李 晨

1963年生，魯迅美術(shù)學院插圖工作室主任教師教授、碩士生導師，中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國美術(shù)家協(xié)會連環(huán)畫藝術(shù)委員會副秘書長。作品多次參加全國性美術(shù)展覽并獲獎。

自我突破的勇敢嘗試

——讀李晨新作《火槍部落》

李晨是一位插圖畫家，他對插圖有很多自己的看法，比如他的大插圖理論，即當代藝術(shù)都是大概念的插圖，有著技術(shù)上和表現(xiàn)手段上的連續(xù)性；又比如他認為插圖可以脫離文字獨立存在，文字只是圖畫借用的一個概念，圖畫本身就有文學性和敘事性等等。所以，我們看到的李晨的作品，永遠都是那么富于情節(jié)性，不僅是畫面人物之間都是相互呼應(yīng)的關(guān)系，看似無心的場景也恰到好處地為事件做了補充，即便是單獨的肖像，也會通過人物的肢體語言和神態(tài)來講述故事，也要跟讀者有所交流。實際上，敘事性的繪畫形式在古典油畫中非常多見。早在15世紀的歐洲文藝復興運動中，人文主義思想促使畫家擺脫宗教束縛，重拾希臘、羅馬的藝術(shù)觀念，即不僅要描述某一事件或事實，還要揭示出事件或事實的前因后果，于是形成了注重典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)思維，這跟李晨的創(chuàng)作理念十分契合。

李晨的新作《火槍部落》取材于貴州岜沙苗寨。岜沙苗寨在貴州從江縣海拔550米的山坳上，只有300余戶人家。因地處偏遠，保留了古老的生活習俗，其裝束頗有秦漢遺風。岜沙男子長年身佩腰刀，肩扛火藥槍，仿佛古代武士。岜沙苗寨也因此被譽為“陽光下最后一個槍手部落”。如有賓客來臨，一身威武的岜沙男子便會在寨門前吹奏蘆笙、芒筒， 岜沙姑娘用牛角杯敬上攔門米酒。一曲笙歌奏畢，三聲鐵銃響起，火槍對天鳴放，打開寨門迎賓入內(nèi)。李晨對于繪畫的“表現(xiàn)”的理解，同中國傳統(tǒng)繪畫理念頗為相近，就是對現(xiàn)實事物以“象”取“意”，發(fā)揮自主意識，將審視與內(nèi)省、意識與潛意識的辨證統(tǒng)一升華為體悟自然和描繪自然的思維方式。所以雖然是寫實的表現(xiàn)手法，李晨作品中的人物形象卻從來不是簡單地再現(xiàn)，而是符合他自己內(nèi)心的觀照，是將畫家自我的生命感受、情感體驗通過富于個性的形象塑造傳達出來?！痘饦尣柯洹访枥L的是岜沙苗寨常見的場景，李晨巧妙地借用了倫勃朗《夜巡》的構(gòu)圖形式，用人物之間的交流互動掌控畫面的節(jié)奏，用古典油畫的敘事方式建構(gòu)極具當代性的藝術(shù)語言是李晨大插圖理論的又一次大膽實踐。

李晨在作畫材料上，一直是出人意料的簡單，只有鉛筆和素描紙，按畫種來分類的話，他的畫應(yīng)該算是素描。可是，又有哪位畫家能像李晨這樣，可以用鉛筆畫出那樣多的面貌，既能抒情婉約，又能磅礴大氣，既能水潤朦朧，又能厚重深沉，可以像水墨畫般輕盈空靈，也能像油畫一樣堅實而富有質(zhì)感?！痘饦尣柯洹烦浞值伢w現(xiàn)了李晨運用鉛筆的能力。不必說他人物刻畫得細致生動，個性鮮明，也不必說鉛筆的灰色調(diào)在他的畫中呈現(xiàn)出的豐富的色階變化，單說他標致性的小色塊在表現(xiàn)上的巨大能力就足以讓人嘆服。這是李晨獨有的繪畫語言，乍一看，是結(jié)構(gòu)準確如雕塑般結(jié)實的形體塑造，近觀則是大大小小深深淺淺的色塊拼湊堆積在一起，似乎說不清哪是一筆哪一塊對形象的刻畫起到了決定性的作用，但是這些組合在一起的色塊就像雕塑的塑痕一樣，既服從于畫面整體的節(jié)奏，又有自身獨立的美感。它們錯落有致地排列，色塊之間的白色縫隙成了另一種筆觸和色調(diào)，與色塊交織在一起，形成一種會發(fā)光的肌理。李晨之前的素描創(chuàng)作因為有水墨般的東方詩意讓人折服于他對繪畫工具的駕馭能力，這次，他又讓鉛筆表現(xiàn)出了油畫一樣有厚薄變化的筆觸和色彩感。畫家冷軍曾說過：“若畫家愿意思考，從傳統(tǒng)中來又不拘泥于傳統(tǒng)，畫家就能從心而發(fā)地滋生出很多技法來幫助自己達到理想的效果”。李晨在眾多畫家苦苦探索新技法新材料的時代，把鉛筆這一最基本最簡陋的繪畫工具用到了極致，讓素描這一似乎難以獨立用來創(chuàng)作的繪畫形式展現(xiàn)出令人驚艷的美感和表現(xiàn)潛力。

值得一提的是，《火槍部落》是李晨自我突破的一次勇敢嘗試，之前他的素描插圖大多是四開紙大小，畫面非常精致耐看，而這次的畫幅長和寬都超過了兩米，場面宏大，人物眾多，李晨憑借他扎實的寫實功力和對畫面節(jié)奏收放自如的掌控能力，用他一如既往的浪漫主義激情，營造了略帶宗教感的神秘和壯闊的意境?；蛟S，這樣的嘗試可以讓我們重新思考“繪畫性”的定義，即只有把屬于畫家自己的對自然的真實認識和對人生的真切感悟作為創(chuàng)作的核心，用充滿感情的、個性化的藝術(shù)語言去關(guān)注現(xiàn)實，恪守人道關(guān)懷的藝術(shù)傳統(tǒng)，讓一切手段為表現(xiàn)有鮮活生命力的藝術(shù)形象服務(wù)，才能創(chuàng)作出真實的、真誠的、感人的藝術(shù)作品。

（宋夢寒）