周莉

新課改下如何在高考制度下戴著鐐銬起舞，在平日的課堂教學(xué)（而非競(jìng)賽課、公開課）中真正實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)“經(jīng)世致用”、“公民教育”、“人文教育”、“培養(yǎng)學(xué)生解難、內(nèi)省、思辯、批判及創(chuàng)新思維”的功能，是我們一線教師思考得最多的問題。在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們感到有兩大難題迫切需要解決：

問題1：如何在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)使學(xué)生高效學(xué)習(xí)

目前一線教師普遍感覺教材內(nèi)容更豐富了，但教學(xué)時(shí)間卻相對(duì)不足，對(duì)此，不少課改專家指出，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間中，教師應(yīng)主次分明，課堂上突破重點(diǎn)、細(xì)節(jié)留待學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

但筆者認(rèn)為，課堂效率低的重要原因卻在于，我們整合教材、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，著眼點(diǎn)是歷史學(xué)科知識(shí)的呈現(xiàn)，而非學(xué)生愿不愿意將這些知識(shí)內(nèi)化處理，上升為思維技能，并對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生長(zhǎng)期乃至永恒的興趣和追求。換句話說，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性高低，才真正決定了我們課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。

歷史本應(yīng)該幫助人們創(chuàng)造奇跡，給人們以鼓舞。正如托尼·亨得拉在《喬神父：挽救我靈魂的人》一書中寫道：

“歷史不是簡(jiǎn)單的目錄，列出那些死亡、被埋葬的人；而是一片等待開拓的廣闊新世界，如果你走進(jìn)歷史——把人看做人，而不是史實(shí)，把自己置身于過去，把歷史人物想象成像我們一樣有思維、有感情的人，那么，逝去的人們也會(huì)再生?！?/p>

遺憾的是，我們的教科書依然很是乏味，書上所講的故事都是預(yù)言性的：每個(gè)問題都已經(jīng)得到解決或一定會(huì)得到解決。教科書排除了沖突，排除了真正的懸念，也很少用過去觀照現(xiàn)在，甚至有時(shí)就單純把過去描繪成頭腦簡(jiǎn)單的道德劇，成功的事件就是必然，失敗的事件就證明“在中國(guó)行不通”。

所以，能將歷史神入到學(xué)生靈魂深處的，只有我們。教師應(yīng)將教材作為教學(xué)的信息載體之一，合理大膽地重新整合、處理教材，在教學(xué)設(shè)計(jì)中或以人物為主線，或設(shè)計(jì)沖突，或設(shè)置問題、懸念，或創(chuàng)設(shè)情境，或引導(dǎo)學(xué)生合理想象、揣摩人物心態(tài)，或激起學(xué)生討論爭(zhēng)辯，或引導(dǎo)學(xué)生置身于歷史環(huán)境中分析解決問題，或鼓勵(lì)學(xué)生大膽暢想未來……如此一來，方能真正激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性：為了課堂上能更好地參與解難，學(xué)生便會(huì)提前預(yù)習(xí)；為了能運(yùn)用知識(shí)，學(xué)生便會(huì)自主鞏固基礎(chǔ)；為了能解決實(shí)際問題，學(xué)生便會(huì)獨(dú)立思考、在揣摩中感悟、在參與中反思，在思辯中升華……

問題二：如何在有限的課堂教學(xué)時(shí)間中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力、公民意識(shí)

歷史學(xué)科能力大致可分為：時(shí)序思維、歷史理解能力、歷史分析與解釋能力、歷史研究能力、分析歷史問題并做出決策等五大類能力（我國(guó)過去也有表述為：收集與處理信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題、描述和闡釋事物、探討和研究問題四大能力），而現(xiàn)代公民意識(shí)是在現(xiàn)代法治下形成的民眾意識(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)、法證意識(shí)等。

由于課堂教學(xué)時(shí)間有限，很多一線教師感觸要在每堂課內(nèi)兼顧如此多的能力和意識(shí)似乎很是傷腦筋，但筆者發(fā)現(xiàn)，只要做到重視史料和討論（或?qū)υ挘谌粘５拿刻谜n內(nèi)都培養(yǎng)這些能力、意識(shí)也并非難事。

1.在呈現(xiàn)史料的過程中訓(xùn)練學(xué)生基本的史學(xué)研究技能。如：如何閱讀歷史地圖、圖表，如何分析文物，如何判斷事件的前因后果，如何區(qū)別一手、二手史料并加以分析，如何理解事件的連續(xù)性，如何對(duì)比兩個(gè)事物的異同，如何推斷結(jié)論，如何構(gòu)建和證明觀點(diǎn)等。

2.結(jié)合高考試題培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)，高考、史學(xué)素養(yǎng)兩不誤。在今天的高考試題中，我們發(fā)現(xiàn)有更多的試題或隱性或顯性地考察到史料運(yùn)用的相關(guān)知識(shí)，從史料的分類、鑒別到對(duì)史料的歸納、解讀，無不依賴日常教學(xué)中的點(diǎn)滴訓(xùn)練。學(xué)生在自主閱讀分析史料、動(dòng)口或動(dòng)手表達(dá)、課堂上與老師或同學(xué)對(duì)話（討論）的過程中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生基本的四大學(xué)科能力，更重要的是，這在潛移默化中還增強(qiáng)了學(xué)生的“證據(jù)意識(shí)”（回答所有問題必須以史料為依據(jù)），在全班暢所欲言的氛圍中增強(qiáng)了言論自由的民主意識(shí)，在主動(dòng)表達(dá)和辯解中增強(qiáng)了對(duì)自我人格的肯定、對(duì)真理的追求……

真理有時(shí)往往以樸素的面孔出現(xiàn)，我們的課堂也許需要擺脫“模式”，不刻意迎合什么方法、架構(gòu)，而真正著眼于教育教學(xué)的主體——學(xué)生，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所需，思學(xué)生之所惑，解學(xué)生之所難，尊學(xué)生之所思，也許，便自然可造就出一個(gè)個(gè)睿智、超然獨(dú)立的靈魂。

（責(zé)任編校：白水）

參考文獻(xiàn)：

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