，由31段組成，主要有5段。全城周長16公里，城中心低洼，四周高峭，呈盆地形。全城由城門、城墻、天然屏障和附署設施等部分組成。附署設施包括哨臺，大都居于空間天際線的制高點上。最高的哨臺在鳳凰山主峰攢云峰上，海拔800余米，為全城最高的制高點。城內(nèi)有旗桿座；50多個大小山口筑有山門；點將臺一處；大型枯井1眼，小型枯井4眼；城墻邊有采石場，為筑城時就地取材之處；墓葬，為圓形墓堆，墓室為石砌；城墻內(nèi)側(cè)山坡發(fā)現(xiàn)有手制陶器碎片；有高句麗瓦片和瓦當；其他文物有石斧、契丹文印，遼金朝的瓦片等。

鳳城鳳凰山的烏骨城系國家重點文物保護單位。在丹東市少數(shù)民族地區(qū)，國寶級文物是稀缺資源。然而長期以來基本處于閑置狀態(tài)，地方政府只負責保護，免遭人為破壞。如何作為人文的旅游資源，在保護中開發(fā)，以開發(fā)促進保護，尚未進入建設規(guī)劃之中。

丹東市少數(shù)民族地區(qū)旅游資源中的人文資源還包括少數(shù)民族的風俗習慣、生活方式，如民居、飲食、婚喪嫁娶和節(jié)慶活動等。民俗方面的民族特色總體上處于式微的態(tài)勢。在多民族聚居地區(qū)的遼東，民族文化的融合往往表現(xiàn)在民俗方面你中有我，我中有你。民族文化的影響呈現(xiàn)雙向互動的特點。但是，遼東地區(qū)的滿族和朝鮮族等少數(shù)民族，仍然世世代代頑強地保留下來若干各自的民族特色，在日常生活中仍然傳承著、沿襲著。

丹東市少數(shù)民族地區(qū)的飲食文化具有廣泛性、傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和品牌性。這是深入開發(fā)的有利條件。飲食文化商品化，還必須在深加工方面下功夫，要進一步提升科技含量，制作要考究，包裝要精美，食用要安全，攜帶要方便。讓游客真正能夠大飽眼福、大飽口福、滿載而歸，與人共享。

丹東市少數(shù)民族地區(qū)的節(jié)慶文化也是民俗類中很有看點的項目。如滿族的婚俗、年俗和朝鮮族的花甲禮。后者是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中最有特色的民俗文化當屬滿族的薩滿祭祀。

丹東市少數(shù)民族地區(qū)旅游資源的開發(fā)中，民間藝術(shù)始終未能被充分重視起來。例如滿族的舞蹈、游藝、刺繡、剪紙、農(nóng)民畫等民間美術(shù)和工藝美術(shù)等。這也是造成景區(qū)旅游紀念品單調(diào)，沒有特色和同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重的主要原因。這種現(xiàn)象僅靠民間力量、自生自長是不可能解決的。忽視旅游要素中的購物，旅游事業(yè)不可能興旺發(fā)達。

二、丹東市少數(shù)民族地區(qū)旅游資源的保護

（一）開發(fā)性保護，既然作為旅游資源，即存在三種形態(tài)：開發(fā)意向，開發(fā)現(xiàn)實和開發(fā)成果。任何形態(tài)的開發(fā)，出發(fā)點和落腳點都只能是保護。必須在開發(fā)中保護，以保護促開發(fā)，或互為目的，互為因果。沒有保護意識的開發(fā)是非常危險的，后果不堪設想。

（二）傳承性保護，旅游資源中的人文資源開發(fā)，要立足于弘揚為主，傳承第一。景區(qū)先天的人文資源和后天注入的文化內(nèi)涵，都要堅持有序的可持續(xù)地傳承?！按蛟臁钡奈幕惨c傳統(tǒng)文化“接軌”，或成為傳統(tǒng)文化發(fā)展和繁榮的體現(xiàn)。旅游資源傳承性保護，核心問題是文脈的永續(xù)利用。

（三）科學性保護，這里有兩個層次，一是開發(fā)要節(jié)制，嚴防透支；二是利用現(xiàn)代高科技手段保護旅游資源的安全和可持續(xù)發(fā)展。

（四）生態(tài)性保護，即保護旅游資源生態(tài)完整性和真實性，尤其是自然資源，不可輕意改造，率性加工，豐富文化內(nèi)涵，不能把主觀意志強加于自然，而是要順應自然、美化自然。決不可以把自然景觀當作盆景去“創(chuàng)造”和“制作”。鳳凰山造人工湖就是敗筆。在箭眼峰建大平臺，把箭眼變成“箭孔”，大煞風景?，F(xiàn)在站在山腳下已經(jīng)看不見箭眼峰的箭眼了。這種建設性破壞決不是生態(tài)性保護

總之，丹東市少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源異常豐富，但是我們能夠在多大程度上真正地將這些資源轉(zhuǎn)化為旅游品牌，并形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，取決于我們的開發(fā)利用程度。但在開發(fā)過程中，不僅要充分利用，更要堅持建設性和科學性開發(fā)。不能竭澤而漁，不能透支濫用，更不允許破壞性開發(fā)。

作者簡介：蔣金娜，女，丹東市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)理論部講師，碩士。