賈顯文

素質(zhì)教育思想的核心是做人。清華大學(xué)一位教授也這樣說：“素質(zhì)教育就是知識+能力+做人?！睅熣撸谑跇I(yè)、解感的同時，教會學(xué)生愛己、愛人、愛家、愛國，堅定理想信念，以深厚的歷史文化積累構(gòu)筑精神支柱，才是真正實現(xiàn)了素質(zhì)教育的終身性，長遠(yuǎn)性目標(biāo)，在這方面，語文學(xué)科任重道遠(yuǎn)，那么語文教師如何不負(fù)眾望呢？以下談幾點教學(xué)中的體會：

一、身教勝于言教

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師對青少年學(xué)生接觸最多，了解最深，影響也最大。

古語說“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”?？梢娊處熢谟酥械拇狗蹲饔弥?；作為一名教師，應(yīng)該有整潔端莊的服飾、落落大方的行為，更要教會學(xué)生尊重他人：

“知之為知之，不知為不知”。放下師尊，會讓學(xué)生明白實事求是的道理；課堂提問面向全體學(xué)生，會使學(xué)生感悟到什么是真工的平等待人，表里如一。正所謂：教師無小節(jié)，處處皆師表。

二、于和諧中施教

“要想茶客滿棚，須有十里茶香”。在語文課堂上，要真正將做人之道潛移默化給學(xué)生，教師就必須深入鉆研教材、教法和學(xué)生，掌握教材的德育滲透點，選擇適當(dāng)?shù)慕谭ê蛯W(xué)生感知點。在課上，營造出與本節(jié)課相關(guān)的和諧氛圍，師生感情交流和諧默契，師生自然進入文中角色（多適合記敘類文體）。這祥，讓學(xué)生得道了“細(xì)無聲”處，而不是牽強附會、生搬硬套。

比如我在講《白毛女》（選場）這出戲劇時，導(dǎo)語就將學(xué)生帶入苦難的舊社會，背號介紹又加深了學(xué)生對舊社會的認(rèn)識，然后我將學(xué)生分成三組：楊白勞，王大嬸和黃世仁，讓他們分別進入角色。結(jié)果三組馬上分成兩派：農(nóng)民和地主，并展開了針鋒相對的“斗爭”，加上我的適時適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生很容易地便總結(jié)出了以黃世仁為代表的地主階級的兇殘狠毒，以楊白勞為代表的農(nóng)民階級的屈辱和走投無路，很自然地流露出對今天幸福生活的珍惜和熱愛。

三、于時事中說教

學(xué)校教育不是封閉的，想讓學(xué)生“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”是不可能的，當(dāng)今社會，眾多的傳播媒體紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，無時不對青少年學(xué)生產(chǎn)生影響，沖擊著他們原本尚未形成的道德觀、人生觀。這就要求語文教師在課堂上滲透德育時，一定要將“道”放之于現(xiàn)實、放之于學(xué)生身邊耳聞目睹的事中，而不能讓其游離于現(xiàn)實生活之外，使學(xué)生在現(xiàn)實生活面前無所是從。

如我在講《生于憂患，死于安樂》一文時，講到主旨句“生于憂患，死于安樂”，我便將一些政府高官不久前由人民公仆墮落成千古罪人一事拿來，讓同學(xué)們分析其墮落原因，同學(xué)們?nèi)浩鸲ブ八烙诎矘贰币簿褪钦f貪圖享樂、腐化墮落葬送了他們的一生。這樣，既讓學(xué)生理解了句義，提供了學(xué)生作此方面議論文的一個反面論據(jù)，又教育學(xué)生明白了要正直、坦蕩、無私、堂堂正正地做人。

四、誦名言，記警句

這是我?guī)啄陙碚Z文教學(xué)中滲透德育的一種有效方法。每節(jié)語文課前五分鐘，讓學(xué)生齊誦事先抄記的有關(guān)做人的警句以此來強化學(xué)生的道德概念，讓他們將“千年古訓(xùn)”記之于心、爛之于腹，用它來衡量自己在現(xiàn)實生活中的行為，評價現(xiàn)實生活中的現(xiàn)像，學(xué)會做人。

例如勤儉節(jié)約的好習(xí)慣：“誰知盤中餐。粒牡皆辛苦”，“慈母手中線，游子身上衣印，孝敬父母；憂國憂民：“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”，讓同學(xué)們養(yǎng)成從小就憂國憂民；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，使學(xué)生在日趨世界化的國情下保持中國人的骨氣。

（責(zé)任編校：賓定波）